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前言,對於人的命是天註定照樣可以後天刷新這個問題，人們一直爭論不休，有人以為運氣是從一出生就註定了，再怎麼起勁也無用；有人以為運氣是可以通事後天的刷新而改變的，所謂“三分天註定，七分靠打拚”；另有人以為運氣隨時可以改變，只要你夠壯大。,顯然，拋開意識形態，站在每小我私人所處社會環境的角度，思索相同的價值觀會得出紛歧樣的結論，這是人性所決議的。有些人一出生就是豪富大貴，有些人一出生就是貧困交加；有的人在人生中能遇到朱紫，有的人則是一直獨自前行，也就是說差其餘境遇和差其餘歲數會作育差異價值觀。,稱骨算命算的我兒子命很不好(五兩一錢女命詳解)
,運氣很神秘，充滿着不確定性，無法被證偽或被推翻，怎麼說都可以，無聲無形，卻又實着實在地存在，也不是科學所能展望的，然則我們可以通過歷史生長，發現一些個體運氣生長的履歷。,科學看待命理,對自己不清晰的問題，人們首先想到的是用科學的看法來舉行論證，由於科學能代显示階段人類的最高級想法，也是人類的頭腦模子，科學的價值在於可被證偽性和被推翻性，以是，科學也是一個不停被發現和逾越，又不停被證偽和鐫汰的歷程，也並非真理。,
,一、頭腦改變運氣,所謂的蝴蝶效應就是一小我私人的行為可能會影響其他甚至更多的人，若是用蝴蝶效應來註釋運氣，會有許多的隨機變量導致人生這個動力系統自己的高度非線性，也就是人的運氣是混沌的，由於一個細小的擾動都市徹底改變人生。,從愛因斯坦的微觀學角度來看，運氣似乎與人的情緒和頭腦有關，情緒和頭腦又存在於量子的微觀天下中，而這些情緒和頭腦是會隨着情緒轉變而轉變的，微觀粒子的波粒二象性具有不確定性關係，也就是概率性的。,
,人的想法隨時都在變，當你在有時間決議一件事，起勁地去做，做得跨越任何人，別人自然來求你，這個時刻你就樂成了，脫節了原來的生涯。以是，量子力學以為人的命都是自己的頭腦來決議的，上天無法給你註定，只是你自己不起勁去實現自己的夢想，才會有天註定這樣的想法。,再好比，你今天恰巧看到了我的這篇文章而改變了你的想法，這個想法將改變你的行為，從而改變你的人生軌跡，這就是頭腦改變運氣。又或者你愛上了某個網友，你們相互之間有一些心靈感應，這個心靈感應是超距的，這就是量子力學在冥冥之中起到的作用。因此，從愛因斯坦的微觀天下來看，運氣是可以隨着想法的轉變而改變的。,
,二、運氣是人定,有些事情是不能迴避的，這些不能迴避的事就是人生中的一個定數，好比出生。怙恃都是我們的工程師，我們身上流淌的是怙恃的血，有着怙恃的性格或意志、遺傳基因、教育方式、發展環境等等，這些都市隨同着我們對天下的熟悉而發展，逐步形成自己特有的個性，以是從進化論的遺傳學角度來看，我們都是怙恃的衍生品，是受到支配的，某種水平上來說，我們並非天定而是人定。,前面說到了，一小我私人運氣的利害與這小我私人的發展、環境以及人生觀、價值觀、天下觀的取向是密不能分的，一切皆有可能，要想掌握自己的運氣，需要起勁運作自己的人生，每一個起勁向上的人都在締造歷史。當一小我私人信託運氣，而不信託科學的話，那麼他就會以為運氣是註定的，默認自己的處境而不會選擇改變，自然就會成為自己眼中運氣的容貌了。,
,傳統文化與命理,若是把是否科學作為判斷事物的唯一尺度，就是對科學的迷信。中國有着幾千年的悠久歷史和光耀文化，只是，祖先們善於用歸納法去推演事物，純粹是從統計上得出一些紀律，而不是像現代科學那樣找到事物之間的邏輯關係，因此，命理雖不是科學，但也不是偽科學，可以從現實中找到一些蛛絲馬跡，來佐證命理的存在意義。,昔人以為，若是一小我私人出生時種種條件都很好，而且資質聰穎，但隨着時間的流逝卻越發的變得自滿自滿，就有可能泛起“小時了了，大未必佳”情形，而若是一小我私人出生清貧，但他有着頭懸樑錐刺股的念書精神，那麼他有可能會通事後天的起勁來戰勝先天不足而改變自己的運氣，俗話說“三分天註定，七分靠打拚”就是這個原理。,
,一、神秘的宗教,有人說算命看相很准，准到讓你細思極恐，我以為，把算命看相歸類到心理學可能更貼切一些。歷史上也有許多類似的文籍，好比《三命通會》、《窮通寶鑒》、《子平真詮》、《易經》等等。昔人以為，一小我私人的出生是順應天道而發生的，出生之後發生的時空痕迹就對應着其年月日時，這個年月日時對應天干地支，也就組成了這小我私人的八字。,實在，宗教自己是不算命的，只是為眾人提供一個框架和歸宿，在信仰和利益的支配下，衍生出了算命看相這門學問。宗教有神秘之處，正由於其玄妙，才會被眾人所信仰。凡事只要科學註釋不通，都可以用宗教來填補，從而獲得心靈上的慰藉。以是從另一個角度來說，宗教和科學是互補的。,紫微斗數算命排盤(文墨天機紫微斗數排盤算命軟件)
,關於佛玄門文化，太深奧，在此不多作註釋，下面重點說說世上存在的一類人，人人見仁見智。,世上不如意的事有十之八九，日子過得不順暢的人許多，太多的人都是窮生奸計。但有那麼一小類人，一生運氣多舛，在戀愛路上遇到太多的過客卻始終找不到真正屬於自己的那小我私人，最後在情緒上意氣消沉，事業也是諸事不順，運氣紀律被打破，很多多少次在設計人生的時刻卻遭遇突然襲擊而不得不放棄，但在走投無路的時刻卻又事業般的柳暗花明。他們履歷崎嶇、懷才不遇、甚至窮困潦倒，卻又不失大節。,說來也怪，這類憂傷的人多數伶俐有見識，心裏柔軟又和善，但不知為什麼，什麼巧事都被他們遇上了，喝口涼水都能塞牙，說的就是這類人的新鮮運氣。伶俐，說明他們有智慧；柔善，說明他們有德性，理應有好效果才是，人們把這類人稱之為具有童子命的人。,
,對童子命人新鮮的遭遇，有許多註釋，都沾了點邊，卻都禁絕確。若是仔細思索，不難發現，實在這類人的配合點就是下世上“了因果”。他們不僅自己“了因果”，別人也得與他們“了因果”。正由於這點，平時人與他們來往容易結下大因果，因此就有了我們說的現世報，在這類人身上落下虧欠的絕對得不到好。,在我們看來這類人的這種運氣是避之不及的，在修行人看來卻是羡慕不已的，一世童子千世修行，能“了因果”的又豈是尋常來路。伶俐正直，生而為人則死後必為神，有大福德而不墜惡道，這是此類人最為尊貴的歸宿。,童子命的命理是真實存在的，至今尚無解，至於什麼童子下凡、天宮小童、送童子都是亂說八道、騙人錢財的無稽之談。,
,二、傳統頭腦與運氣,傳統文化里“命”是定數，“運”則是變數，這就是運氣。老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，講的就是福與禍相互依存和相互轉化的關係，若是好的事物掌握欠好就會釀成壞事，而將壞事掌握好了就會轉釀成好事。,《了凡四訓》是明朝袁了凡先生連繫自己一生的履歷，用親身的功效，否認了傳統的“宿命論”，也否認了“人的命由天定，妙想天開沒有用”的敘述，以為人的命是可以通過起勁和修為來改變的，是一部異常勵志的家訓。,袁了凡先生在他年輕的時刻曾遇到過一位神算子，算出了他的已往，推算了他的未來。先生以為已往的事情算得很准，但對於未來，他不想認命，想作出改變，於是最先借行善來改變自己的運氣。,
,在他起勁做善事的歷程中，發現自己的運氣真的隨着做善事而在悄悄改變，以前那位神算子給他算的許多地方都在潛移默化地發生轉變，於是他加倍信託雲谷禪師“運氣是可以刷新的”這句話，以是到了晚年留下了這本《了凡四訓》。,袁了凡先生以為，人的行為是受社會支配的，會隨着社會的給予而不停發生轉變，這和現代科學理論如出一轍。若是能從儒釋道頭腦中悟出一些做人做事的態度，連繫真善美文化傳統，時刻保持着心中那份善良，做好自己，輔助他人，運氣也就自然而然地改變了。,
,后語,雖然從科學和文化的角度來說，大部門的看法以為運氣是後天打造而非天註定的，但我小我私人照樣以為冥冥之中有天意，冥冥之中有一隻“無形之手”在掌控着我們，我們所做的每一件事，包羅你的一切頭腦和行動、包羅你的一切行為和改變，都是命理設計好的，你只需照着既定程序去完成這樣一個歷程，而以我們現有的智慧和認知還無法去解讀這隻“手”。雖說有人不信命，與運氣抗爭，最終也會成為曇花一現，回到原點，照樣完成那冥冥之中註定了的命。,若是放眼宇宙，看太陽系、銀河系、超星系，你會以為自身很細微，別說是一小我私人，就連整個地球都算不上一粒灰塵，以是，人類可能把自身想得太偉大了，實在我們很細微。,
,人生犹如一盤棋，所走的每一步都有着因果的關係。一方面，有前因，就有結果；另一方面，種瓜得瓜，種豆得豆。不管怎麼說，也不管眾人怎麼看待運氣，起勁做好自己，平時勤學苦練，不停積累知識和閱歷，才氣在要害的時刻掌握好時機成就自我，否則縱然時機有朝一日降臨了，卻終因知識或閱歷不夠而失之交臂，最後只能一聲嘆息。,最後，引用一段歌詞作為竣事語，希望人人能像歌詞中所提倡的精神，過好自己的人生。,蹊徑段段美妙，總是血與汗營造；,感謝心中主宰，每段蹊徑為我鋪；,希望日後更好，我願永遠莫停步；,我要闖出新績，要用實力做旌旗；,明日再要走幾多路，誰人能計，誰能知天有幾高；,憑自信起勁做，要獲得的終獲得，以後就算追憶也自豪！,喜歡的同夥可以點個關注，你的關注轉發談論珍藏都是我最大的動力。,
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