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五戒好事果報(釋教的五戒十善內容)

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學佛的目的總結起來有三種,一是追求今生的福報康健幸福長壽是一樣平凡人的人心理想這可以通過調食調睡調身調息調心到達目的另有人更進一步追求亨通富貴顯達這可以通過持戒布施慈悲世間智及與前響應的世間八正道到達目的年輕學佛者的人生才剛剛最先其學佛目的多傾向於此然則追求今生福報的人若是不知五調不知世間八正道縱然起勁拜佛聞法誦經持咒放生犹如漏器不能盛滿所得的成效會大打折扣,二是追求下世的福報有些人基於自己的人生履歷對今生此地此世間多生厭倦或久生不滿而現世中小我私人又險些無法基本改變如殘疾多病貌丑太胖太瘦太高太矮愚痴低賤貧窮家庭反面諧伉儷不幸福事業不順遂天災人禍戰爭動亂等等以是希望通過今生的學佛修行求得下世更好的福報暮年學佛者的人生已靠近尾聲其學佛目的多傾向於此然則追求下世福報的人若是今生沒有親近善知識沒有確立佛法應有的正見與正行縱然起勁念經布施供養犹如污器不得清潔下世可能照樣沒什麼改善,三是追求生死的解脫這些人對世間的一切深感厭倦而能識破放下對生死循環生起怖畏而能欣樂涅槃於是今生出家學道既不追求今生的福報也不羡慕下世的富貴而志於即生解脫只有於世間生起真切厭離心的人才可能事實解脫生死若是心不出離卻談空說妙輕言自覺覺他則犹如覆器不能盛物今生自解脫尚且是撲朔迷離況且能令他人解脫,為什麼學佛要先從做人下手太虛大師說學佛先學做人把人做好了才氣成佛佛陀梵文音譯意譯是覺悟的人並不是神也不是天生的我們人人是沒有覺悟的佛我們是迷着的然則我們的個性沒有迷佛展現了這個隱秘眾生都有佛性都能成佛這就是真理凡夫與佛個性沒有區別迷了就是凡夫覺了就是佛以是我們學佛的歷程就是由迷到覺的歷程學佛就是向佛學習學習佛陀的頭腦言論行動以佛陀為師向佛陀看齊學佛的目的最後就是要成佛這一點是釋教與其它宗教差其餘地方釋教是希望眾生都成佛原本是心是佛嘛就看自己能不能熟悉到這點敢不敢承當阿彌陀佛的四十八願願願都要度一切眾生往生凈土希望一切眾生都成佛這就很明了了往生的目的是度眾天生佛的目的也是度眾生不是其餘,那麼怎樣才氣把人做好必須遵照做人的準則釋教提出兩條叫諸惡莫作眾善推行這是七佛通戒偈提出來的已往一切釋教養眾生就是這兩條可以說這就是我們做人的基本準則修行的綱要成佛的基礎唐代白居易對佛學很有研究他在杭州做太守時去造訪鳥巢禪師他問佛法的精要是什麼禪師告訴他諸惡莫作眾善推行他一聽卻說你這個太簡樸了三歲兒童都明白禪師說八十歲的老翁行不得這是說這兩句話看起來簡樸做一輩子也不見得做得圓滿釋教對善惡的尺度要求很高利人才是善利已就是惡損人更是惡一樣平凡人常說自私自利損人利已而從因果上來看損人決議不會利已只會得惡報自私決議不會自利自私是從小我出發增強了我執出不了六道循環而且自私是貪嗔痴的泉源還會使人墮入三惡道以是自私利已就是惡,適才說利人才是善也相符因果紀律自他是一不是二利人是種了善因自然會得善報若是從利已出發而去利人這不是種的善因是善是惡要害是發心問題另有易經說積善之家必有慶余這是融會三世的因果紀律所決議的中國歷史上的范仲俺是著名的文學家政治家也是個虔敬的釋教居士他做宰相時把人為收入除留很少部門作生涯用度外其餘所有都拿來拯救人他在蘇州辦了一個范氏義莊養活了三百家人這個不簡樸三百家人啊他當宰相時家裡開支異常節約他三個兒子只有一件制服因此不能同時出街他去世后連安埋費都沒有着落然則他獲得很大的善報他的兒子范純仁又當宰相而且子孫後裔代代都出人才一直生長到現在人民日報外洋版上登了一則新聞來自天下各地的范氏家族在台北市舉行一個盛大的聚會快要兩百人紀念範文正公一千年誕辰這說明種善因自然就會獲得善報另有能夠損已利人這更了不起了損已現在說虧損了但受到了別人的尊重而且你這種行為就浸染了別人你不求福報自然會獲得更大的福報清代末年的林則徐也是一個很虔敬的釋教徒他當大官時每次出巡還把阿彌陀經等隨身攜帶至今還留下親寫的行輿日課他撰聯苟利國家生死已豈困禍福趨避之海納百川有容乃大壁立千仞無欲則剛可以看出的心愿他焚毀鴉片煙的時刻沒有思量小我私人只思量國家民族的利益他完全清晰做了這件事馬上會丟官甚至會被殺頭他是作好頭腦準備的這個就是損已利人這就是修菩薩行他為了要利人不惜這樣做果真他把鴉片煙一燒便被免去兩廣總督職位流放到新疆他這種人真正具有毫晦氣已專門利人的菩薩精神他到新疆以後設計新疆的水利工程把小我私人的榮辱得失放在一邊他這樣做那時看起來是了虧然則卻受到了人人的尊崇浸染了許多人現在英國倫敦的蠟像館對於清代歷史人物就選塑林則徐的像這說明歷史是自有公論的他的子孫後裔也異常蓬勃鬱勃憑證上海新民晚報和四川政協報提供的質料現在天下各地棲身的林則徐後裔有聯繫的竟達三百多家人上述兩個例子說明晰一個原理行善就是利人利人現實上就是利已釋教的看法是自他不二然則有些同修以為我要關着門作作業念經其它的事情少管先把自己度了再度人這個說法是不準確的印光大師說自未得度先度人者菩薩發心是則唯欲利人者正完成其自利而唯欲自利者乃適以是自害也印光法師藥師如來本願經重刻跋這段開示說得明了你只想利已現實上就是害自己由於你把自己和別人對立起來看歸根到底就是自私自利我們看待這個問題應該遵照祖師教訓正直自己的看法有些人雖然在學佛卻做些損人的事情好比中傷別人別人受了害受了冤枉你自己絕對得不到任何利益害人終究是害自己事情懇定會揭穿別人不信託你那一套人人就把你看白了不僅你現在犯了中傷罪而且自己未來一定要受惡報由於你是出於嫉妒心抨擊心嗔恨心這是種的墮惡道的因呀這些人應該懸崖勒馬懺悔罪業忠實做人另有一種是損人來利已好比把別人財富侵佔了別人受了損失自己現在似乎獲得利益實在你現在的惡名就撒播出地去了會受到輿論的訓斥和執法的制裁未來一定受貧窮困苦的惡報,縱然你今生逃走了執法但絕對逃不了因果釋教關於善惡果報的原理指導我們怎樣做人怎樣待人接物很有受用我們學佛必須根據這個來做人來待人接物在個基礎上修行才會響應若是天天在念經卻沒有按佛的教訓去做人這是錯誤的我們一定要做到諸惡莫作最少要嚴守五戒把五戒守好眾善推行就不難了五戒現實上就是五大布施我們能夠認真持戒就是對眾生布施了無畏好比我們持殺戒不僅是人就是一切畜牲都曉得我們不會害它的生命我們認真持盜戒別人不會憂鬱我們侵略他的財富這就是對眾生的布施對自己就是種大福田社會上犯罪的人造罪行搞得社會不安寧願以說都是犯了五戒的那些鬥毆殺人的都是犯了殺戒那搶劫貪污都是犯了盜戒那些強姦賣淫嫖娼重婚亂搞男女關係等等都是犯了邪淫戒那些中傷詐騙商品的冒充偽下等等都是犯了妄語戒那些酒後肇事吸毒販毒等都是犯了飲酒戒以是人人能受持五戒一定家庭協調社會安寧我們守好五戒最少後世保得信住人身五戒都不守下一眾人身都保不住五戒條文不多分量卻很重五戒裡頭有四條都是基本戒我們能認真把這五戒守好有很大的利益守好一條戒就有五位護戒善神黑暗珍愛你五戒都守好了就有二十五位善神珍愛你什麼災難什麼危險都給你消除了,謝謝閱讀總結學佛目的的三種情形希望能輔助到人人謝謝人人對紫微府的支持更多精彩內容請關注我們的熊掌號,

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