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《周易》與中醫平衡論

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恩格斯說平衡是和運動分不開的就是說有動必有靜所謂靜即指相對的靜止也就是相對的平衡,周易在平衡觀方面已經初具平衡論頭腦的雛形周易已對熟悉到有動必有靜的消息平衡觀如易繫辭曰消息有常剛柔斷矣周易的平衡觀還反映在卦的結構上如無論八卦照樣六十四卦對於陰陽爻的數目位置其漫衍都是平衡的體現了平衡是動態的相對的原理亦即是在生長中轉變中的平衡周易六十四卦質樸地反映了這一看法平衡的目的在於維持相對的靜止亦即相對的穩態平衡是對立統一的產物沒有對立統一便沒有任何平衡周易的平衡現是確立在對立統一的基礎上的是在陰陽天地水火日月剛柔對立統一的基礎上發生的相對平衡周易的平衡觀還显示在制約關係上就是說有制約才有平衡亦即對立統一的雙方要在一定製約的基礎上才氣維持平衡如既濟卦的水火互制泰否卦的乾坤交感都是平衡制約的質樸萌芽平衡是為了維持整體的統一性,易經的易其寄義包羅變易和不易現實上也就是動和靜的統一有變易就必有不易變易是絕對的不易是相對的有了不易事物才可能有相對的靜止也才氣保持平衡所謂動中之靜動態的平衡正所謂易者變易也不易也淺易也上述皆體現了周易的平衡論頭腦周易的平衡論頭腦滲透於內經促進了內經整體衡動觀的生長,內經整體衡動觀的一個主要內容即是平衡論頭腦是整體運動不能缺少的一個組成部門內經的平衡觀十分厚實包羅自然界的平衡及人體內的平衡以及體內外環境的平衡,在自然界的平衡方面運氣學說的敘述極為精鍊如素問氣交變大論說五運之政猶權衡也高者抑之下者舉之化者應之變者復之即太過者抑之不及者舉之的意思運氣學說的平衡理論主要包羅勝復郁發紀律這是自然界的自穩調治機制是維持天氣六氣之間相對平衡的保證實質上是六氣陰陽的平衡此外素問六微旨大論曰亢則害承乃制制測生化素問五運行大論曰氣有餘則制己所勝而侮所不勝其不及則己所不勝侮而乘之己所勝輕而侮之皆為制約平衡理論的精鍊論斷,人體內部臟氣之間以及人體與外界環境的平衡是賴人體內部的自調機制實現的有動必有靜大自然界具有充實自衡的能力如生態的穩固自調這是一種自然紀律人體的自衡自穩能力也是驚人的包羅心理上的自我平衡及心理上的自衡主要通過臟腑相關理論臟象理論氣機升降收支臟氣之間的生克乘侮關係以及經絡之間氣血若干的調治來實現的如以臟腑而言其間的平衡協調製約是通過十二藏之相使實現的正如素問靈蘭秘典論所曰十二藏之相使心者君主之官神明出焉肺者相輔之官治節出焉肝者將軍之官謀慮出焉膽者中正之官決斷出焉凡此十二官者不得相失也故主明則下安主不明則十二官危說明臟腑之間具有相互協調相互制約的自衡能力,以經絡而論經絡之間的制約關係以及氣血的若干調治也是先天的如素問血氣形志篇曰夫人之常數太陽常多血少氣少陽常少血多氣陽明常多氣多血少陰常少血多氣厥陰常多血少氣太陰常多氣少血此天之常數體現了經絡之間的氣血是自我協調的表經多氣少血則里經多血少氣里經多氣少血則表經多血少氣經絡之間諸經又主統於太陽如素問熱論說巨陽者諸陽之屬也故為諸陽主氣也說明太陽為六經的統領掌握着六經的協調與平衡,內經平衡理論的特點主要以陰陽的相互關係來說明在心理方面內經以為維持陰陽的平衡是生命性能的主要環節從而提出陰平陽密精神乃治素問生氣通天論篇在病理方面提出陰陽離決精氣乃絕內經以為疾病的發生與臟腑陰陽的協調被損壞親熱相關在養生防病方面順應陰陽的消長平衡在診斷方面以審查陰陽的轉變為主要診查原則如素問陰陽應象大論提出審其陰陽以別柔剛在治療方面又以恢復陰陽的平衡為宗旨故素問全真要大論說謹察陰陽所在而調之以平為期目的在於糾正陰陽的偏盛偏衰而到達恢復陰陽協調的目的,綜上所述內經大大地生長了周易的平衡觀並突出地施展和應用了陰陽平衡理論充實了消息觀頭腦使中醫的整體衡動觀更富於生命力,以上就是周易與中醫平衡論的所有內容若是你想閱讀更多算命的相關資訊搜索紫微府熊掌號關注並回復算命免費為您解答,

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