家之有譜，猶國之有史。清代學者章學誠亦有同感：,在章氏看來，家譜的職位堪比史籍與地方誌，是構建中華文脈的一道主要基石。,相較於卷帙眾多的史籍與紛龐雜雜的地方誌而言，與國民一樣平常生涯息息相關的家譜，反倒更為常見和親熱。直到現在，不少人家還保留着修譜的習慣；而一些頗具規模的家族，更是將家譜的延續與修訂當成是重中之重。,那麼，家譜是若何生長到現在這個規模的呢？這一切，還要從家譜的起源以及生長提及：在差其餘時代靠山下，家譜肩負的作用，也不盡相同。,算命說的正緣的特徵特別准(兩個人能不能結婚)
,,一、家譜的起源與生長,據現有文籍，“家譜”一詞最早泛起在南朝。劉孝標為《世說新語》作注時，曾引《王氏家譜》。同時期的家譜，另有《顏氏家譜》《楊氏家譜》等。話雖云云，家譜降生的時間，應當遠早於此時期。,司馬遷在《史記·太史公自序》中說：,所謂“諜譜”，即指《世本》，該書成於周代，紀錄了炎黃至春秋時期的天子、諸侯甚至卿醫生的氏族、世系、名號等要害信息。,夏、商、周，謂之三代。《世本》所見，多為“三代上”的事迹。可見家譜降生於原始社會，比僕從社會、封建社會還要古老。既然云云，家譜對原始社會又有什麼作用呢？,
,遠古時期，血親關係尚未明確，人們通過雜婚制來繁衍後裔，這就導致近親娶親的概率大大增添。久而久之，人們卻發現：近親娶親所齣子女，有也許率非死即殘，且易短壽。,於是，初民們最先推行群婚制，阻止近親通婚。而想要做到這一步，便需要一個設施，用以區分血緣關係之親疏。顯然，家譜的作用便在於此。,在“人口就是第一生產力”的條件下，繁衍，可謂原始社會的頭等大事。為了只管優生，人們要先明確自己的血統，以辨昭（父）穆（子）。在此情形之下，編修家譜，就是明辨血統最簡樸、直接且行之有用的設施。,
,,二、私有制的發生與宗法制,血統的問題獲得開端解決，遠古初民的質量和數目，便獲得了顯著提高，這在一定水平上推動了社會的提高。而隨着社會的生長，一定會降生“勞動剩餘”，也就是私人財富。,私有制的降生，便意味着私有財富的繼續問題被提上了日程。很顯著，血統最親近的人擁有財富的優先繼續權。這種方式，對夏商周時期推行的宗法制度可謂影響深遠。,僕從社會時期的宗法繼續關係，便以血緣關係為紐帶。在多數情形下，他們又推行“明日宗子繼續制”，以此確定“大宗”和“小宗”。而此時的選官制度——世卿世俸制，同樣需要“辨血統，明昭穆”。,毫無意外，這些制度能有條不紊地運行，家譜佔了很大勞績。否則的話，天子公卿等貴族之家，又該若何確定血緣關係及其親疏遠近？,
,,三、編修家譜的主要動力,秦漢以降，社會初立，舊時僕從主制度雖被取代，卻仍有遺存留在後世。強宗與豪族，仍以血緣關係為紐帶，“抱團取暖和”。,至東漢時期，朝廷“明經取士”，豪族皆轉型為儒學世家，並代代相傳。正是依附門第，士族所齣子弟，才更容易進入仕途。魏晉南北朝亦然。無論是朝廷選舉人才，照樣世族之間通婚，門第之高下，才是社會評判的主要尺度。,是以，鄭樵《通志》有雲：,算命的說我有災要我給錢化解(松原一市民通過朋友圈找“小神仙”算命)
,這麼看來，古代宗族重視家譜的編修，有很大一部門緣故原由取決於他們對社會職位的追求。朝廷取士、世族通婚，不僅是影響宗族興衰的主要事宜，也是宗族編修家譜的主要動力之一。,然而，鄭樵又說過：,五代以後，眾人入仕與通婚，已不再受縛於門第和門第。這便意味着：家譜的編修失去了一個“壯大動力”。話雖云云，這一時期的家譜編修仍是蔚然成風，大行於世，這又是為什麼呢？,
,,四、官修家譜與私修家譜,歐陽宗書在《中國家譜》中指出：,就功效而言，官修家譜的主要作用，多偏向於政治目的；而從內容來看，私修家譜則紀錄了宗族的歷史變遷，堪稱是一家一族的史書。,所謂“盛世修志，家興續譜”。家譜的最大功效，即是“為家族服務”。可以說，它就是家族鬱勃與否的反映。因此，私修家譜的編修歷程，不會因朝廷政策的轉變而發生顯著改變。,
,五代以降，有宋一代，私修家譜之風更為盛行。歐陽修操刀的《歐陽氏譜圖》與蘇洵主編的《蘇氏族譜》，都在花樣上推陳出新，確立出了“橫行體”與“垂珠體”。,非但歐陽氏與蘇氏云云，其他文脈家族亦然。顯然，宋代以來的文人對於家譜編修無比重視。在此情形之下，家譜對於宗族內部而言，又意味着什麼呢？,
,,五、續修家譜的需要性,古代封建社會中，國家張揚孝道，宗族推許家譜，其目的有一致性：那就是維護國家或宗族內部的綱常倫理，並張揚祖、宗之威嚴。國有王法，家亦有家規，家譜在珍愛族人權力的同時，也能對他們舉行有用控制。,作為宗族成員，唯有姓名被載入家譜者，才算是獲得了族籍，並藉以享受宗族給予的種種待遇和福利；反之，宗族成員倘若違反族規，便會受到一定責罰，情節嚴重者，還會被家譜除名。,由此可見，編修家譜的一個主要目的，就是訂立宗族律例、樹立宗族威嚴。以此為條件，宗族才氣以血緣關係為紐帶，進而凝聚起整個宗族的氣力。否則，即便宗族人數再多、氣力再大，也犹如一盤散沙。,正如蘇洵在《蘇氏族譜序》中所言：,
,除此之外，家譜另有教養功效。在修訂家譜之時，宗族往往會“懲惡揚善”。看待忠臣孝子，會予以褒獎；倘若遇到奸臣賊子，多數就是除名削籍。固然，於家譜而言，其“揚善”之能反而更有意義。,基於此，昔人常雲：,難怪，古代宗族都市把續修家譜當成頭等大事。,作者：,校正/編輯：,參考資料：《史記》《通志》《中國家譜》《家譜的起源、價值、作用和內容》,文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網絡版權歸原作者所有,
莒縣招賢算命最準的地方(走進日照莒縣大美鄉鎮)