熱門測算
命理學辯證法,金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。這是五行生克的基本規則，是人們所熟知的常理。但只要稍微的接觸一些命理書籍，就會經碰着諸如“金能生水，水多金沉”、“金能克木，木堅金缺”、“金賴土生，土多埋金”之類的五行術語。用通常的命理術語來說，這種徵象就叫做“反生為克”或“反克”。也就是有的命理學家所說的五行生克的“變理”。水能載舟，也能覆舟，水覆舟就是反生為克。群鼠食貓也是反克。宇宙間反生為克或反克的徵象舉不勝舉。研習命理者只知道五行生克的“常理”而不知道五行生克的“變理”，就難以登堂入室。以是，要深入研究命理，必須熟悉、掌握並能天真運用五行生克的“變理”。,徐大升在《元理賦》中對這種“變理”有頗為精鍊的歸納綜合：“金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火塞；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。”,“金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虛。”,“金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土盪；水能克火，火多水干；火能克金，金多火熄。”,上面三段話，信託絕大多數命理興趣者都很熟悉。在許多求測者和易友中，我說出前半句，他們往往能熟練地接上後半句。但在剖析詳細的命理徵象時，問是什麼緣故原由引起的，對方卻不能回覆。好比這樣一個四柱：庚戌癸未癸丑甲子（夜子時），我測出戊辰年（大運乙酉）命主有腎病，問易友是什麼緣故原由，易友答不上來。我提醒說：“原命局殺旺身弱，取庚金印星化殺生身為用神。”易友問：“這年土旺生金，金又通根大運支，得生而旺當主好事，為何反而患腎病？”我又進一步提醒：“水能載舟，也能覆舟。”易友照樣不能悟出該造這年患病的原理。我再進一步提醒：“你知道五行‘反生為克’或‘反克’的原理嗎？”易友答：“知道。”接着把《元理賦》流利地一字不漏的背誦了幾段。我又問：“既然背得這麼熟，你看能否派上用場？”易友只好說：“先生昭示，我一時着實難以悟出。”“病因就是‘土多金埋’嘛。”“這年戊土透出生扶用神，辰酉又合金，金為用神得生旺，進而生癸水，癸為腎，按理不應患腎病呀！為什麼土能埋金？庚為大腸，土埋金為何大腸不患病，反而應在腎上？”類似這樣的命理興趣者，筆者見得許多，這說明一個普遍問題：,一是沒把理論真正吃透，二是理論與實踐掛不中計。,理論沒吃透，運用起來就不能能輕車熟路。上述摘錄的《元理賦》，每句話的精髓就在於兩個字。如“土多金埋”，“多”與“埋”是精髓；“水多金沉”，“多”與“沉”是精髓；“木堅金缺”，“堅”與“缺”是精髓；云云等等。而兩個字中，尤以“多”為要害之要害。好比“木堅金缺”，金之以是缺，緣故原由在於木堅，那麼，木怎樣才為“堅”呢？“多”是否就即是“堅”呢？這是問題的要害，也是初學者難以準確權衡和掌握的。但若是不能掌握“多”的尺度，多而不以為多，或不多卻反以為多；若是心中沒有“堅”的尺度，顯著是“堅”也以為不堅，或不堅卻反以為堅。這就即是是置若罔聞，或模稜兩可。,為了搞清晰這個問題，我們得下一番功夫，但怎樣下功夫呢？,命理學是“無形科學”，不象試管里的化學反映那樣，可以直觀地看到反映歷程中的一系列徵象，如顏色轉變、沉澱天生、氣體逸出、固體消融，可以用溫度計測出溫度轉變，可以憑嗅覺嗅到特殊氣息等等。正由於命理學的“無形”，以是人們才把它歸入“玄學”的局限。研究命理學全憑它自身系統的系統原理和方式，以邏輯頭腦、形象頭腦、抽象頭腦、綜合頭腦、靈感頭腦等多種頭腦方式舉行演繹、篩選、歸納，最後得出結論。以是，若是命學理論過不了關，就難以測算準確，更談不上進入玄妙之境。命理學與氣功有相似之處，練氣功沒到達一定境界就感受不到氣功的神妙，學命理沒到達相當的水平也融會不了命理的玄妙；練氣功注重意念，研究命理也要求意會和沉潛、執着。這就是通常說的“悟”。只有悟，才氣把命學的“無形”化為“有形”，只要一看到命局，就知道各干支五行之氣份量的輕重——在自己的心中，有一架天平。只有到達這種境界，才氣準確判斷怎樣為“多”；怎樣為“埋”；怎樣為“堅”；怎樣為“缺”… …,談到悟，似乎有些抽象。人們總是愛說玄妙的器械只可意會，不能言傳。實在，並非不能言傳，而是由於聽者沒有潛心意會。意會就是悟。學命理之人，脫離了悟，就永遠達不到高境界；不悟，一部真經，也是枉自擁有，其精髓不會自動地注入你的腦海；不悟，哪怕名師親授真訣，你也即是聽了一番空話。筆者之以是語重心長地勸人悟，就是由於筆者見到許多伶俐人不習慣悟，不善於悟，以是學命理耐久希望很慢，甚至阻滯不前，着實是辜負了自己的伶俐頭腦，叫人惋惜！,書歸正傳，怎樣才氣掌握“多”與“埋”、“焦”與“熾”… …的尺度呢？為了利便解說，將前面所列的“變理”分三類：,一、假生為克——諸如“金賴土生，土多金埋”類。,土本是生金的，但土太多太厚，則把金埋住，使之不能見天日。金得火煉方成器，既然潛匿於深土之中，何能得火之煉？不得火煉則不成器，以是，厚土深埋的金雖有如無。,火本是生土的，但火勢太旺太烈，土就會被燒焦而失去了孕育萬物的作用。好比磚坯本是土，用猛火煅燒，它就釀成了焦土，失去其原有的養份，改變了土的本質，不能養育萬物。這是水平極深的“火多土焦”，即是將“活土”釀成了“死土”。暑天烈日炎炎，久晴不雨，土的水份就會蒸發殆盡，由濕土變燥土，生長在上面的植物，由於再無水份可供吸收，就會枯竭，甚至殞命。但這種“焦土”只是處於“休克”狀態，有水滅火潤土，還可復生，以是並未完全“死”。,木本是生火的，但若火自己不旺，再往火堆里不停地添木，木太多就壓住了火焰，反而抑制了火勢，不見其絢爛，甚至由於木太重，不只壓住火焰，還會使火失去燃燒所必須的空氣（氧氣），以至熄滅，這就是“木多火塞”。,“水多木漂”、“金多水濁”的原理與上述類似，留給讀者演繹。,從“假生為克”這個類型看，它們都有一個配合之處：生得過份，使受生者接納不了，反而抑制甚至改變了受生者原本的性能。只是五行特徵差異，以是劃分出現“金埋”、“土焦”、“火塞”、“木漂”、“水濁”的差異狀態。,明白了假生為克的寄義，我們再進一步探討“多”與“埋”、“焦”、“塞”、“漂”、“濁”的權衡尺度，舉行定量剖析。,以木為例，“木多火塞”，顧名思義，火“塞”的泉源是木“多”，木不“多”火就不“塞”。木“多”是否指命局中甲乙寅卯的數目多？我們先看以下兩類命造：,A1、乙卯己卯丙午甲午,B1、乙巳己卯丁卯癸卯,A1造日干丙火自坐強根，又有時支午幫扶，火勢不弱，得帝旺之眾木相生，可謂柴多火焰高，木多火不塞反熾；Ｂ１造丁火根淺孤弱，四柱一片旺木，恰似將一捆木頭一下子壓在一支蠟燭上，燭火哪有不滅之理，這是真正的火“塞”。,再如：,A2、壬寅丙午丙寅甲午,B2、乙卯戊子丁巳癸卯,A2造丙火日干適時帝旺，又自坐寅木永生之地，且火旺勢眾，火勢熊熊，四柱眾木，只能起到推波助瀾的作用，使火更熾，豈能使木塞？Ｂ２造丁火生於嚴冬，雖自坐帝旺，嫌時柱癸水旺透貼身克丁，冷氣逼人，丁與巳只能相互溫暖，相依為命，無力暖它柱之木；寒木不能生火，木越多隻能愈增冷氣而使“火塞”。,上述四個命造，木的數目都在三個以上，我們從中可以看到：並非木多都能使火“塞”，有時反而能使火“熾”。這是說明所謂的“多”，並非僅指數目，還須視其氣力。Ａ１、Ａ２造，火的自身氣力強，基本深摯，黨眾也多，木多隻能助其旺勢，使火不“塞”反“熾”，Ｂ１、Ｂ２造，火的自身氣力弱，基本淺薄，木多隻能使火塞。而由於節令差異，Ａ２造比Ａ１造的火更“熾”，Ｂ１造比Ｂ２造的火更“塞”這說明節令的作用是不能輕視的。由此我們可以下結論：“木多火塞”的“多”，不僅指木的數目多，而且還必須是木的氣力強；同樣，火的自身氣力也是很主要的，強則“木多火熾”，弱則“木多火塞”。數目取決於甲乙寅卯若干，氣力取決於節令和命局木的同類黨眾與命局組合的情形。歸根到底，氣力是決議“熾”或“塞”的主要因素。以是，假生為克的類型的所謂“多”，現實上是指某行的氣力強而並非單純的數目多；說得更確切一點，叫做“黨眾力強”。,有人可能說，“熾”也好，“塞”也罷，橫豎都是火出了誤差，不是一樣嗎——毫無疑問，這一定紛歧樣。“塞”為火衰絕，“熾”為火炎烈，火的旺衰強弱差異，對其它五行的生克作用就差異。火“塞”難克金，火“熾”則重克金；火為忌神時，火“塞”不忌，火“熾”則忌；云云等等。以是，在權衡木是否“多”時必須同時權衡火是強照樣弱，然後才氣確定是火“熾”照樣火“塞”。另外，是否“多”還得針對詳細的命局的宜忌確定。好比“炎上格”的八字，歲運逢上甲寅、乙卯木眾使火更旺，但因其順勢，以是木並不為“多”，火也不為“熾”，更不能使火“塞”。希望讀者注重“塞”與“熾”的區別。,再談“土多金埋”。如四柱：,Ａ、己丑庚午己未己巳,Ｂ、戊辰庚申己卯戊辰,Ａ造月干庚金失令，看似通根時支，實則巳午未三會火局，旺火阻止巳中庚金，年支丑土所藏一點辛金，在原局被眾土深埋，云云，月干之根雖有如無，庚金虛弱無力，又遭坐支旺火截腳，岌岌可危。好比一彌留的病人，原本就呼吸難題，逐步地輸點液，還委屈能受，若撬開嘴，生肖免費算命(2021年男寶寶取名字大全免費傳承優良品德)
灌上大碗食物，不只吞不下去，反而一下把他噎死，此造的眾土也會把金“噎”死，從而把金埋住。Ｂ造庚金當權得令，自坐強根，元氣足夠，雖四柱一片土，但庚金卻胃口特好，盡納土之生氣，云云，土雖“多”又怎能埋住強金呢？若以數目論，Ａ造三金（一明兩暗）五土，Ｂ造兩金五土，一個被埋，一個生旺，別若天淵，以是土多歸多，金能否被埋必須視金自身的強弱而定。,我們再回過頭來看前面與易友問答的命造：,四柱：庚戌癸未癸丑甲子（夜子時）,大運：乙酉流年戊辰,原命局土旺，金水皆弱，庚金只在丑戌中有一點弱根，但丑戌未三刑，其根受損。原局已危急暗伏，幸好土不透，不致十分嚴重。戊辰年，與原局組成辰戌丑未土方局，且干透戊土，土更強旺。用神庚金與土相比，着實太弱，土眾埋金，用神受制，眾土埋住庚金，又直克癸水，癸為腎，故患腎病。土多埋金，庚金為大腸，為何病不應在大腸上？因大運乙酉，正行酉運，庚金有根，埋只能使金的氣力受制，使其不能生水，而其自己尚可輕易偷生。土是水的強敵，辰又為水之墓，故水受傷較重。易友又問：“既然用神被抑制，癸水受重克，癸又為日元，為何命主不死？”“首先，原局日元有子中本氣之根，月干癸水又緊貼相幫，日元自有基本；其次，酉合辰，子合丑，雖合不住，事實有一些牽絆；再者，戊癸克中有合，手下留情，時干甲木又拚死相救，故不致殞命。”,從該命例我們可以看到，“埋”有水平的深淺，並非見“埋”就會“消亡”。有氣者淺埋不死，只是受到抑制，故該造命主腸功效也欠好，無氣者深埋則亡。以是，我們不只要鑒別怎樣為土“多”，怎樣為金“埋”，還要更進一步區分“埋”的深淺。,其餘“水多木漂”、“火多土焦”、“金多水濁”的原理也大同小異，請讀者自行融會。,假生為克，總結起來就是：印太過而身不入（有的書一稱為“母旺子衰”、“反生為克”或“母慈滅子”）。“木多火塞”是假生為克，“木多火熾”則不是假生為克。同理“土多金強”、“水多木盛”、“金多水旺”、“火多土壅”都不屬於假生為克的局限，由於這些都是印身兩強，而非太過不及，請讀者注重區別，切莫見“多”色變。,二、子強母弱——諸如“金能生水，水多金沉”類。,以“火多木焚”為例，木具有生火的性能，如火木氣力相當，則火木可共存，火勢太大而木太少，則霎時之間就會把木燒成灰燼，這就是“火多木焚”的原理。木生火，木是火之母，火是木之子，旺火得木之氣而更強旺，衰木生火泄氣而更虛弱，以是“火多木焚”是“子強母弱”。其餘“水多金沉”、“木多水縮”、“土多火晦”、“金多土虛”的原理也大同小異，就不贅述。,“子強母弱”的判別與“假生為克”的判別方式一樣，要害在於掌握“多”與“沉”、“縮”、“焚”、“晦”、“虛”的權衡尺度。好比“火多木焚”到底“多”到什麼水平才“焚”？我們看以下命造：,Ａ、壬辰丙午乙巳丙戌,Ｂ、丁巳壬子甲午丙寅,Ａ造乙木生於火旺之月，四柱地支火勢燎原，同時雙透丙火，乙木處於一片火海之中；幸年支藏乙木，深居辰土之中，火難焚燒；辰本為濕土，又得天干壬水滲透，故稍可滋木泄火；日干通根辰中乙木，又得一點壬水雨露，權充兩根救命稻草，在一片火海之中得以殘喘。命主耐久怒火旺（乙為肝，火旺而“炎”），身體素質很差，這就是“火多木焚”的緣故原由，只是原局之木有一點救應，不至於被焚盡，否則早就夭折了（此造若將年柱換成丁巳，則為從兒格，不能以“火多木焚”論）。Ｂ造甲木生於大雪后十日，正值嚴冬時節，月柱壬子雙體，冷氣交織，結成厚冰，嚴冬之木，其體凍僵，雖曰水可生木，但以壬子之寒豈能生日干之凍木，只能使木休克；幸四柱眾火齊發，融寒冰，壬子變溫泉，暖甲木，日元獲生氣；溫泉生木，其情融融，而功在眾火。,Ａ、Ｂ兩造，四柱本氣之火皆有4數，Ａ造火焚木為害，Ｂ造火暖施恩，若以數目論，兩造皆多，而功用迥異。究其緣故原由，節令使然——夏日炎烈，冬日照暖；烈日施威，暖日施恩，其理甚明。換句話說，Ａ造火適時黨眾多，旺極為禍；Ｂ造火失令，雖眾不烈，適度可用。以是，“火多木焚”的“多”，實質上不僅僅指其數目多，要害在於氣力強。,通過對以上幾個差異類型命例的剖析，希望能使讀者不只能分清“多”與“不多”，“焚”與“不焚”的區別，掌握“焚”的水平，而且能更進一步通過四柱的外面，挖掘出較為隱伏的“火多木焚”的信息。,其餘各行的“多”與“沉”、“縮”、“晦”、“虛”的原理大同小異，讀者自悟。,三、反客為主——諸如“金能克木，木堅金缺”類。,這個類型的原理很好懂，形貌頗為形象貼切，言簡意賅，以是不必詮釋。下面舉例談談其權衡尺度的掌握。,乾造：甲戌丙寅庚寅辛巳,庚金生於寅月失令，坐下絕地，身弱取辛金為用神。正月之木冷氣未除，嫩而不堅，得丙火暖之，其根乃固。原局庚金雖弱，有辛金貼身相幫扶可倚；月干丙火，能去早春之冷氣，克金之力不大，木雖眾且適時，但無水生助，氣力尚未十足，暫不致木堅金缺，以是命主不至於下地即夭。身弱水木為忌，最怕水木之歲運引發。甲戌流年，戌中戊辛生助日主，不致有大礙。乙亥年，大運丙寅（行大運之前以月柱為大運），小運癸未，與原局組合，事態大變——三寅結黨，甲乙成朋，亥未拱卯，木勢大增；而乙亥年與辛巳天克地沖，辛金搖動，乙木質堅，辛金懦弱，乙辛相衝，辛必缺，日主失去幫扶；未戌刑，戌中辛金出，土逢刑而動，欲生金，卻先被強木製掉；云云一來，只剩下日主一點浮金，孤軍奮戰。金是獵手而木為狼，獵手本是狼的剋星，但一病弱的獵手，面臨群狼圍攻，縱然能殺傷一兩頭狼，但終究逃不脫被群狼吞噬的厄運。以是這年的金木相戰，必以“金缺”而了結。現實上這年命主掉進茅廁被淹死。此造若生於壬申月，或日坐申金則不致“木堅金缺”。,下面再看一個“水多土盪”的例子：,乾造：辛酉庚子己巳丙寅,大運：己亥，小運：癸丑，流年：甲戌。,原局子水適時，又得金生，因別無朋比，勢力事實有限，但可伺機而發。日主身弱，取丙火為用，雖用神通日支本氣之根而可用，但最忌泛濫之水襲擊。94年，巨細運與原局三會水局，小運又透癸水，原局之水本處於蓄勢待髮狀態，今得朋比會局，氣力壯大，狂吸眾金之氣。金又盜泄土氣以填補，全局形成土生金，金生水之勢，而木太弱不能通關，洶湧之水直克用神，用神本弱，又遇洪水，以致水多火熄，日干無生；歲運之土，欲助日干，卻被眾金盜泄其氣，愛莫能助；云云一來，日主孤弱無授。更嚴重的是：洪水漂木熄火，洶勢不收，又向日主進擊，以日主之孤弱，怎能抵抗洪水之襲擊，“水多土盪”勢在一定。效果於壬申月壬申日金水兩旺之時下河沐浴而淹死。厄運無情，令人悲泣！,以上兩造，原局中都伏下了禍根。前造木旺數目多，容易看出，也容易在歲運中推出引發的時間；后造之水若從數目上看就易被忽視。以是，我們要周全地看，不光看其數目的若干，更要害的是要看到其氣力的強弱。,綜上所述，命學中五行生克的“變理”，歸結到一點就是一行太過而另一行不及。太過不僅包羅“多”，更主要的是其氣力太過壯大，以是剖析判斷的重點應放在氣力的強弱上。太過是相對不及而言的，沒有不及，就無所謂太過；兩行皆強旺則會發生如本文所述的另外某種效果。,實在所謂“變理”，也並未違反常理的規則。本文所述的“變理”，就屬於常理所說的失衡或逆勢的局限，只是形式特殊一點而已。以是“變理”無論怎樣變，也超不出常理的規則，這叫做“萬變不離其宗”。,免費測算命運(命運到底存在嗎)
怎樣看掌紋算命圖解女(手相算命圖解)
閱讀全文