熱門測算
夢到找人算命(網絡占卜風靡)
,作為中國人，一提起“八仙”，誰都市侃上兩句。雖然有時刻可能叫不全姓名，至少“八仙過海”這個典故基本都聽過。但對於“八仙”故事的詳細內容，卻很少有人領會，今天小編就給您作一個周全的梳理。,一,各版八仙,歷史上，八仙曾有過多種版本，直到明朝吳元泰作《八仙出處東遊記》（簡稱《東遊記》），才確定為我們今天所熟知的“八仙過海”中的主人公。,委屈按人物所處的朝代順序排列為：鐵拐李（可能春秋）、鍾離權（可能東漢）、張果老（唐）、韓湘子（唐）、呂洞賓（唐）、何仙姑（唐）、藍采和（唐）、曹國舅（宋）。,在開講這八位“正牌八仙”之前，我們先簡樸領會一下前期的“雜牌八仙”到底咋回事？,最早有“淮南八仙”之說，這八位現實上是西漢時期，淮南王劉安的門客，輔助其著成《淮南子》一書，被稱為“八公”。“八公”劃分是：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、伍被、毛被和晉昌（確實不太著名）。淮南王劉安生平素好仙人方術，常與“八公”論道、煉丹、著述於今天安徽的“八公山”。聽說他們在煉丹時有時發現了豆腐。厥後，劉安被告謀反，畏罪自殺。八公中除雷被一人逃走，其餘均被牽連受害。也有後人傳說劉安與八公服了丹藥，飄然升仙。剩下的丹藥灑在庭院里，被雞和狗吃掉，也都白天飛升了。“一人得道，一人得道”的神話就泉源於此，八公山也因此得名。,
,到了唐朝，詩聖杜甫寫了一首《飲中八仙歌》，詩中將賀知章、李適之、李琎、李白、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂這八位嗜酒如命的文人稱為“酒中八仙”。,到了五代時期，又撒播出“蜀中八仙”。源自那時一位叫張素卿的羽士畫了幅《蜀八仙圖》，圖中的八位仙人劃分是：容成公、李耳、張道陵、李八百、嚴君平、董仲舒、范永生、爾朱洞。這八位還確實有點名氣，值得詳細先容一下。,二,蜀中八仙,首先，對於李耳（老子）和張道陵（天師道首創人），人人已經再熟悉不外了。容成公據傳是黃帝的臣子，又說是老子的師父。曾經在太姥山（福建）煉丹，后又隱居崆峒山（應該指四川平武縣誰人，事實是“蜀”仙嘛）修鍊。聽說其修到鶴髮返黑，齒落重生，活了兩百多歲。,李八百生平十分不詳，有說其從夏朝活到周朝，有說是東漢時人，有說是晉朝人。總之，經常在成都乞討，並把所得用來拯救窮人。蜀地人代代都見到他，卻依舊容顏不老，聽說活了也許八百多歲，故送外號“李八百”。,嚴君平本姓庄，因避漢明帝劉庄的諱而改姓嚴，又名嚴遵。嚴君平是西漢時人，居四川綿竹，醒目術數，占卜展望，相當靈驗。常在陌頭擺攤兒給人算命，只為賺點基本的生涯費，僅供自己潛心鑽研《道德經》。,嚴君平一生無意於仕途，心思都在治學求道上，代表作有《老子指歸》《道德指歸論》等。西漢大儒揚雄也曾拜其為師。在他九十多歲仙逝后，人們於武都山（成都）修建“嚴仙觀”，並鑿“君平池”以紀念他。,
,董仲舒乃西漢時期赫赫著名的經學大師，使其名垂千古的事迹，即是他提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張和“天人感應，君權神授”的理論，為世代封建統治者所推許。但董仲舒是河北人，也未曾在四川任過職，更別談修鍊了，把他稱為“蜀”仙很洪水平上源自“名人效應”。,不外，與董仲舒同時代的，另有個叫董仲君的人，倒是個名副實在的羽士，可能是把兩者搞混淆了。聽說董仲君曾為漢武帝時的一個官員，雖博學多識，堅貞剛烈不阿，卻死活不信道術，且經常譏笑修道之人愚昧無知。,一次，董仲君忽得重病，數月不愈。無奈之下，只好死馬看成活馬醫，勉為其難地把一位羽士送來的丹藥服食。才服一半，便大病全無，再服一半，實力超前。始悔前日之愚見，遂棄官從道，隱居在青城山（四川）潛心修鍊，這個“蜀”仙應該對照靠譜。惋惜名氣不夠，被赫赫著名的董仲舒搶了風頭。,第七位“蜀仙”叫范永生，惋惜只活了一百明年，相比容成公、李八百的“好幾百歲”，確實遜色許多。不外通俗人照樣會羡慕不已，故而送個雅號“范永生”（原名范延久）。范永生本是三國時成都一帶天師道首領，劉備曾請他去做官，執意不去，只好封他個“逍遙公”，並在青城山為其修建“永生宮”（今之鶴翔山莊），供其潛心修鍊。,西晉末年，五胡亂華。氐族人李特、李雄率領流民起義，正當危急生死之秋，范永生以天師道首領身份慷慨資助其糧草。后李雄於成都稱帝，國號“大成”（史稱成漢），念及范永生的大恩大德，遂拜其為相。,范永生輔佐李雄，推行道家“清凈無為，休養生息”的政策，使蜀地一度泛起民生富足，安身立命的事態。云云功勛，加之原本的羽士身份，便被後人列入“蜀仙”了。,最後一位“蜀仙”叫爾朱洞，是五代時期后蜀小國的一名羽士。爾朱是契丹族的姓。傳其曾遇異人教授秘法，經常揀白石頭往水裡扔，弄得市民莫名其妙。后又在街上大賣“仙丹”，每粒售價十二萬。當地太守很有興趣，爾朱洞卻說：“太守錢多，非百二十萬不賣。”,這下激怒了太守，命人將他裝進竹籠，投進岷江，隨之流入長江。后在綿州河畔被一位姓石的漁人打撈起來，他卻正蜷伏在竹籠里打呼嚕，可謂是當之無愧的“仙人”。,三,劉海的故事,自“蜀中八仙”以後，在元朝的雜劇中，逐漸演化出我們現在所謂的八仙，但其成員經常更改不定。好比，有時刻沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁、張四郎或玄虛子。,另有一位曾經也被譽為“八仙”之一的大人物叫劉海，在江西某些區域的“跳八仙”中，也有以劉海替換鍾離權的，台灣亦有用劉海替換藍采和的。,“劉海”實在就是被王重陽追奉為全真教北五祖之一的“劉海蟾”。“海蟾”是其道號，他的本名叫劉操，也被習慣叫成劉海。因其道號劉海蟾有個“蟾”字，不知道哪個好事者編出了一個劉海跟癩蛤蟆的故事，雅名為“劉海戲蟾”。隨之還生髮出劉海跟胡秀英的戀愛故事，也就是厥後著名的湖南花鼓戲《劉海砍樵》。,可以說，此處的劉海跟全真北五祖的劉海蟾已經沒有絲毫關係了。,由於在畫家筆下，劉海的前額總是垂下一列整齊的短髮，顯得童稚可愛，以是後世把這種髮型稱作“劉海”。,那麼，“劉海戲蟾”和“劉海砍樵”到底咋回事？現實上用一個故事就能批註白。,相傳劉海從小家境清貧，靠打柴養活雙目失明的老母。一天，劉海打柴回來，在一個小石橋下偶遇一隻金蟾，只有三隻腳，背黃腹白，見老劉來了一點都不躲閃。劉海甚感驚訝，每次途經這裏，都要和這隻金蟾戲耍一番，才肯離去。,又有一次，劉海擔柴下山，被一位年輕仙顏的女子攔住。那女子說自己叫胡秀英，對老劉戀慕已久，非要與他下山結為伉儷。,母親聽聞此事，樂得合不攏嘴，一百個贊成，二人就此結為伉儷。胡秀英確實也秀外慧中，對婆婆十分孝順。不久，母親去世，他們依然相親相愛，經常一起“走啰、行啰”，小日子過得挺滋潤。一天，劉海又從小石橋邊經由，還想逗逗那隻金蟾，誰知朝橋下一看，金蟾卻不見了。,
,正疑慮當中，有一跛足道人朝他走來，直言不諱就是一句：“劉海呀！你娶的媳婦雖好，卻不是人，是個狐狸精。”劉海震怒。那道人嘿嘿一笑說：“你若不信，今日回家就裝肚子疼，這狐狸精會給你一顆寶珠，你把那顆寶珠吞下肚子里，真相就明了了。”說罷，道人即憑空消逝了。,劉海懷着不安的心情回抵家中，放下擔子便稱肚子疼。胡秀英各樣伺候，吃什麼葯都不中用。無奈之下，她便轉過身去，從嘴裏吐出一顆寶珠，交給劉海，讓他噙在嘴裏。劉海獲得寶珠，連忙欣喜若狂地爬起身，就要把寶珠往嘴裏放。胡秀英看出破綻，迅速從劉海手中奪過寶珠。經由再三盤問，劉海才把遇見跛足道人的事告訴了胡秀英。,事已至此，胡秀英也只好對劉海講出了真話：“我確實是一隻狐狸變的，那跛足道人，也正是橋下的金蟾脫化。它與我同樣修鍊了五百年，都有一顆寶珠，這寶珠就是修鍊的仙丹。多年來，那隻癩蛤蟆急欲成仙，想爭取我的仙丹，湊成千年，總未得逞。這次，他是想借你之手，到達目的。”,劉海這才名頓開：“唉，差點害了娘子！待我去一斧子效果了那傢伙！”說完，提起斧子，就要去找金蟾算賬。胡秀英連忙攔住他說：“他可是妖怪，相公切勿冒失行事。我這裡有‘賜福驅魔大法’教授於你，見到金蟾后，你就,看成,劉海來到石橋邊，照着胡秀英的囑咐，逗着金蟾左轉十八圈，右轉十八圈，口裡還默念着“賜福驅魔大法”。紛歧會兒，金蟾果真像發了羊癲瘋似的，吐出了自己的仙丹。劉海連忙將仙丹撿起吞進肚子，金蟾失去仙丹，沒有了法力，只得依附於劉海。劉海就讓它吐出金燦燦的錢來，灑遍人世，救濟魔難。,四,正宗八仙,講完這些“雜牌八仙”，終於最先步入正題了。直到明朝吳元泰所作的《八仙出處東遊記》(也就是《東遊記》)問世，“八仙”的人物才正式被確定下來，即鐵拐李、鍾離權（漢鍾離）、張果老、韓湘子、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。由於以下內容皆是關於這八仙的“仙人”傳說故事：,1.鐵拐李,鐵拐李是八仙中年月最久，資歷最深的一位。最早的傳說是在春秋時期，說其本名李玄，遇太上老君點化而得道。一天，太上老君約請李玄去西嶽論道，他為赴約而元神出竅，並囑咐徒兒，倘若七日不返，便可火葬其身。中途，徒兒因母親病重急欲回家，六天沒到就提前縱火了。,第七天，李玄興緻勃勃趕回，看到自己已被燒焦的骨架，只得哀嘆一聲離去。突然發現旁邊有一跛腳托缽人的遺體，拼集着用吧，遂附身於此。,這下李玄就一下子釀成了蓬頭垢面、袒腹跛足的托缽人形象，整天拄着個手杖，提着個酒葫蘆東遊西盪，故被稱為“鐵拐李”。,
,一說鐵拐李是隋朝人，本名叫李洪水，小名為鐵拐。厥後出家修道，經常在大街上托缽行丐。突然有一天，李洪水將鐵杖扔在空中，化成了一條青龍，並乘龍而去。,
,2.鍾離權,鍾離權在八仙中是一個袒胸露乳，揮着芭蕉扇的大漢形象。一樣平常都以為是東漢人，以是又叫漢鍾離。說其本為漢朝上將，在征討吐蕃中，被上司梁翼嫉妒，只配給他老弱殘兵三萬人，還沒開戰就被敵軍劫營，士兵皆落荒而逃。鍾離權也逃至一山谷，中途還迷路了。后巧遇一胡僧，將他帶到一個小墟落說：“這是東華先生的住處。”然後轉身離去。鍾離權正不知所措的時刻，屋子里突然傳來一個老人的聲音：“這個吐蕃僧人真是多嘴，今天晚上我又有得忙啰！”,星座免費算命(四柱命理預測要循程序抓要點)
,話音剛落，老人推門走了出來，鍾離權尊重地向老人行了個禮。一番泛論事後，方知此人即是得道高人王玄甫（東華帝君）。鍾離權早就有離世修行的想法，遂立馬叩頭拜師。,鍾離權也算是個大根器的人，只花了十天時間，就悟得永生竅門。學成之後，依依不舍地向師父作別。當他跨出大門，再轉頭一看，只見各處野草，適才所見皆子虛烏有。,回到中原后，一個有時的時機，又遇到了東華帝君，這次就不走了。東華帝君又教授其更高深的道法，最後，他終於在崆峒山修鍊成仙。東華帝君和鍾離權都被追奉為全真教北五祖，也有說鍾離權是唐朝人，這個就不得而知了。,
,3.張果老,張果老在八仙中是一個騎着毛驢，拿着魚鼓（一種竹筒做的敲打樂器）的老頭形象。張果總是唐朝人，原本單名一個果，因年歲最大，故稱張果老。那他歲數事實有多大呢？張果老自稱是堯帝時人。,聽說張果老常居山西“中條山”修鍊，唐太宗、唐高宗接連徵召過他，都被婉言拒絕。輪到武則天出馬，就欠好惹了，軟的不行，來硬的，抬也得把這老頭給我搬過來。張果老便裝死，大炎天的，很快他的身體就腐爛發臭。武則天聽后，只好悻悻作罷。但不久，就有人在恆山再次見到他。,到了唐玄宗在位時期，竟有幸約請到張果老。可一見到其老態龍鐘的樣子，本欲求永生不老的唐玄宗有點失望地問：“先生是得道之人，為何這般發疏齒落？”,
,張果老回覆：“這有何難？將此疏發殘齒拔去，不就可以長出新的了？”說完便當著唐玄宗的面敲齒拔髮。唐玄宗被眼前云云自虐的行為嚇壞了，趕忙叫人扶張果老去休息。一會兒功夫，張果老又回來了，突然變得一頭秀髮，滿嘴白牙，容光煥發。一時間，達官貴族們皆爭相拜謁，討教其返老還童的竅門，但都被拒絕了。,有一次，唐玄宗出去狩獵，捕捉了一頭超大的鹿。廚師剛要拿它開刀，張果老連忙上前阻止：“這可是仙鹿，已經有一千多歲了。昔時漢武帝狩獵時，我曾追隨厥後。漢武帝雖然捕捉了此鹿，但厥後也把它放生了。”唐玄宗驚訝地問到：“天下之大，鹿許多，時過境遷，你怎麼知道它就是你說的那頭鹿呢？”張果老回覆：“武帝昔時放生時，用銅牌在它肚子下方做了標誌。”,唐玄宗命人檢查，果真在鹿身上搜到一個小小的銅牌，只是字跡已經模糊不清了。唐玄宗又問：“漢武帝狩獵是哪年？到現在已經有若干年了？”張果老回覆：“至今約有八百五十二年了。”唐玄宗命人核對，果真準確無誤。,張果老回山後不久就仙逝了，唐玄宗為他修建了“棲霞觀”（河北邢台）。張果老有一個怪癖，就是人人都熟知的“倒騎毛驢”。而且這還不是一樣平常的驢，用的時刻可以騎着走，不用的時刻就摺疊起來放進皮囊里，好不自在。,
,4.韓湘子,韓湘子在八仙中的形象是一個喜歡吹笛子的帥哥。聽說韓湘子是唐朝韓愈的侄孫，生性放肆不羈，欠好念書，只喜飲酒，二十歲時去洛陽探親，至此一去不復返，二十多年杳無音訊。再次回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈對這個“吊兒郎當”的侄孫頗為惱火。,有一次，韓愈過生日，親友密友皆登門致賀，韓湘子不期而至。韓愈見到他是又喜又怒，生氣地說：“你恆久遊歷在外，云云狼狽萬狀，到底都學了哪些本事？”,韓湘子不緊不慢地回覆：“沒有啦，今天是叔叔的壽誕，我給您老變個名堂，讓您喜悅喜悅。”,
,那時正值冬季，只見韓湘子聚土成堆，紛歧會兒，一株牡丹花便從土裡冒了出來，誰人季節是不能能有牡丹花的。韓愈一下子愣住了，盯着牡丹花看了半天，發現上面還寫了兩句詩：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。,唐憲宗時，韓愈因上諫佛骨表，惹得龍顏震怒，遂被貶至廣東潮州。韓愈從長安啟程，一起上，大雪紛紛。走到陝西藍關（藍田）這個地方時，雪已數尺之深，馬難以前行，周圍又不見一戶人家。風颳得緊，雪飄得急，韓愈全身濕透，啼飢號寒，萬般愁苦無處訴說。,正在絕望之時，忽見一人冒着嚴寒趕來，怒視一看，竟然是韓湘子。韓湘子問韓愈：“您還記得牡丹花上的對聯嗎？”,
,韓愈這才名頓開，原來侄孫早就推測有此一劫了。韓愈感傷良久，遂作詩一首：, 左遷至藍關示侄孫湘,一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。,欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。,雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。,知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。,厥後，聽說韓湘子千方百計地度化韓愈，終於將叔叔引入道門，最終也羽化而登仙了。,5.呂洞賓,呂洞賓在八仙中是一個身佩寶劍、風騷瀟洒的玉人子。而在《東遊記》中，呂洞賓卻顯得對照“庸俗”，可能這種“接地氣”的形象更受通俗民眾迎接吧。,好比呂洞賓時常泛起於酒樓、茶室、飯鋪等胡吃海喝。他放肆形骸，不拘小節，嗜酒、能詩、好色，所謂“酒色財運呂洞賓”。“呂洞賓三戲牡丹”的故事也常被人們津津樂道。,現實上，呂洞賓六十四歲才最先修道，怎麼說也沒那麼“輕佻”吧。根據呂祖自己的詩集形貌，他的一樣平常生涯應該是：閉門清晝念書罷，掃地焚香到日晡。這種清虛文雅的形象應該加倍靠譜點。,《東遊記》事實是小說，夾雜一些“俗套”的器械，為的是使呂洞賓這位仙人更富有人情味，更能贏得通俗民眾的青睞。,
,6.何仙姑,何仙姑在八仙中是一個手持荷花，楚楚悅耳的女子形象。固然，何仙姑也是八仙中唯一的女同志。,何仙姑是唐朝人，相傳其十四五歲那年，忽夢神人教食雲母粉，可身輕不死。於是，她照仙人的指示，海吃雲母粉，立誓終身不嫁，經常往來山谷之中，健步如飛。武則天曾遣使召見她，入京途中溘然失蹤，后白天飛升。,另有一種說法是：何仙姑原名何秀姑，父親是個做豆腐的，她自幼做父親的副手。十三四歲時到野外嬉戲，巧遇正在雲遊的鐵拐李、呂洞賓和張果老。三位仙人給她吃了仙桃、仙棗和雲母片，往後她再也不覺飢餓，並能展望未來，知人禍福。鄉親們專門為她蓋了一座小樓，為的是常來這裏請她算命，何秀姑由此被稱為“何仙姑”。,
,7.藍采和,藍采和在八仙中的形象是一個手提花籃的翩翩少年，八仙里就數他最年輕了。他的名字對照“優美”，形象優美，常被誤解為女性，但卻是個血氣方剛的小伙子。藍采和也是唐朝人，其道行之高主要體現在能夠永葆青春。聽說其經常穿着破爛的衣服在大街上東遊西逛，一隻腳穿靴，一隻腳赤足，炎天穿棉襖，冬天躺雪地。,藍采和常在大街小巷邊走邊唱，歌詞也是隨意來，無非有醒世之意。他把乞討的錢穿在繩子上拖着走，縱然掉了也掉臂。或者施捨給窮人，要麼花在酒肆中。傳言有人在孩童時就見過他，老了再見着他，藍采和的容顏依舊不減昔時。厥後，有人見他在酒樓飲酒，溘然駕鶴飛升。,
,8.曹國舅,曹國舅在八仙中是一個身着官服，手持玉板（古代官員拿的手板）的官員形象。原名叫曹佾，相傳其為宋仁宗時期的一位國舅，故又稱“曹國舅”。由於門第相當顯赫，曹國舅的弟弟便整天只圖吃喝玩樂，吊兒郎當，甚至強搶民女，橫行強橫。,曹國舅對弟弟屢教不改后，異常失望。他深知“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”的原理，以為弟弟再這樣下去，可能會牽連到自己。遂決議遁跡山林，矢志修道學仙。,有一天，曹國舅正在岩穴里閉目養神，鍾離權和呂洞賓突然造訪，問他：“你所養的是什麼？ ”曹國舅說：“我所養的是道。”呂洞賓笑着再問：“道在哪兒呢?”曹國舅指着天說：“道在天。”“天在哪兒？ ”曹國舅遂指着自己的心說：“在這兒。”,鍾離權和呂洞賓知足地說：“心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。”遂授以《還真秘旨》，令他潛心修鍊，沒多久，曹國舅也成仙了。,
,五,八仙過海,關於八仙的故事，最著名的莫過於“八仙過海”。不外八仙過海也確實有真實原型。,北宋開國第三年起，沙門島(今山東廟島群島)便被設為朝廷囚禁要犯的地方，凡武士犯了法，都要被發配到沙門島。這樣的牢獄真是“保險”，縱然逃出了牢獄，也難逃出這茫茫大海。,云云年復一年，島上的囚犯越來越多。而朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，以是糧食越來越不夠吃。 無奈之下，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒的設施：當囚犯跨越三百時，隨便挑出些倒霉蛋，綁住手腳，一併扔進海里淹死。,云云被殺戮的罪犯，兩年內就達七百多人。為了活命，囚犯們經常跳海試圖逃跑，但絕大部門都被急流吞沒。,一次，有五十多名囚犯獲得即將被殺的新聞，便興起勇氣，偷偷避開看守，有的抱着葫蘆，有的抱着木頭，總之各自拿着具漂浮性的工具跳入海中，往蓬萊（今山東蓬萊市）偏向拚命游去。,從沙門島到蓬萊約十五公里之遙，途中多數囚犯皆因體力不支而淹死海中。只剩下八名武藝高強、體格結實的囚犯，憑着一定要活下去的堅定信心，終於游到了蓬萊。這八位倖存者，在丹崖山下的獅子洞內躲了起來。,第二天，漁民發現了他們，當聞知八人是從沙門島游過來的，無不驚訝萬分，嘆為“神人”。此事隨後便在民間傳開，而且以謠傳訛，越傳越神，逐漸演釀成今天“八仙過海”的故事。,
,我們再來看看“八仙過海”的演義版本。相傳白雲仙長於蓬萊仙島（今浙江省舟山群島的岱山縣）牡丹花盛開時，約請八仙來祝賀一番。回程時，呂洞賓建議不搭船而各自想設施，這就是厥後“八仙過海各顯神通”的起源。,於是乎，鐵拐李拋下自己的法器葫蘆（或鐵拐），漢鍾離扔下芭蕉扇，張果老放下坐騎“紙驢”。呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和、曹國舅則劃分把自己的法器寶劍、笛子、荷花、花籃、玉板紛紛拋向海里（八仙的法器又稱作“暗八仙”）。,八位仙人皆坐上自己的法器，逍遙自在地漂流海上。由於八仙的行為驚動了龍宮，東海龍王就率領蝦兵蟹將前來理論，不意竟發生衝突，藍采和被抓進龍宮。,八仙氣忿之下，大開殺戒，怒斬龍子。東海龍王則與北海、南海及西海三位龍王團結起來匹敵八仙，一時之間，驚濤駭浪。最後由觀音菩薩（或太上老君、如來等）出頭勸解，要求東海龍王釋放藍采和，雙剛剛息兵。,
,◎本文轉載自“人民文化”（作者小朱品國學），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。,
紫微斗數星塵算命(紫微斗數第31課)
閱讀全文