古時，人們將社會各個階級、各個行業分為“三教九流”，三教是指玄門、儒教、釋教，而九流指的就是古時社會主流的二十七種行業。,儒教以“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平“為最終目的，是中國禮樂文明的代表。儒教通過與政治的連繫順遂與皇權融為一體，貫串整個封建社會 。,玄門以“道”為最高信仰，內修黃老頭腦，外修丹道術數。以得道成仙為最終目的，追求自然協調、國家太平、社會清閑、家庭友善。充實反映了中國人的精神生涯、宗教意識。,釋教重視人類道德的提高和心靈的覺悟。教眾通過修習佛法，融會生命和宇宙的真諦，逾越生死，到達解脫。,夢見看手相算命(每天做夢都想變年輕)
,上九流劃分為：一流佛祖二流仙，三流天子四流官，五流燒鍋六流當，七商、八客、九種田。,中九流劃分為：一流舉子二流醫，三流風水四流批，五流丹青六流相，七僧、八道、九琴棋。,下九流劃分為：一流巫師二流娼，三流大神四流幫，五流剃頭六吹手，七伎、八丐、九賣糖。,
也就是說很早之前，占卜看相（中九流中的四流批，六流相）就成為一個正式的行業。那麼從業人數一定不少，從業人數多了就會有行業內部的規則。然則這算命行當不像現在社會一樣，有相對完善的制度律例，然則會有一套行內的禮貌。“三算三不算，三收三不收”便由此而來。,為哪些人算命應該收卦金？應該收若干？為哪些人算命不應該收卦金？這是千百年以來，算命行當撒播下來的“禮貌”。不外現在的人們考究破舊立新，追求個性，也就不再遵守這個“禮貌”了。但“禮貌”照樣“禮貌”，千百年來都未曾改變，而且代代相傳，那麼一定是有其存在的原理。,
“算命三收”,一、富貴者多收,對於富家貴族，卦金一定要多收。由於富貴之人，對社會的影響力極大，每一個想法和行為都市對社會發生普遍的影響。這也就代表着算命者所沾染的因果偉大。公司老闆會影響一個企業的興衰，國家高官會影響一國的興衰。業力偉大，不能不分。,二、貧窮者少收,對於窮苦之人，卦金只管要少收。窮苦之人，安身立命已經不易，對社會影響小，也就代表沾染的因果要小。算命為業，是從天道中取一線富貴，實乃不祥之事。算命算的越准，所沾染的因果便越重，一樣平常命師難以到達袁天罡、李淳風等高士“掐指擲中過，萬般不留身”的境界。因此命師多是犯五弊三缺之命，孤苦哀窮一生。,三、算命一定要收,算命本是從天道中奪一線生氣，因此必會沾染因果。因此命師算命不收卦金即是白送人一條命；然則求卦者更為晦氣，算命問卜本是奪天機之舉，命師收卦金相當於取代求卦者受了因果。而命師未收卦金相當於因果還需求卦者自行肩負。原理很簡樸，算命就是在天道之下“走私”，因果就是一定的責罰，只不外是誰來擔的問題。,濟寧哪裡算命最准找悟者盤雲老師(鐵塔木塔磚塔石塔還有寶塔)
“算命三不收”,一、陽壽將盡者不收,“活人不收死人錢”，一個活不了多久了的人來算命是不能收錢的。,二、大禍臨身者不收,大禍即未來臨，又無法阻止者，不收卦金。收人錢財替身消災，這是算命的焦點宗旨。既然大禍來臨避無可避，命師又不能幫其化解，便不能收其卦金，否則憑空沾染因果，禍其三生。,三、再無好運者不收,再無好運者，只會越來越差了，永無翻身之契機，此種性命不收卦金。“天命不能違”，天命已定，不能因卦金為其逆天改運，冒犯天道禁忌。,以是算完命不收錢，可不是什麼好事。有些人更是以為自己佔了大廉價，實在不收你錢，也是在委婉的告訴你，你已經相符了以上的三種情形。,
“算命三不算”,一、不算壽數,很多多少人都喜歡問；“我能活多大歲數？”之類的問題，實在這個十分的隱諱。壽數本是天道中最主要的一部門，由於這是對生命很嚴肅地思索。雖然麻衣神相當中有很詳細的流年解說，然則關於壽數這一問題仍然是命師的隱諱，“問命於天，壽不能測”。,二、不算孕婦妊娠性別,由於中國古代重男輕女的頭腦，以是算孕婦妊娠性別即是間接殺人。固然了現在社會這樣的頭腦已經近乎不存在了，然則仍然不建議算，這算是對未出生的生命的一種尊重吧。,三、心不誠者不算,占卜是一件神聖的事，絕對不能褻瀆不敬,若是一小我私人並不虔敬，不能算。《易經》中的“初筮告,再三瀆,瀆則不告”指的就是占卜只需懇切誠意地推算一次，若是連續不斷地推算就是對占卜的褻瀆。由於若是一小我私人心中虔敬，就會信託第一次的效果。連續不斷地推算是對前一次效果的不信託和否認，這就是褻瀆了占卜。,
甚至另有人以嫌疑的心理、玩耍的態度去刁難命師。好比：批八字提供禁絕確的八字；心中無事便去起卦，那怎麼能測得准呢?,三百六十行,行行都有自己的禮貌。既然人人可以尊重從商致富的商人，為什麼不能體貼一下算命問卜的命師呢？,行業良莠不齊，是行業的問題。然則小我私人對於問卜抱着玩味的態度就是人心的問題了。,
義烏算命最準的地方(大佬擺攤往事)