算命要錢算不算詐騙(看相大師被抓)
,自唐代《李虛中命書》以來，歷經一千四百多年，關於四柱命理的書籍，在數目上雖然比不上易卜之類，但亦不在少數。現就對其中對照著名的文籍作一簡評，讓初學者得一書山捷徑。,《淵海子平》 ——這是第一部對照完整、系統地敘述四柱命理學的著作，是宋代徐升憑證那時命學大宗師徐子平的論命方綱紀錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，以是四柱命理學就此被稱為“子平八字”。作為一種學術的第一部系統著作，一定有其不完善的地方，但《淵海子平》基本上歸納綜合了四柱命理學的方方面面，尤其是書中大量的論命歌賦和詩訣，為四柱命理學的生長奠基了里程碑式的基石。,《三命通會》 ——該書在子平命理學的歷史上擁有異常高的官方職位，由於：其一，作者萬民英（育吾山人）是明朝的尚書；其二，清朝編修的四庫全書將其收錄，並給予了高度的評價。現實上，這是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該謄寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此普遍採集，兼收並束。但從效果看，並沒有到達原來的設想，由於太過龐雜，缺乏主導，更沒能提出一些逾越前人的新器械，而且將太多文字着落於納音和神煞，以是全書顯得沒有重點，給人以缺少自身頭腦神髓的感受。“對照完整的命學參考資料”是該書適當的評價。,《滴天髓闡微》 ——四柱命理學可以分為理法和技法兩部門，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的岑嶺之作。子談論命的基本原理在該書中獲得了完整、充實的論述，而且作者在枚舉大量實例引證的歷程中，將種種差其餘取用神方式滲透展示，體現了天真、辨證論命這一子平八字的主要頭腦。,《窮通寶鑒》 ——是明代余春台將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。此書在命理學界擁有相當高的職位，被稱為“子平之模範”，其基本緣故原由在於：八字共有約五十萬種轉變，而學命的人一直想找到一種簡捷的方式可以歸納綜合所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就象是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是憑證現實操作中總結而來的，以是一定有相當的應驗性，但若以此為尺度，則就大大地犯了形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個異常主要的論命原則，由於八字搭配轉變萬千，以是論命一定要天真。而《窮通寶鑒》的方式則是死法，書中許多敘述都是很片面的，稍有基礎的命學者都市對書中的內容提出許多疑問：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才氣成為富貴嗎？豈非沒有其它的轉變和名目嗎？”書中許多立論都經不起仔細的推敲，但不知道為什麼很少有人站出來提相反的意見。民國時期，徐樂吾先生對該書作出評註，由於徐先生自身的命學功夫不抵家，以是錯上加錯，以致令後學者越加糊塗，讀之如墮五里霧中，殆誤不少子弟。,《子平真詮》 ——民初該書再版時的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，現實是過譽了。從書中內容看，充其量只能是一部對照完整的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》 ，只不外是對通俗的理法問題討論得對照仔細而已。再版時徐樂吾先生對其舉行評註，但其自身功夫有限，只是停留在理論研究上，而現實操作水平不高，以是其枚舉的不少例子的取用方式都是錯誤的，若是學者沒有一定的剖析水平，則會誤入邪路了。,《神峰通考》 ——該書有點類似於《淵海子平》，但在正格方面的敘述加倍詳盡精鍊，同時作者用異常平白的語言對許多古籍歌賦舉行了註解，令當今讀者讀起來異常容易明白，着實是不能多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白，以是在學界的職位反而不高。,《千里命稿》 ——韋千里先生為其命學訓練班所寫的課本。該書語言精練、述理清晰，是講述子平命學看法的佼佼者。,初學者應該先看《千里命稿》，次看《子平真詮評註》（林君毅補註版），然後是《滴天髓闡微》、《淵海子平》、《神峰通考》，五書讀完后，再看一遍《滴天髓闡微》，則基本可算是入門了。,海龜湯算命先生(一個明朝敗家子的海外發財之旅)
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