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,永登縣成青龍山公園門口擺攤算命的老人說，薛家灣人算命禁絕。圖 郭彥博,甘肅永登縣城青龍山下，算命的攤位隨處可見，一些攤主的身邊豎著白底黑子的牌匾，上面寫着“蘭州市周易學會永登八卦研究所所長”、“永登縣八卦研究中央主任”等，另有一位把“中國周易八卦研究院院長”寫在小紅布上，縫在上衣胸口的位置。,他們都知道薛家灣的存在，“誰人住着蠻子的算命村”，說著嘴就馬上就撇了起來，頭搖得像撥浪鼓：“他們算得禁絕！”,從永登縣城打車向西南偏向，沿烏鞘嶺余脈升沉顛簸的水泥路行駛十分鐘后，就到了薛家灣，車費十五元。,“你咋還信這個？”載着我去薛家灣的路上，一位出租司機頗有點不屑地問道，“他們是吉普賽人，能看面相手相，推測人的已往，但不能展望人的未來。”最後，他加了一句：“都是蒙人的。”,到達目的地，出租司機們絕不會容易把車開進村裡，“村子修得像個八卦陣，半天也轉不出來，”搭客通常會被扔到村東北的土坡下，自行步行進村。,薛家灣村依坡勢而建，陣勢西高東低，村裡的路多數2米見寬，窄而彎，沒有一條直線貫串全村。村民的住房修建得也相當類似，在經人指引去過兩次高作禎的家后，我終於在第三次相對快速地找到了他家的方位。,逐日人物（ID：meirirenwu）郭彥博 發自甘肅,天機,
,相近晌午，張一智在高作禎家門口等得有點不耐性。他和同夥靠手機導航開車五個小時從西寧趕來，由於同夥信命，“孩子不聽話居然來看算命的。”張一智埋怨道。,今年65歲的高作禎是算命村最著名的“神算子”之一。他的祖父“高蠻子”曾是蘭州一帶著名的“算命能手”，醒目占卜、禳災、鳥占，會擺81種桃花陣法，據傳民國時常被蘭州高門大府的軍政要員請去算卦禳災，還憑一己之力免去了永登全縣的兵役。,張一智的同夥已經在屋裡待了許久。抽過一根煙之後，蹲在門口水泥台階上的張一智終於站起來踩滅煙頭，決議闖進屋子去看看事實。他才掀開門帘探了個頭，就被高作禎轟了出來。,外人不能看算命的歷程，由於會“泄露了天機”。高作禎說，泄露天機最為算命先生們所隱諱，“祖輩相傳都是這麼說的，會遭天譴。”,為了看到算命的歷程但又不讓“天譴”發生，我提出讓高作禎給我算一次，他贊成了。,高作禎在桌子一側坐好，我坐在他劈面。他從皮包里拿出來一本用食物膠帶層層包好的書放在桌上，透過膠帶，可以隱約地看到書名——《人生展望萬年曆》，“用了30多年了，是祖傳的”。他拿出一本綠底的小學生作業本，握着一支圓珠筆讓我報上生辰八字。,
,高作禎正在算命，桌子上擺着的是一本93年出書的《人生展望萬年曆》，高作禎說是“祖傳”的。圖 郭彥博,我報了出生日期、時間和地址，他一筆一劃地寫在紙上。他的字寫得很慢，寫完生辰八字後會翻一會兒書，再寫下金木水火土等等命相，接着又從皮包里拿出第二本書，封皮同樣被厚厚的膠帶包着，但依然可以看到書封上畫著一個觀音像，上邊寫着“中國相術大全”幾個字。他雙手舉着這本書，翻看了也許有一分鐘，把書收起來放進抽屜，最先寫批語。寫了幾句，他又從抽屜里拿出那本書翻了兩分鐘，合上書再次放回抽屜里，繼續寫批語。,
,寫好生辰八字后，高作禎翻看另外一本“祖傳”的算命書。圖 郭彥博,“八字很好，能成大業，受人尊重，心地善良，孝順怙恃，給別人協助，事業很好，遇朱紫許多，一帆風順，晚景榮華……”他緩慢地在本子上寫着，時不常會泛起一些錯別字，好比“憑本事活人”寫成了“平本事活人”，“溫順敦樸”則寫成了“穩和東厚”。,所有寫完后，他把本子拿起來甩到我眼前，低着嗓子嘿嘿地笑了幾聲。我一邊看一邊念，念完后他又拿已往給我念了一遍，抑揚頓挫一字一句地念，念一句看我一眼，念完后再次甩給我，問：“怎麼樣，准禁絕？”,
,我又報了家人的生辰讓他再算一次，說“這是我哥哥”。他算出來說“哥哥”事業上不太順遂，由於會遇到小人，直到32歲才氣走上正軌。“那該怎麼破解？”當我問出這個問題時，氣氛最先變得有點尷尬——高作禎一個勁兒地說自己今天看了好幾小我私人，太累了，要休息了。他妻子也在一旁幫腔，說老頭子今天太累了，破解不了了。,我突然想起村裡人說在薛家灣算一次命的價錢在100元左右，於是便拿出200元錢放在桌子上，請高作禎一定再給算算怎麼才氣破解。他再次拿出那本放在抽屜里的書，翻了幾頁后寫下了破解的設施——不要加入同夥的婚禮。很快又彌補了一句：“要買一枚順治年間的銅錢，放到鑰匙鏈上，一輩子不能離。”,由於方言的緣故原由，我追問道：“哪個順治？”他一臉無奈，提高嗓門說：“歷史怎麼學的呢？清朝順治年間的，康熙順治雍正乾隆，順序都不能錯，否則沒用。”,出門人,,第一天進村時，我曾向薛家灣的村民探問誰是這裏資歷最深且算得最準的，獲得的謎底是——高作明。他是高作禎的堂哥，今年80歲，年數太大再加上耳背，現在已經不再接待客人了。,我找到高作明時，他正和村裡的一幫老人在村頭曬太陽。就算將嘴巴堵在他耳邊，他也很難聽清別人說了些什麼。我們只幸虧地上寫字交流，得知我要算命，他伸腳抹平一片土，用拐棍寫下“跟我回家算”。,在高作明家，我見到了他的兒子——50歲的高金江。在現在薛家灣的算命人中，高金江已經算得上年輕。初中結業時，他就知道自己以後“不會是個好庄稼人”，於是跟父親學了些生辰八字、八卦、麻衣相法后，也最先了出門四處給人算命的生涯。高金江是子弟中“最有前途的”，這是薛家灣人對他的評價，所謂“最有前途”則是指誰家接待的外來算命者最多。,
,高金江 圖 郭彥博,語言間，高金江的手機就響了起來。電話接通后，他一個勁兒地址頭，說了許多遍“是”和“好”。掛了電話，他給正屋的鐵爐子生起了火，說：“又來了一撥記者。”,互聯網時代令信息的流傳迅速且廣漠，來薛家灣的記者人數也日漸增多，每隔一段時間，高金江就會接待一批記者，他評價記者們大多都是走馬觀花，“有的沒來過就胡亂寫。”他找出了專程為主要來訪者準備的綠茶，通常里，他自己喝的是鐵觀音，“誰人廉價些，怕他們喝不慣。”,常年在外落難算命的履歷，讓薛家灣人在待人接客上格外熱情豪爽。外人進家，不管熟悉與否先請進屋上炕，沏茶做飯，拿出的是最好的食物。哪怕是托缽人登門也不會施捨殘羹冷飯，遇上飯點兒，也會請託缽人同吃，“我們也是出門人，知道出門的難處。”高金江說。,“走家子”，即出門算命是薛家灣人自古以來的生涯方式。自清乾隆年間建村以來，薛家灣人在甘肅永登當地一直都是“另類”的存在。,“據他們自己說，他們全家無論男女老幼至少三年要出門遠遊一次，否則全家便會遭到‘天火燒光’的嚴罰，以是，他們每年四處落難漂蕩，出門遠遊都是三五成群，足跡踏遍天涯，東邊可以跑到山東青島往海而歸，西北可以到達新疆伊犁塔城為國界所阻……”1947年出書的《邊疆通訊》上，作者竹天在一篇名為《中國的吉普賽人——記甘肅永登的“蠻婆子”》的文章中對薛家灣做過簡樸先容，這也是迄今最早的一篇研究薛家灣算命文化的文章。,
,薛家灣的老人們翻看《中國的“吉卜賽”人》一書。這本書由當地政府組織編著。圖 郭彥博,在當地政府組織編著的《中國的“吉普賽人”》一書中，對於薛家灣人“走家子”的生涯則有更為仔細的形貌——解放前，薛家灣人十之八九沒有田地，全靠舉家舉家外出算命為生，家裡除了土炕再無其他傢具，許多人家的門窗都是用泥巴糊上，“走家子”回來再扒開，有的甚至沒有一間住房，外出返鄉就住在周圍的岩穴破廟裡。,這些場景至今仍能從在薛家灣撒播的順口溜中獲得認證——“站破房，住古廟，鋪的加沙氈，蓋的旋風被。”,竅門,,中午一點，高作禎終於吃上了午飯。此時，他已經接待了四波來算命的客人，算命的日程排到了五天後。但仍不停有電話打進來，在“好運來”的手機鈴聲響過之後，高作禎接起電話的第一句通常是：“哎，忙得很，接待不了，等等再來吧。”,他說他的客人們全都是“慕名而來”，這個“名”就珍藏在他家廂房的一個柜子里。“都是客人帶過來的，”他打開櫃門取出幾張已經發黃、卷邊的報紙，它們被整齊地保留在一個密封塑料袋裡，打開袋子，仍有一股油墨味道衝出來。,最先被拿出來展示的是一份2004年的南方周末。那是一則名為《中國“吉卜賽村”？》的報道，作者是柴春芽，他形容高作禎“他的三角形小眼睛里藏着一絲狡黠”。現在，報道中寫着“薛家灣著名的神算子高作禎”的地方，被加了一道粗粗的黑線。,四柱算命免費精批八字算命下載(八字壽命算命之短壽八字)
,2004年南方周末《中國“吉卜賽村”？》一文中，把高作禎稱為“薛家灣最著名的神算子”。高作禎說，報紙是客人特意帶過來送給他的。圖 郭彥博,和那則報道中的照片對比，高作禎家的電視、鐘錶、桌子等屋內裝飾和現在險些沒有轉變，倒是高作禎顯得老了不少，他嘿嘿笑事後一把摘下帽子，“太費腦子，頭髮都掉了，累得！”,至於算命的竅門以及它和科學的關係，高作禎的解答很簡樸：“三句好話暖人心。”推測出求卦者想要一個兒子，他們就會說“錢是死寶，兒子是活寶”，“算出你命犯桃花，總不能當著你愛人的面說出來，”總之，就是要“讓人舒心”。,在那篇1947年的文章中，對這一點也有形貌：他們對社會上種種人物的心裏都摸得頭頭是道，他們第一次見你面時，便會是你心悅誠服喜上心來。若是你是暮年人，他一定會說你兒孫滿堂、百年長壽、豪富大貴；若是你正值青年而未婚，他又會說你妻命很好；你是學生，她又說你有功名，有朱紫扶持；即即是你憎惡他，他也會說你直肚直腸……,現在，即即是自稱“不會算卦”的薛家灣人在閑聊中也會承襲着這樣的語言氣概，,“我們就是優越的心理醫生。”高金江加倍直接地給薛家灣人下了界說。,“有些病要開刀，有些純粹就是心理病，開刀住院的病自己治不了。”高金江說，自己可以從心理的角度給人治病，通過語言相同到達效果，固然，條件是心誠則靈，“一定要聽我的話，按我說的做，哪怕我的話是錯的，我又不能能讓你偷竊，讓你干壞事。”,身世,,“單純地把薛家灣的算命文化歸為迷信，一定是紕謬的，這是一種恆久以來形成的民俗。”蘭州大學中文系教授柯楊說。,耐久從事民間文藝學和民俗學的教學與理論研究的他在1983年第一次來到薛家灣。“從小就剛聽過薛家灣算命，小時刻在蘭州的陌頭也見到過。”但柯楊本人對算命不是很感興趣，直到有一次一位同夥說“薛家灣有吉普賽人”，柯楊才來了興趣，由於，“做一個民族、民俗方面的研究比算命課題更有意義，”於是，他便帶着三個結業生去了薛家灣做野外觀察。,“太窮了，”今年81歲的柯楊回憶起進村第一天的感受，“其他村子里，村民的家產都置備得對照齊全，薛家灣人就相當簡樸，進屋之後就一個炕、一床被子，再有就是存糧食用的缸，險些沒有閑置的傢具。”,那時，還沿襲着“走家子”生涯方式的薛家灣人也許佔全村的1/3，而關於薛家灣人的身世，在當地則撒播着許多說法：一種說他們是上古舜帝時期亡命而來的苗族後裔，但撒播更廣的說法是他們是從波斯徙來的吉普賽人，由於，他們不喜定居四處落難算命的習俗確和古老的吉普賽人頗為相似。,文獻方面，1947年《邊疆通訊》上的那篇文章、1953年版的《永登縣誌》和1982年在《甘肅文史資料》刊登的《解放前永登的算命婆》一文，都以為薛家灣人是少數民族。,柯楊帶着學生在村裡住了一個多月，經他判斷，薛家灣人並非苗族，也不是吉普賽人，他們的民俗傳承和特點都與漢民族無大異。,在去薛家灣之前，柯楊聽說當地人有一種用於相互交流的特殊語言——“紹句”，但當他進村后，村民卻都說自己不懂“紹句”。,厥後相互熟悉了對剛剛坦率：由於破四舊的影響，他們一樣平常不會對外人講“紹句”。,在詳細地研究了“紹句”的組詞紀律后，柯楊說，這是一種典型的職業隱語，而非民族語言，例如，打卦測字叫“課巾”，禳解叫“丟術”，我叫“賀秦”，看交“交合”。“我在村裡住了一個半月之後，水平已經能遇上那時的青年人，”柯楊說：“也許現在村裡的年輕人‘紹句’水平還不如我。”,在村裡住了一段時間后，柯楊還發現了薛家灣的另一個特點——不愛存錢，賺來的錢主要用來“吃掉、吃好的”，由於常年在外算命，薛家灣人知道外邊許多好吃的。,那時，有個當地幹部這樣評價薛家灣人：“他們哪怕背一辮子蒜進永登賣八分錢，也要花一毛錢下館子。”,只管將算命當做營外行段，但那時，薛家灣的村民卻從未試圖給柯楊算命，“我自己也沒有要求過。”,現在的薛家灣，另有不少人記得柯楊，並將他視為“神”一樣平常的存在，由於，身世中醫世家的他在村子里給許多人治好過胃病，還向上邊打講述給村子里挖了一口井，“手續是從省里一級一級批下來的，走遍了村子里的每一個田壟，鞋底都磨壞了。”,提起這段履歷，柯楊哈哈一笑說：“簡直是給不少薛家灣人看過病，”但至於其他，薛家灣人都“習慣性地誇張了”。,失傳,,在柯楊去薛家灣的年月里，薛家灣人一樣平常紕謬外講算命收入，“但一定是主要收入，遠遠跨越農業蒔植。”柯楊說。,現在，這一習俗依然在“部門延續”。只管在高作禎家算命時拿了200元錢，但對於算命的真實酬勞，高作禎的妻子依然迴避，“給若干就是若干”。據鄰人們判斷，高作禎是本村算命最賺錢的，“小車經常停在家門口”。出租司機小趙曾送高作禎去過蘭州算命，“一定是給有錢有勢的人算，光現金就給拿了兩千六，煙酒都是咱沒見過的。”,但對於現在的薛家灣人，算命收入已經不再是主要收入。,我到薛家灣的那天是2016年3月12日，正值春播農忙時節，太陽已經融化了前一天突降的大雪，庄浪河谷地里，世代以算命為生的薛家灣人絕大多數正在種蒜。,被鄰村人笑話“連地都不會種”的薛家灣人在上世紀90年月最先大規模種蒜苗。蒜苗的生長周期為三個月，蒔植歷程極為耗水，從播種到長成時代需要歷經不下十次的澆水施肥。這些設計成熟後會以最貴每斤3塊的價錢被蘭州來的菜販收走，那些可以長到半米長的蒜苗則會被洗凈、切碎，撒到滾燙的拉麵碗里。,柯楊說，那時村子里那些上過學的年輕人已經基本上不學算命了，由於先生會在課上講：“不要再搞那些封建迷信啦，上學念書才有前途。”,除了教育，現實則是薛家灣年輕一代不再學習算命的另一主要緣故原由。,薛家灣有四人人族：柳、劉、高、何，村民鮮與外人通婚，算命術的沿襲遵照“父傳子母傳媳”的習俗。然則，再根深蒂固的習俗也拗不外時代的生長。現在，薛家灣人與外人通婚的越來越多，許多媳婦嫁過來除了要求有車有房，還要加上十萬的彩禮，即便沒有太多的物質要求，小我私人意願也成了比傳統習俗更有力的存在。,51歲的劉樹花叢庄浪河東岸嫁到薛家灣柳家，婆婆只試圖講了三天看相手藝就放棄了，由於她“不想再學了”。現在，她的兩個兒子全都在外打工，大兒子在北京做塑鋼門窗，每年就春節回家一次，一個月能掙八千塊錢。,今年73歲的柳世勛，是土生土長的薛家灣人，他從小就不想學算命，哪怕話一出口就換來父親起源蓋臉的一巴掌，“太苦了，運氣欠好幾天吃不上一頓飽飯，還不如在家種地。”,
,柳世勛的孫子（前一）坐在田壟上算賬，一畝地蒜需要雇近20個婦女載種小半天，每人人為一小時7塊錢。 圖 郭彥博,
,下晝三點鐘，打工的婦女們補上了中午飯：涼饃饃配熱茶。圖 郭彥博,他的兩個兒子和當下大部門的薛家灣村民一樣，謀划著幾畝蒜田，收穫全看成熟時的行市，“你說這事兒能靠算嗎？那是老天爺的事兒，是天命，你能讓老天爺多下雨嗎？”語言時，柳世勛的孫子正拿着小本子坐在田壟上算賬，種完蒜之後他將再次回到蘭州打工，“有手藝的一個月能轉四五千塊，農忙時刻還得回來協助”。,在高金江家待了一個多小時后，記者們走了，高金江一直把他們送到村裡的主路上。他育有一兒一女，都是大學生，女兒結業后在蘭州賣樓，兒子在青島上大三，他從未試圖把算命的手藝傳給孩子們們，“都上大學了，不教了”。,“你不憂鬱算命這門手藝失傳嗎？”我問他，他和以往一樣答得很爽性：“孩子們不學就不學吧。”語言間，途經門口“一干二凈除舊習，五講四美樹新風”對聯時他點了一根煙。,
,高金江家門口停着一輛小車，隔鄰鄰人家門上貼着一副對聯。“一干二凈除舊習，五講四美樹新風”。圖 郭彥博,回抵家裡，院子正屋下的陽光里，父親高作明坐在馬紮上，一雙會寫符掐咒的手正在熟練得撥着蒜種，顫巍巍的。,脫離高金江的家，我去村東的土坡上待了一會兒，若是柴堆上、牆角里熟睡的土狗們沒有衝出來朝着我習慣性地吠叫，我甚至能聽到東面五百米外貨運大車碾過連霍高速的轟鳴聲。,只是轟鳴聲一過，薛家灣便再次陷入了緘默。,,
中國算命第一村(藏羌家譜里的民族融合)
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