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馬一浮是現代國學大師，他一生提倡“六藝之學”為中華優異傳統文化之焦點，提倡在20世紀中國予以恢復。以是在許多人眼裡，他是一個主張復古的文化守舊主義者。現實上馬一浮接受過近代科學文化知識的洗禮，具有坦蕩的文化視野和敏銳的時代眼光。他蘇醒地熟悉到，既要繼續弘揚國學的精神實質，賡續中華文脈，國學自身也要與時俱進，返本開新，起勁在20世紀順應時代潮水，迎接時代挑戰。馬一浮對國學的現代運氣的一系列思索，被濃縮為一篇小文——《論治國學先須辨明四點》。此文是他1938年上半年在江西泰和縣排田村為浙江大學師生所作的國學系列講座講稿的一部門，后被收入《泰和宜山會語》。全文短小精悍，提要挈領，要言不煩，既正面敘述國學之全體大用，又蘊藉指斥了那時社會上國學流傳的一些亂象。今天讀來，仍然振聾發聵，啟人深思。,論“治”國學須先“辨明四點”,一是辨明“道本一向”，國學體大思精，不是“雜貨鋪”。,馬一浮要辨明的第一點是關於中華優異傳統文化的完整性和系統性問題。他說：“此學不是瑣屑斷片的知識，是有系統的，不能當成雜貨。”並加以註釋：“由明於第一點，應知道本一向，故當見其全體，不能守於一曲。”這裏所說的“道本一向”，是指中華優異傳統文化的內在靈魂和精神實質，在差異時期與響應的生產力條件、政治制度、社會環境相連繫，締造了悠久光耀的中華文明。但若是失去了對國學文化精神的掌握，就會把國學當成“雜貨鋪”，無所取捨，失去了“道本一向”的文化精神的內部貫串和價值引領，損壞了體大思精的中華優異傳統文化系統。,二是辨明國學“妙用無方”，是“活鮮鮮的”，並非“骨董”。,馬一浮要辨明的第二點是關於國學的締造性轉化和創新性生長的問題。他說：“此學不是陳舊機器的物事，是活鮮鮮的，不能目為骨董。”他進一步註釋道：“由明於第二點，應知妙用無方。故當溫故知新，不能食古不化。”國學能夠不停與時俱進、推陳出新，順應時代變遷，在差其餘歷史條件下獲得合適的表達方式，實現締造性轉化，獲得創新性生長，此即馬一浮所謂“妙用無方”。他所指斥的將國學目為“骨董”的“食古不化”的徵象，就是在沒有體會精神實質的條件下，視傳統文化為靜止穩固的，以為可以掉臂歷史時空之限制將歷史上的事物生吞活剝地運用推廣於今日。,三是辨明對國學應有之敬意和溫情，不能穿鑿附會、數典忘祖。,馬一浮要辨明的第三點是關於若何掌握中華優異傳統文化的根和魂。他講：“此學不是委屈安傾軋來的原理，是自然流出的，不能同於机械。”並註釋道：“由明於第三點，應知法象本然。故當如量而說，不能私意做作，穿鑿附會。”所謂“自然流出”，就是指中華優異傳統文化的精神實質和文化靈魂是經由數千年歷史大浪淘沙，經由歷代賢人哲士精思博志，總結凝練而成的，是文化的結晶、歷史的積澱、民族的智慧。對於這一份偉大的遺產，應該心存敬畏，虛心涵泳，要原原本本讀，認認真真學，此所謂“法象本然”，此所謂“如量而說”。但在實踐中，也有一些人打着弘揚國學的旌旗，憑證自己的需要，隨意地裁剪、宰割經典，對經典舉行無限制地擴大註釋，自詡“經典重構”，表達的卻是自己歪曲明白和片面熟悉，此即馬一浮所指斥的“私意做作，穿鑿附會”。,四是辨明國學以“修身”為本，切己體察，知行合一。,馬一浮要辨明的第四點是關於弘揚國學的下手處。他講：“此學不是憑藉外緣的產物，是自心本具的，不能視為格外。”對此，他註釋道：“由明於第四點，應知性德具足。故當向內體究，算命的叫什麼仙(自稱“出馬仙”騙走94萬元)
不能徇物忘己，向外馳求。”所謂“此學不是憑藉外緣的產物，是自心本具的，不能視為格外”，是指中華優異傳統文化是每一其中華後裔的精神家園，是內化於靈魂的文化基因。每一其中國人完萬能夠明白、掌握和謹記中華優異傳統文化的精神實質和頭腦內在。所謂“向內體究”之“內”即是一己之身心，《禮記·大學》所云“修身、齊家、治國、平天下”是中華優異傳統文化的基本頭腦理念，而四者之中“修身”又為“齊家、治國、平天下”之基本，貫串於“齊家、治國、平天下”之始終。正如孔子所說的那樣，“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施於人”，只有每一小我私人都堅持實踐養成和知行合一，起勁將中華傳統美德轉化為自己的精神追求和行為習慣，整個社會民俗才氣獲得基本好轉，中華優異傳統文化才氣獲得締造性轉化和創新性生長。,“四點辨明”的現實啟示,馬一浮所“治”之“國學”，就是今天我們所要弘揚生長的中華優異傳統文化。馬一浮深刻掌握中華優異傳統文化的全體大用，並基於他對新文化運動以來傳統文化的現代境遇的深刻洞察，提出關於研究國學的“四點辨明”，針針見血，值得深長思之，堪稱我們今天弘揚生長中華優異傳統文化的一盞指路明燈。舉其大端，亦有四說。,——弘揚生長中華優異傳統文化，就要掌握其全體大用、掌握其前因後果，取其精髓、去其糟粕，否決“各取所需”的適用主義態度。,當前，國學流傳領域中泛起了一些庸俗化、媚俗化、反智化、逐利化的不良傾向，形而上地“古為今用”，將中華優異傳統文化經典包裝成職場達人的樂成學經典、升學考試的敲門磚、趨利避害的風水算命術和永生不老的靈丹妙藥。凡此種種，都是數典忘祖，把傳統文化中的旁枝末流看成正大原理，看成遺產精髓，打着弘揚傳統文化的旌旗，卻乾著損壞傳統文假信用的流動，令人痛心。我們一定要系統、周全地掌握中華優異傳統文化的真精神，分清主流與支流、源頭與生長、主幹與枝恭弘=叶 恭弘、基本與末尾、守經與行權。,——弘揚生長中華優異傳統文化，就要始終起勁推動締造性轉化和創新性生長這一主線。,“周雖舊邦，其命維新”。要保持中華優異傳統文化的生命力，就要使中華民族最基本的文化基因與現代文化相順應、與現代社會相協調。對現代人來說，傳統文化的表達古雅而過於艱澀，節奏典重而明快不足，古風盎然而不能與時俱進，這些都造成了現代人尤其是現代青年對傳統文化的距離感。要消融這種距離感，必須對中華優異傳統文化舉行締造性轉化，獲得創新性生長，使其順應現代文化載體、現代人的敘述節奏、現代人的頭腦情緒，從而實現適當的現代表達。近年來在中央電視台熱播的《中國詩詞大會》《中國成語大會》，在這方面就作出了很好的實驗。,——弘揚生長中華優異傳統文化，就要始終承襲高度的民族自豪感和強烈的文化自信心。,中華優異傳統文化是中華民族無盡的精神寶藏，弘揚生長優異傳統文化首先要對這一文化系統懷有高度之敬意，充滿同情之明白，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態度，尊重傳統文化的內在邏輯系統、表達方式，科學剖析傳統文化發生的歷史條件及其先進性和局限性，準確掌握精神實質。既不簡樸否認，也不簡樸拿來，更不妄自微薄，不盲目排外，吸收借鑒外洋優異文明功效，起勁介入天下文化的對話交流，不停厚實和生長中華文化。,——弘揚生長中華優異傳統文化，就要始終堅持施展其修身齊家、樹德育人的怪異優勢，揚長避短，精準發力。,在歷史上，中華傳統文化是一個重大的知識系統，其中包羅了大量經世致用、解決現實生發生涯問題的“應用性知識”。但隨着時代提高，傳統文化中的這些“應用性知識”已經無法有用施展作用，其功效已經被現代科學手藝和種種其他詳細學科取代。在學科高度分化的今天，中華優異傳統文化的怪異價值在於它蘊含着厚實的道德理念和價值尺度，如天下興亡、匹夫有責的經受意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風俗，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱看法，耐久以來潛移默化地影響着中國人的行為方式。今天，我們傳承弘揚中華優異傳統文化，就要鼎力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、無所畏懼、孝老愛親等中華傳統美德，鼎力弘揚有利於促進社會協調、激勵人們向上向善的頭腦文化內容。,【作者單元：浙江省社會科學院】,男主擺攤算命類小說(今日三本男頻高質量小說)
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