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對中國民間“瞎子算卦”之謎初探,探索篇,“瞎子算卦”是我國千百年來異常有特色的民眾文化生涯徵象。瞎子算卦師是這一文化徵象的執業者、實踐者，稀奇是在上世紀“改造開放”前的中國大陸，由於歷史緣故原由，能從事算命這個行當的只有瞽者，瞽者更成為大陸算命行業的主力軍。中華民族擁有五千年的光耀文明，民族民間傳統文化生生不息，悠悠國學文化耐久而彌新。當今時代，民智大開，知識爆炸，信息膨脹，民族中興的偉大序幕正式開啟，雄偉歷程波濤壯闊。文化越來越成為民族凝聚力和締造力的主要源泉，越來越成為綜合國力競爭的主要因素，厚實精神文化生涯越來越成為我國人民的熱切願望。要堅持社會主義先進文化前進偏向，興起社會主義文化建設新熱潮，引發全民族文化締造力，提高國家文化軟實力，推動社會主義文化大生長大繁榮，使人民的基本文化權益獲得更好保障，使社會主義文化生涯加倍厚實多彩，使人民精神風貌加倍昂揚向上。在新的社會主義文化政策下，中國非物質文化遺產是“瞎子算卦”文化歸宿的精神家園。向來操此業者多為男性瞽者，以走街串巷為主要謀划方式，他們一手拿着竹桿，此桿叫“盲杖”、“明杖”、“馬竿”，肩上背着裝卦具、卦金的搭子，另一手裡拿着招牌布或一個叫“報君知”的銅鑼，有的吹笛，有的搖銅鈴，另有的打竹板，有時伴着吆喝聲，招攬生意。,中國命學文化以干支、五行、四時、五方、生肖為五大頭腦支柱，大致可分為傳統派(子平派)、新法派(生阻止化派)、民間派(瞽者命學)、江湖派四個派別。對照而言，“瞎子算卦”的本質是表述人生的，主要在其表述的技法差異。其特點是：1、不用衰旺、不取用神；2、掐指神算、鐵口直斷；3、簡捷適用、傳承神秘。“瞎子算卦”的基本目的就是生涯營生，是舊社會瞽者算卦、賣唱、討飯沿街跑三條路中的一線生路。因此，在特技承留上要求異常嚴酷：除自己的子女和 學生，絕不外傳，甚者，傳兒傳媳不傳女；立有毒誓，堅決不傳明眼人；“盛世傳賢不傳子，濁世傳子不傳賢”，擇一掌門學生，則口傳心授，傾囊傳於全活兒；需要時以命護技；若有輕舉妄動泄露口訣者，天下偕行興師問罪，亂棍打死勿論。收徒多舉行傳統的叩頭、拜師、遞貼儀式，教學以傳統的背記性模式。正是由於這種太過嚴謹的課徒陋習，除失傳的以外，傳承下來的盲師，都有對照清晰的脈絡。如山東省無棣縣境內有一支系“瞎子算卦”師，以漢武帝時的“智聖”東方朔(前154—前93)為祖師，自稱高家門。在他們的《瞎子算卦推輩圖口訣》中，開篇就說：“東方教主仙法會，留於後人皇曆配。”再有，在先賢東方朔的家園，山東省濱州市惠民縣所廟街，每年三月三和九月九，算卦瞎子們，都從四周八方趕來開一年二次的瞎子算卦會，到風台祭拜，此盛會一直延續到1961年自然災難前才住手。在多代人的口耳相傳中，僅瞎子算卦也形成了皇宮、子平、神殺、流星、謫仙、江湖六大派別。但要走出一個誤區，即不能以瞽者為尺度判斷是否是真正的瞎子算卦，要害是從他們的技法和准驗性上加以區別。稀奇是江湖術士混雜其中的騙術手法，給持有真才實學的民間盲派高人惹來許多歧視。,“瞎子算卦”三大謎：謎歷、謎技、謎掐指。“謎歷”：瞽者算命用的曆法，皆是秘傳歌訣，適合掌上推算，由於師承和詳細技法的差異，有《瞽者金鉗訣》、《流星趕月》、《瞽者用流年趕》、《小近前知、流年趕黑皇曆》、《銀盤子》、《瞽者,竅門》、《陰曆干支節氣速算竅門》、《默歷與二十四節氣推算竅門》、《開歷歌訣》、《瞎子“黑甲子”》、《瞎子流星》、《百年樁》等差異名稱，其中又包羅許多歌訣，方式各異，原理唯一，最主要的是《月上起日法》。為了保密，往往接納加密法編成。但也有歷史的局限性和只能知足算卦要求的準確性。隨着公曆在我國的使用，又創新出《陽曆日干支速算口訣》等響應歌訣。“謎技”：是瞎子算卦的絕學，以口訣為主。其內容和用途可分為立威拿人特技、看家謎人絕學、正俗通人捷法三部門，又可分為搖卦、算卦(命)、看日子、民俗應酬四個系統。正如山東禹城李先生所說：“瞽者批命是正宗，非明眼人能比。明眼人用神為先，瞧個也許。瞽者祖師東方朔，世代口傳竅門，決不外傳，六親不認，上不傳怙恃，下不傳兒孫，每代只傳一至三名徒弟，全是瞽者。睜眼的親爹也不行。每輩必傳，不傳或多傳都犯禮貌。擇徒兒選品學兼優一人為明日傳掌門，視如父子關係，三年出徒。一樣平常學生不得‘全活兒’，只有掌門學生得所有真傳。三年學徒期滿。臨出師前‘開萬年曆’方能單挑自主門戶。他們萬年曆跟咱們紛歧樣，月上推日有口訣。瞽者一樣平常‘過三關’(按：怙恃關、兄弟關、子女關)都有一套設施，這是明眼人的弱項。過不了‘三關’，震不住人，穩不住客人，拿不住‘卦禮’。盲師里也有一些沒有真本事混飯吃的，但都恪守家法行規，若有輕舉妄動泄露口訣者，天下偕行興師問罪，亂棍打死勿論。明眼人你有眼可看書，瞽者不識字，他獲取知識的途徑就只能耳聽心記，他們殘疾，喪夫勞動能力，這是上蒼當給瞽者的一口飯。睜眼的做這行，實屬與人家爭飯吃。”山東即墨一研易老人講：“串宮壓運斷流年流月，向來為瞽者秘而不傳的衣缽。”事實上，盲師們多是身懷多門絕藝的“多棲”傳人。如改造開放前後，盲藝人日間算命，黃昏說書，那時在鄉下，除了放影戲(主要放八大革命樣板戲和簡要新聞 )和聽廣播、收音機外，瞽者說書算是墟落最主要的文化生涯。稀奇是孩子們，早早吃過晚飯，有時還要過好幾個墟落，護個位置，又蹦又跳，象辦村奧運，等着聽書(我們當地多是說魯北大鼓書)。“謎掐指”：即瞽者“掐算法”。“陰陽順逆妙無限，天地都在一掌中”，瞎子算卦的所有推算內容險些都是在掌中完成。運用《地支掌訣》作母法。配合《天干掌》、《八卦掌》、《九宮掌》、《野馬跳澗掌》、《永生掌》、《納音掌》、《星宿掌》等掌訣，在手上定位，再連繫古算“一掌金算法”和干支運算的紀律，在手上推算取象，同時又便於對技法的影象和校正，貫串於“瞎子算卦”的全歷程，形成一道怪異的景物。,今天我們研究瞎子算卦，實現民間傳統文化的軟着陸。第一，要提到非物質文化遺產的高度，加以重視，掌握偏向。第二，起勁挖掘整理真正的瞽者絕學。以碩果僅存的、“文革”前出師的、仍在從業的盲師為工具，連繫我國的助殘事業，藉助現代科學手段，全力留住這一傳統文化形式。第三，大家找算命網(出不去門的人)
從某種意義上講，學習瞽者命學是一個學術判定的歷程。有的瞽者竅門是與明眼人共用的，只是我們沒有對應。天下命學出《淵海》，百命不離易象法。實踐證實，傳統命理也有對瞽者命學的彌補作用，第一個教瞽者的是明眼人。如四川的朱榮先生、廣東張永紅先生等都是現代瞽者的師父。第四，為古代相關文獻提供專業註釋，對作品和詞彙做出加倍貼近歷史創意的解讀。第六，服務於我國文化對外流傳的台甫目。隨着孔子學院在外洋的流傳、興建，外國學者來孔學祖庭考問孔學中的“天命”、“數”的時刻，我們能夠拿出研究功效，科學以對，也不失為一個很樂成的文化外交行動。同時能夠充實显示我們民族傳統文化的魅力和尊嚴。,發現篇,多年來，我研究中國民間傳統文化的宗旨是：拒絕迷信，科學運籌，做中華民族偉大中興的文化先鋒。在這個宗旨的統領下，對“瞎子算卦”這一文化徵象的研究，報着“不迷信，不嫌疑，重實驗，不入流”的態度，行使馬克思主義哲學觀，樹立科學的熟悉觀。同時，對於“瞎子算卦”這一傳承千年的文化和行業的熟悉，走出只憑證一位算卦師的水平和幾件事情來總結整個文化徵象和行業的誤區，從中不停發現隱含其間的文化力及現代意義。,“瞎子算卦”文化是人類口述和非物質文化遺產的代表作之一，具有顯著的特點：1、具有突出的歷史、文化和科學價值。“瞎子算卦師”以西漢東方朔為祖師，中央吸收唐李虛中、宋徐子平、邵雍等人的歷史文化締造，知識涉及多門古代科技文化，如，天文曆法、陰陽五行、天干地支、易學、中醫學等，內容包羅人生、社會的方方面面。2、具有展現中華民族文化締造力的典型性、代表性。“瞎子算卦”徵象歷經中國古代、近代甚至現代各個社會歷史時期，還締造性的順應新的社會需求，同時，將相關領域新的學術功效轉化為適合自己的新手藝，供“瞽者”這一特殊人群應用，在偕行業中獨樹一幟，令眾人千古敬慕。3、具有在一定群體中或地域局限內世代傳承、活態存在的特點。“瞎子算卦明人傳，傳與不願泄半言。”瞽者特技只傳瞽者，千古不易；師徒相授，脈絡清晰。在差其餘地域局限显示為差其餘門派，但萬法本一宗，盲派命理根系《子平》。歷代很少有文字紀錄技法，口耳相傳，“算卦師”是主要載體，貽至今日，文革前出徒，現在仍執業的古稀“瞎子算卦師”雖屬碩果僅存，但照樣所聞可見，有的還在近幾年收有新傳人。“瞎子算卦”技法是應用易學界公認的“高人型”特技，他們掐指神算，技法獨到，應驗率高，有較強神秘文化特色，都在當地享有盛譽，各吃一方。從以上特點可以看出，“瞎子算卦”和中國民藝一樣，都是急需搶救的非物質文化遺產和文化行業，需要啟動中國瞎子算卦文化申遺工程和相關配套的高人探訪工程、特技承傳工程、新職業工程、社會效應工程、雙寶文化研發工程的實行。,對中國“瞎子算卦”文化的研究，具有較好的助殘意義。改造開放以來，我國易學領域，有開路人劉大鈞先生，傳統展望領域，有開拓者邵偉華先生，介入職員連年增添，人人可研之，實屬可喜可賀。在這種形勢下，作為我們研究的主體工具瞽者，由於心理缺陷、知識落伍、信息紕謬稱，門前蕭條鞍馬稀，老大無人客家中，逐步地從主力軍的位置上退下來，面臨着被鐫汰的危險，隨時有退出歷史舞台的可能。為此這一特殊的弱勢群體急需幫扶，我在研究到一定深度時常感傷萬千：“吾今揭破瞽者鍋，莫忘先賢舍飯德，多來體貼殘疾業，常為瞽者營生涯。”在高人探訪工程中，設身處地的與他們接觸，體驗他們的生涯，可以引發有關科研領域發現助盲器，如电子導盲器等。連繫新職業工程，把固有的算卦行業，通過社會主義職業道德規範，生長成為順應新形勢的一門職業，反饋於瞽者，或開發如推拿、音樂等領域的其它職業供他們就業。從他們的課徒模式中總結對盲童的教學履歷，服務於現代的盲童教育事業。以上所述都具有起勁的助殘意義，希望能引起相關部門的關注。,在研究中發現，瞽者的智慧也帶給人類無限的啟示。1、中國“瞎子算卦”的最大神秘性就在於不外傳明眼人。這是他們的權宜之計，是一種職業隱秘珍愛，固然為防失傳，他們有的門派一代也傳一明眼人，或留有少量《秘笈》，如孫有元先生在拜師后，曾獲得盲師《天機子》、《金碗銀勺》、《九算心經》、《米祿十成》、《符羽仙蹤》、《五道神指》、《百橋經》、《摘星手》、《七星指法》等十七本密笈，皆系九宮蒼山派盲師賴以生計的“金(巾)門要領”。由此可以叫醒人們對響應文化知識產權的珍愛意識，實行一項民間傳統文化專利制度。2、對瞽者們來說，“算卦”職業是能夠盡其所能的一門飯碗，在順應性選擇上帶有很大的合理性，因此，常謂：“瞎子算卦跛子剃頭”。我們可以從中借鑒他們就業頭腦和態度，早日各展其長，各樂其業。3、“瞎子算卦”主要涉及傳統易學文化的應用領域，多為手上技法，學理建樹少。他們不隻眼睛看不見，而且不識字，我稱其為“雙盲”。但他們有天真的雙手，聽覺迅速，頭腦迅速，記性強。他們在算卦中用的器械，都是充實行使人體兩件寶，雙手和大腦，這也是他們針對自身甜頭和潛能的行使，藉此我們可以實行一項雙寶文化開發工程。在此領域，有手指萬年曆的專利發現人黑龍江哈爾濱的劉順承先生(現住河北石家莊)，有天津寶坻古傳一掌金算法的現代傳人張廷瑞先生等。4、推測客戶心理，是他們從業的職業手藝之一，我以為“瞎子算卦師”是人類最早的心理學專家，是他們開啟了心理諮詢的先河，再加上他們為人決疑的責任，從而為後世的易學諮詢業和心理醫學諮詢業提供有利的給養。5、服務的客戶人群具有龐大性。“瞎子算卦師”所歷人群三教九流，所斷事項五花八門。歷代盲師所留履歷，有他們對各時期社會人生的獨到看法和親自體驗。這些都可作為社會科學領域的真實素材。,在“瞎子算卦”文化領域的研究功效，具有文化動員力。為其他相關學科的生長提供啟示和借鑒。“瞎子算卦”自己就是一個異常典型的應用易學個案。從學科史角度剖析，“瞎子算卦”史與相關學科史是互為外史的關係。從生長曆程看，他給其他學科提出文化生涯課題，其他學科為“瞎子算卦”提供新的科學理論依據。,服務於社會主義文化大生長大繁榮，我們要具有民間傳統文化的先鋒性和社會清閑責任感。先鋒性即先行性，對於“瞎子算卦”這一古老而嶄新的文化徵象，我們可以來一次文化上的“摸着石頭過河”，注重形式和社會層面掌握，堅持實踐是磨練真理的尺度。還可以通過組建中國民間傳統文化學會的形式，舉行學術和區域文化交流，舉行團隊創業。但更要注重功效推廣的社會文化平安性，最終要有利於祖國和人民，有利於中華民族的偉大中興事業。,微信：yjsswx88,k366華易算命網(獅子座雙胞胎之間的性格差異大嗎)
算命說一輩子不缺錢花是好命(算命阿婆說這些人窮不了)
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