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在中國千年的歷史上，總有一群不被重視，生涯在社會最底層的群體，那就是托缽人，通俗一點就是托缽人，他們不存在於正文歷史中，然則歷史的每一篇畫面中總有他們的身影，從他們的身上，可以看到三教九流的社會縮影，看到各樣人生各樣姿態，可伶之人必有可悲之處，太多太多的地方忍不住讓我們深思！,職業花子,下面我講的“托缽人”並非真正窮苦無以為繼，以乞討求生的可伶之人，而是舊社會下的一種毒瘤行業職業花子，以前三教九流，職員駁雜，他們每人都在江湖上行走，於是就有了較為詳細的劃分，統稱“四門九巾十八漢，七十二寡門”，而托缽人就是屬於七十二寡門之中，不是所有的花子都是以乞討為生，他們其中有着各自的門道，他們也都有自己的嚮導者“花子頭”。,花子頭起源,清朝道光年間，黃河水災嚴重，無數災民無家可歸，漂泊各個道府，以乞討為生，厥後生長成許多游手好閑的潑皮流氓冒充災民混吃混喝，更有甚者逃犯流寇也雜混其中，導致各隧道府縣頻發偷竊，搶劫，甚至命案，為了統一治理，就把托缽人花子編入各地保甲由里正統計縣衙造戶登冊，執行制度化的治理，選出花子頭與官府衙門對接。他們沒有字號，只知道首代花子頭是從清朝道光年間起。,花子分類,花子門內大致分為三種“灰窩”“西行”“背大強”，說來有些龐大，但總的一點來說他們已經脫離勞苦民眾的局限，是危害社會和危害人民的寄生蟲和毒瘤。,“灰窩”明面上說就是在紅白事上從主家那討個彩錢，但事實上卻是逢到這類紅白事，他們會自動替主家守住大門，把自己手中的要飯棍子放在主家大門旁邊，以阻止其他花子上門要錢或者搗亂，若是主家不給這個彩錢，他們就讓主家尷尬，強行要取珍愛費。,厥後，這類營業也有拓展，好比新開張的飯館子，新聞泉源最多最快的就是他們這類人，大街小巷的湧來堵在人家門口索要彩錢，不讓就讓人家飯館開不成，另有一些印子錢要不來利息的也會請他們上門索要，也會給他們彩錢，由於有些時刻欠債都是些勞動民眾，算命說人上人是什麼意思(為什麼老一輩的人說)
以是這群花子肆無忌憚，索錢逼命時有發生，比那些放印子錢的有過之而不及。另有一些賭館，他們也會上門索要頭子錢，光腳的不怕穿鞋的，他們這類花子內部很是團結，基本上都是團隊作戰，從紛歧人行動。,“西行”是以打唱蓮花落子為業，他們的唱詞也分為三類，一是唱賀詞好詞來換得彩錢，若是你不給，他們會纏着你唱強詞，強行索要錢財，再不給，他們就是唱罵詞，強行掏你的兜，逼你給錢，他們有句行話就是叫“逼錢得手，丟開就走”。,除此之外，他們一些人更是從事誘騙幼童和少女的罪行流動，不知使若干家庭骨血星散，若干無辜幼小的生命落入火坑。,這類花子基本上都是孤身一人走到那唱到哪，居無定所，行動迅速，要着錢就走下一家，從不在一個地方長時間停留。,“背大強”又叫背大筐，他們時常背個放有大烏龜的筐，外面上以烏龜賣肉為生，現實上是專干搶劫的流動，為什麼他們賣烏龜肉呢，由於能買得起烏龜肉的人家大部門都是富足之戶，另有他們也執行蹊徑搶劫，他們特點就是背筐，至多一老一少搭配，老的手拿旱煙袋，少的背筐買烏龜肉，在道口路邊或者莊稼地頭伺機搶劫孤身客商。,這類花子有師門身世，也有着自己的道口局限，不能隨意侵略其他背大筐的勢力局限，否則就會受四處罰，而且他們與當地捕快有着利益關係，捕快收取他們的行賄，對他們就要有暗助，再加上他們搶劫要麼是外地客商，要麼富足的通俗家庭，縱然報官，捕頭差役也會一拖再拖化解了事。,而且他們進入師門要盡義務，三年內所得錢財要完全交給師傅支配，師傅才氣分給他們道口局限。,總結,這就是處於江湖中的人，然則他們也僅僅是江湖的一小部門，為了錢財失去做人最基本的準則，他們就成了那永遠行走漆黑下的蠹蟲，一旦陽光照進，他們都將無所遁形！江湖上不是沒有俠士，只是太少太少，有的儘是些蠹蟲虎豹，危害一方。,本文有參考和借鑒地方文史,濟南若賢算命多少錢(濟南千佛山路兩側)
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