相士考察人的骨骼，又稱“揣骨”，“捫骨”、“摸骨”，是用手揣摸骨骼的形狀、位置，然後說出響應的休咎。都說：“相人之身，以骨為主”，“貴賤定於骨法”，因此歷代相士都把考察骨相作為最基本的也是最要害的功夫。,相骨之術可以追溯到漢初。《史記·淮陰侯列傳》載：“蒯通以相人說韓信曰：‘貴賤在於骨法，憂喜在於容色。’”蒯通在漢初以相術著名，已經深知骨法的主要性了。厥後王充在《論衡》一書中專門有《骨相》一節討論骨相與性格運氣的關係，從而在理論上奠基了骨相在相術中的職位。,99166免費算命網(4月六大生肖上榜)
,一樣平常相書所謂的骨相，又包羅兩方面的內容，一是泛稱人的骨骼和形相，王充、王符所論就是這一類；一是專指骨骼形相，與皮相，肉相相對。相術家以為，骨、肉之間，骨為“君”，肉為“臣”，骨骼形相,在人,《照膽經·骨論》說：“骨者，四體之干，所受宜清滑長細，內外與肉相等。若骨繁重粗滯而皮肉厚者，近於濁也。若骨堅主輕細而皮肉薄者，又近於塞也。大致要聳直，不橫不露，與肉響應者，乃為善相。”,《神相全編》有兩首詩精要地敘述了骨、肉的關係，詩曰：“骨不聳兮且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多兮陽不附。若得陰陽骨血均，少年不貴終身富。”又曰：“朱紫骨節細圓長，骨上無筋肉又像香。君骨與臣響應輔，不悉無位食天倉。骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求。龍虎不須相剋陷，筋纏骨上賤堪憂。”,
,在相術家看來，骨相系一生之名目，或富貴，或貧賤，或福祿，或禍凶，均源自骨相的善惡。骨宜峻不宜橫，宜圓不宜粗，瘦的人不宜骨露。骨血相附相配，不宜相離相勝。骨在肉下，肉依骨生，其關係如陰陽交感，像陽之剛，陰之柔，陰陽協調，剛柔相濟，骨血存乎自然，這就是最理想的骨相了。因此，肉要豐滿，不能累贅，骨要堅峻，不能不足。肉過於骨，是陰勝陽；骨弱於肉，是陽勝陰。這種陰陽反轉的骨相叫做“一偏之相”，晦氣於命祿。,按理來說，骨響應包羅全身所有骨骼部位，相術家確實也注重考察一些部位的骨節，如手相之中就有骨節之論，所謂“掌最要有骨，骨露則寒，寒則主貧”。但相術所說的骨相，主要是指頭部摸得着，看得見的十多塊骨骼。由於相術家以為，“人身骨法莫出於頭、額、顴之骨，頭、額之奇者莫出於腦骨成枕者”。頭,象天,頭部之骨，最常見而且與命祿關係較大的即是“九骨”。古籍《月波洞中記·上》雲：“骨法九般皆貴相也。所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三日將軍骨，四,曰日角,
,下面臨“九骨”的形體特徵做略談：,顴骨,面部左右兩顴之骨，別稱“東嶽”、“西嶽”、“人府”。兩顴是一面的樞紐，須合度對稱，不宜聳凸或傾陷。如其骨隱約延伸入鬢角位，為福貴相。《神相全編一·十觀》雲：“兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，若粗露崎嶇光圓綳鼓，為人府不成，主中年運蹇。”一樣平常還以為，顴骨隆起，豐盛多肉，能認真任，與勢力有關。,
,驛馬骨,顴骨延伸人鬢角，上聳驛馬，又名龍翎骨。張行簡在《人倫大統賦》中講：“驛馬之前色黃光，壯年受貺”藤延年注：“驛馬在邊地下，眉尾后。有紅黃色者，壯歲受君賜。”《照膽經》雲：“凡遇遷徙，先觀驛馬。”一樣平常以為，此骨相可以向外求生長，成就大事業。,將軍骨,顴骨豐隆齊耳，又名鳳尾骨。此骨相宜從軍，可以升至主要武職。,日角骨,左眉骨隆起，伸入左邊髮際，與右額的“月角”骨相對。《月波洞中記》雲：“……左眉上隱約而起者名曰日角骨。”相術家以為，人具日角骨相，主大貴。劉峻在《辨命論》中說：“龍犀日角，帝王之表。”,月角骨,右眉骨隆起伸人髮際，與左額的“日角”骨相對。在《月波洞中記》載：“……右眉上隱約而起者名曰月角骨。”人具此骨相，也被以為是貴相。薛道衡的《老氏碑》中載：“珠衡月角，天錶冠於百王。”相士以為，若是一小我私人日月角骨聳起，30歲以前便可崢嶸得志。,龍宮骨,眼眶骨圓起。《月波洞中記》雲：“……繞眼圓起者名龍宮骨。”此骨相如骨血豐隆，眼神如電，可稱英雄俊傑。,靈機八字算命10.6.0(八字看你為什麼倒霉不斷)
,伏犀骨,鼻骨直起上聳腦頂。張行簡《人倫大統賦》雲：“若見伏犀之骨，定作之臣。”一樣平常還以為，伏犀骨配上眉毛氣焰氣色，相得益美，可以富貴終身。,伏犀骨的最佳田地是“伏犀插腦”，即鼻上伏犀骨隆起直貫髮際，相士以為這是一種大貴之相。頗通相術的韓愈見僧澄觀來訪，看了澄觀之相，嘆曰：“有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰權。”這個澄觀有這樣的“貴相”，怎麼不入世為官，卻毫掉臂惜地遁入空門呢？這生怕只有他自己才清晰了。,巨鰲骨,耳兩畔溝朏骨高起。該骨相下連虎耳上貫腦，骨與耳後高起的金馬玉堂一氣呵成，聽說可以榮膺尚書一類的高官。,龍角骨,骨居眉上，稍高似角，向左右橫出，聳入邊地（髮際）或腦後。這種骨相也關涉一小我私人的官職品位。,
,“九骨”系貴骨，歷史上因骨而貴的傳說不少。如《後漢書·梁皇后紀》紀錄：“永建三年，與姑俱選人掖庭，時年十三，相工茅通見后，驚，再拜賀曰：‘此所謂日角偃月，相之極貴，臣未嘗見也。’”,唐代大詩人李白生就日角骨，吟風卉月之餘，他“欲舉明經”，從仁宦之道。唐因隋制，增置秀才、明法、明字、明算並前為六科，以經義取者為明經，以詩賦取者為進士。那時的文人崇尚詩賦揚名，不太瞧得起明經。,因此，李絳對李白說“日角珠庭，非庸人相，明經碌碌，非子所宜也。”,
,關干“九骨”，江相派的相士尚有一種分類，雖然都是指頭上貴骨，舊所指名稱，部位略有差異。這“九骨是：,1、大庭骨，在前額正中，官士滿隆起，忌突兀低陷;,2、玉枕背，在後腦勺子上，越顯著越好；,3、頂骨，即頭蓋骨，要平正不凸不尖；,4、耳門骨，在耳前髮鬢處，要隆而不陷；,5、太陽骨，在眉尾上方，宜細而顯，最忌歪曲或低陷；,6、眉盤骨，太突出必狂傲自信，太低凹姦邪貪心，稍隆最好；,7、鼻樑骨，最好能與天庭骨相聯，一氣呵成；,8、顴骨，要有力有勢，忌尖凸、偏反、浮露；,9、頂骨，要平伏豐滿有餘肉，又稱安寧骨。,應該說，相術追求骨血適合，不富餘，不缺陷，若是拋開其命相之說倒是相符中醫病理和養生術的。現在隨着生涯水平的改善，人體趨胖徵象北常普遍，許多小孩也長得身圓肉滾，動作遲緩，這就是所謂肉勝於骨，或陰勝於陽，對身體沒有什麼利益。讓這些胖墩墩的人知道一些骨血相理，看來照樣有益的。,
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