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風水理論是什麼呢？現實上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、修建學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、領會自然環境，順應自然，有控制地行使和刷新自然，締造優越的棲身與生計環境，贏得最佳的天時地利與人和，到達天人合一的至善境界。正是基於這一追求，在風水理論及實在踐的耐久生長曆程中，積累了厚實的現實履歷，也通過理論頭腦，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內在厚實、綜合性和系統性很強的怪異理論系統--現代風水學。歸納綜合起來有十大原則。,劉伯溫算命表(劉伯溫去長白山嚇得掉頭就跑)
,買房要注重的現代風水學十大原則,一、整系一切原則,整系一切論，作為一門完整的科學，它是在本世紀發生的；作為一種質樸的方式，中國的先哲很早就最先運用了。風水理論頭腦把環境作為一個整系一切，這個系統以人為中央，包羅天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功效就是要宏觀地掌握協調各系統之間的關係優化結構，追求最佳組合。風水學充實注重到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功效性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口珍藏積萬金。關煞二方無障礙，灼爍正在旺門庭。” 整體原則是風水學的總原則，其它原則都隸屬於整體原則，以整體原則處置人與環境的關係，是現代風水學的基本點。,二、因地制家原則,因地制宜，即憑證環境的客觀性，接納相宜於自然的生涯方式。《周易.大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公提倡因地制宜，《史記.貸殖列傳》紀錄：“太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。” 中國地域遼闊，天氣差異很大，土質也紛歧樣，修建形式亦差異。西北乾旱少雨，人們就接納穴居式窯洞棲身。窯洞位多朝南，施工淺易，不佔土地，節約質料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南濕潤多雨，蟲獸許多，人們就接納干闌式竹樓棲身。《舊唐書.南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為干闌。”樓下空着或養畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民接納蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民用山石砌房，這些修建形式都是憑證那時當地的詳細條件而確立的。中國現存許多修建都是因地制宜的楷模。湖北武當山是玄門勝景，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，下令不許劈山改建，只許隨陣勢高下砌造牆垣和寶殿。中國是個務實的國家，因地制宜是務實頭腦的體現。憑證現真相形，接納切實有用的方式，使人與修建相宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。,
,買房要注重的現代風水學十大原則,三、依山傍水原則,依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生氣之源泉，沒有水，人就不能生計。考古發現的原始部落險些都在河畔台地，這與那時的狩獵和捕撈、採摘經濟相順應。依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山圍繞，奧中有曠，南面敞開，衡宇隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裏定居，五百年來生長六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間屋子勾通一氣，男女老幼尊卑有序，過着安寧祥和的生涯。依山另一種形式是“屋包山”，即成片的衡宇履蓋着山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學修建在青翠的珞珈山麓，設計師充實思量到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼着山坡，象環曲的城牆，有了個城門形的收支口。面平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得自然之勢，有城堡之壯，显示了高等學府的弘大氣派。六朝故都南京，濱臨長江，周圍是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長壽洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。山河相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。”,四、觀形察勢原則,清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關係人禍最為切要。”風水學重視山形陣勢，把小環境放人大環境考察。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向組織，如天山棗陰山緯向組織；昆崙山棗秦嶺緯向組織。《考工記》雲“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈划為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘察風水首先要搞清晰前因後果，順應龍脈的走向。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢位於外，形在於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是升沉的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、蘊蓄、藏氣。在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚蜂擁君主。朝案之山可以擋風而且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲:"冀都山脈從雲發來，前則黃河圍繞，泰山聳左為龍，西嶽聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之."這是以北京都會為中央，以天下山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。從大環境考察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、天氣、物產、地質等。任何一塊宅地显示出來的休咎，都是由大環境所決議的，犹如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一樣平常狀態，由於這是由心血管的性能狀態所決議的。只有形勢完善，宅地才完善。每建一座都會，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山水大環境。大處着眼，小處着手，必先後顧之憂，爾後富乃大。,五、地質磨練原則,風水頭腦對地質很考究，甚至是挑剔，以為地質決議人的體質，現代科學證實這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面：,第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光互助用下放射到空氣中直接影響人的康健。明代王同軌在《耳談》雲：“衡之常寧來陽產錫，其地人語予雲：凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。”比〈耳談》早一千多年的《山海經》也紀錄了不少地質與身體的關係，稀奇是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。,第二、濕潤或臭爛的地質，會導致樞紐炎、風濕性心臟病、皮膚病等。濕潤潰爛這地是細菌的自然培育基地，是發生種種疾病的泉源，因此，不宜建宅。,第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場籠罩的星球，人感受不到它的存在，但它時刻對人發生着作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經虛弱。中國先民很早就熟悉了磁場，《管子.地數》雲：“上有磁石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水頭腦主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才氣獲得吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，現實是憂鬱巨石放射出的強磁對門窗里住戶的滋擾。,第四是有害波影響。若是在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交織的河流，或者有坑洞，或者有龐大的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內排泄失調等癥狀。以上四種情形，舊時風水師知其然不知其以是然，不能用科學原理加以註釋，在實踐中自覺不自覺地接納迴避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嘗土壤，甚至挖土井察看深的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，實在不無原理。,
,買房要注重的現代風水學十大原則,六、水質剖析原則,怎樣辯別水質呢？《管子.地貞》以為：土質決議水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡雲：“清漣甘鮮味異常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。” 差異地域的水分中含有差其餘微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不停，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還奏效。后經磨練發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經.西山經》紀錄，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。” 雲南省騰衝縣有一個“扯雀泉”，泉水清亮見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺戮生物的巨毒物質。《三國演義》中形貌蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源周圍是不宜修建墟落的。中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居天下各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之沏茶，茶水一星期穩固味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由於泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益於康健。風水學理論主張考察水的前因後果，辯析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。,七、坐北朝南原則,中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，大部門陸職位於北回歸線(北緯23度26)以北，一年四序的陽光都由南方射人。朝南的衡宇便於接納陽光。陽光對人的利益許多：一是可以取暖和，冬季時，南方比北方的溫度高 l至2度；二是介入人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經呼吸道流傳的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功效。坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避風。中國的陣勢決議了其天氣為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，炎天有太平洋的涼風，一年四序風向變換不定。甲骨卜辭有測風的紀錄。《史記.律書》雲：“不周風居西北，十月也。廣莫風居北方，十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方，二月也。” 風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中雲：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是要阻止西寒風。風水學示意方位的方式有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吳興志.談起》紀錄穴代號興郡治的結構：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁厥後，“清風”“會景”“銷署蜿蜒於左，有青龍象。”“明月”一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。概言之，坐北朝南原則是對自然徵象的準確熟悉，順應天道，得山水之靈氣，受日月之光華，頤養身體，熏陶情操，地靈方出人傑。,看耳朵面相算命圖解(耳朵的這幾個特徵)
,買房要注重的現代風水學十大原則,八、適中居中原則,適中，就是恰到利益，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，靠近至善至美。《管氏地理指蒙》雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚露出，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風水原則早在先秦時就發生了。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋.重已》指出：“室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，衡宇的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。” 適中的另一層意思是居中，中國歷代的首都為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？由於地址太偏。《太平御覽》卷有紀錄：“王者命首確立國，立都必居中土，以是控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。”洛陽之以是成為九朝故都，緣故原由在於它位居天下之中。級差地租價就是憑證居中的水平而定。銀行和闤闠只有在鬧市中央才氣獲得最大的效益。適中的原則還要求突出中央，結構整齊，附加設施牢牢圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的器械邊有修建物蜂擁，另有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是根據這個原則修建的。,九、順乘生氣原則,風水理論以為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。由於季節的轉變，太陽出沒的轉變，使生氣與方位發生轉變。差其餘月份，生氣和死氣的偏向就差異。生氣為吉、死氣為凶。人應取其旺相，消納控制。《管子.樞言》雲：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經》以為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位看法，風水理氣派很考究這一套。怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的要害是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。內外同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”這就講清了水和氣的關係。明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當通過山水草木辯識生氣，“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木興隆，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而來休。雲氣不騰，色澤昏暗，崩摧破碎，石枯土燥，草木雕落，水泉乾枯，如是者，非山岡之隔離於掘鑿，則生氣之行乎他方。”可見，生氣就是萬物的勃勃生氣，就是生態显示出來的最佳狀態。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮衡宇，這叫做乘生氣。只有獲得生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會康健長壽。宋代黃妙應在《博山篇》雲：“氣反面，山不植，不能扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣不爽，脈斷續，不能扦；氣不行，山壘石，不能扦。”扦就是點穴，確定地址。風水理論認：衡宇的大門為氣口，若是有路有水曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以獲得信息，又可以反饋信息。若是把大門設在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有利益。宅內光朋透亮為吉，陰晦灰禿為凶。只有順乘生氣，才氣稱得上貴格。,
,買房要注重的現代風水學十大原則,十、刷新風水原則,人們熟悉天下的目的在於刷新天下為自己服務。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以說，富翁以正，革而當，其侮乃亡。天地革而四時成湯武革命，順乎天而應乎人。革之時義大矣。”革就是刷新，人們只有刷新環境，才氣締造優化的生計條件。刷新風水的實例許多，四川都江堰就是刷新風水的樂成類型。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服了岷江，都江堰就造福於人類了。北京城中四處是刷新風水的勝景。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中央，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。中國的墟落建設很注重刷新風水。若是我們下功夫，花實力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多刷新風水的紀錄。就現在來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放都會，都舉行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水刷新事情，而且取得了很好的效果。,
十二生肖骨相算命(光彩照人的三大生肖女)
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