漢族向來有小兒寄名與認寄父寄母的習俗。孩子出生，倘怯弱多病，嬌貴難養，往往請陰陽先生為之算命，推定數硬多關口或有克父克母之危者，以求攘解，就須寄名寺廟或認寄父寄母或認異類親。寄名，多到寺廟佛前祈禱，然後求僧人給小兒起一名，俗稱寄僧名，自往後，此孩便算“出家”。清朝末年，杭州盛行寄子於鬼神，甚至寄於武林門外馬騰廟之“無常鬼”，呼為胡阿爹、胡寄父，這約莫是鄉民以“無”、“胡”音近而訛誤所至。認寄父寄母，即認義父義母，俗稱拜過房爹、過房娘，北方叫認寄父、乾媽。,脖子後面瘊子算命(豫北農村民國時期奇案)
,認異類親，即認自然物為乾親的，也是寄名的一種，指的是拜樹木，岩石等為爹娘。寄名習俗約莫出於視名與命相關聯，寄名就是寄命，寄命於神鬼、自然物和他人，以保自己子女獲得呵護，能安然長大。在認異類親中，浙江民間尤以認樟樹娘的民俗為盛，此俗至今在墟落沿用不衰。這是由於浙江寬大村坊多數有那麼幾株百年古樟，濃蔭籠罩，枝恭弘=叶 恭弘蒼翠，生命力興旺，人們以為古樹年深日久，自有靈性，或樹老乾枯，常有神靈附於其間，具有神靈的威力，能使孩子避邪卻病，安康發展。倘若村中沒有古樟樹，也有認其他古樹為娘的。如在山東、江蘇一帶，就以認槐樹為娘的為多。《金陵鎖志·炳燭里談》卷下載：南京“小孩初生，輒寄名於樹，故乳名中的槐者居多。”浙江小兒認了樟樹娘，也多在名字前一字以“樟”字，像樟松、樟根、樟土、樟森、樟清一類的名字，舊時隨處可見。,算命的說我與觀音有緣(快測一下你是不是菩薩的有緣人)
,認親的儀式，一樣平常為備香燭酒禮，將孩子的生辰八字書於紅紙上，連同茶恭弘=叶 恭弘米等裝入一隻小紅布袋，把袋掛於樹上，旁邊貼上寄名單，上寫認親日期、孩子名字及一些祝頌語，如“福如東海，壽比南山”、“長壽富貴”、“金玉滿堂”之類，然後舉行祭拜禮儀。認了樟樹娘，民間逢年過節及孩子誕辰之日，要設禮祭祀，如春節寫貼對子、斗方，端午送粽子星期等等。這種認樹親娘的習俗，追根溯源，當是古代聖樹崇敬的一種遺存，其淵源應是原始時代的古老信仰。考察中國原始的“五行”學說，實在絲毫沒有後人所附會的那麼神秘玄乎。漢族拜樹為娘，寄名古樹的習俗，既然屬於一種迷信，現在已基木上破除，但這舊俗卻也珍愛了不少千年古樹。,
,如江南不少農村都保留有幾棵古樟樹，有的在村中央，有的環繞着墟落，成了孩子們戲耍鬧玩之地和暑天人們納涼聚會之所，既美化了環境，又凈化了空氣，倘消除殘存在人們心目中的“神”性，變為珍愛環境的良風美俗，倒也值得提倡。,
古代算命的叫什麼(古代算命收入驚人)