中醫會算命看相嗎(如何發現假中醫)
,南陽慧忠禪師（675年－775年），俗名冉虎茵 ， 唐代越州諸暨（今浙江諸暨）人，與行思、懷讓、神會、玄覺等四人並稱為六祖門下五大宗匠。在六祖大師的高徒當中，唯一得享國師之殊榮～他備受唐朝三代天子玄宗、肅宗和代宗的禮遇，受封國師，史稱“南陽慧忠國師”。,一、投拜六祖大師出家。,虎茵從小就不講話，也從未踏越家門前的橫橋一步，家人都以為他是個啞巴。直到十五歲時，有一個僧人途經，他突然走過門前小橋迎接星期，並啟齒外交。父娘鄰舍見了，都大驚曰：“恐是此兒子異於凡人也！”,虎茵向僧人請求出家。僧人以機鋒問他，出家乃是“我宗門中銀輪王明日子、金輪王孫子，方始得繼續不墜此門風”，而他“只是個俗人，怎可出家”，虎茵則回答說：,“啟禪師：‘是法同等，無有高下。’那得有這個言詞障於某甲善心？再乞禪師垂慈容納。”,
,僧人聽了，大為喜悅，就指點他到廣南曹溪山，去追隨六祖大師出家。 ,冉虎茵告別了雙親，一起櫛風沐雨，來到曹溪寶林寺，見到了六祖大師。,祖師問：“從什麼處來？”,對曰：“只近。”,祖師又問：“你的生緣在什麼地方？”,虎茵說：“自受五蘊之死後，就記不得了。”,六祖大師聽了，就招手讓虎茵近前，問他出家的理由。虎茵說：“一則明師難遇，正法難聞，特來禮覲祖師。二則投師出家，乞師垂慈攝受。”,六祖對着他說：“按理，你不應該出家啊。”,“為什麼？”,六祖說：“你的福報，與六十年的太平天子相當，但造天子佛法為主，怎可出家呢！”,
,虎茵再次叩拜道：“不要說六十年的天子，縱有百年天子之福我也不要！乞師慈悲，照樣允許某甲出家吧！”,六祖贊成了，讚美他說：“好！你若出家，真可謂一尊天下自力佛！”,慧忠禪師出家后，博學經律，參訪惠能祖師達十一年之久。,慧忠禪師既受法曹溪，盡得祖師法脈心印，后告別祖師，遊歷無數名山大川，在今廣東羅浮、五嶺，浙江四明、天目，湖北武當，陝西白崖、紫閣等諸山參學，或者在松下安居，或者在岩石禪定。清風朗月，白天江河，皆能身心融為一境。,二、隱居黨子谷。,厥後，慧忠禪師來到了河南淅川白崖山黨子谷（今河南淅川縣倉房鎮香嚴寺)，並長居於此，致力於對佛理的探詢，道譽甚高。,黨子谷周圍古木參天，茂林修竹。慧忠禪師敏而勤學，善根具足，在此結庵說法，道聲日卓，天下的學者風從而至，跨越千人。,
,那時朝中的重臣，刺史開國公王琚、司馬太常少卿趙頤貞等，聞大師的信用，於是也跟隨問道，並待之以師禮，並將禪師的道德修持上奏唐玄宗。,(編者注:經查閱種種史料，大師在此地留下諸多教學的公案。然則，關於大師詳細的編年時間破綻許多。好比史料說，中宗嗣聖七年大師入白崖山而常駐隱居四十載，開元八年唐玄宗迎請到南陽龍興寺，不久安史之亂，師因隱避云云。然則，嗣聖七年是690年，開元八年是720年，安史之亂在755年，於六祖處參學和獨居40載都對不上。而高僧傳這種文籍，只對事理紀錄很清，也欠好參考。以是，關於南陽慧忠大師隱居黨子谷，以及唐玄宗請出大師的詳細編年，本篇不予詳細考證和紀錄，也不隨便“搬運”史料，以示意對南陽慧忠大師的崇敬之心。),三、玄宗禮請，敕住南陽。,玄宗天子欽其道譽，專程下詔請慧忠大師入京城請法，敕住南陽龍興寺，擔任住持。,慧忠國師宗教皆通，無論世典訓詁，或是戒律經教，無不博通明達。一時間聞風問道的王公大臣許多，禪師仍韜光養晦，清風勁節，晝夜澄心，冥順於道。,
,那時，有位從西域來的利涉大師，在唐太宗時從印度入大唐，途中巧遇東返的玄奘大師，禮玄奘為師，一同介入譯經。,利涉大師在開元年間，曾於帝京安國寺開講華嚴大座，那時四眾奔擁，雲集聽法，每至說法時，法堂中人山人海，擁擠得連容膝之地都沒有。唐玄宗時，獲賜“明教大師”。厥後，利涉法師來到了南陽龍興寺，慧忠禪師就前往參禮。利涉大師一見到慧忠禪師，便對他稀奇重視，對他說：“以您的道德高風，未來當為帝王之師！您所成就的道業絕非我輩所能及！”,四、安史之亂，大師遁隱的緣由。,唐玄宗末年(755)，安史之亂髮作，四處時有戎馬盜賊作亂，四處災禍頻傳，南陽區域也陷入了險境。情形異常危急，有人請禪師避寇，禪師始終沒準許。,有一天，暴亂的賊寇攻陷了南陽。群冦經由了慧忠禪師的住所時，各執刀劍，蜂擁突入，將白刃架在大師眼前，高聲嚇唬，大師命懸一線！,骨頭重量算命多少算好(骨質疏鬆有啥癥狀)
,大師在禪床上，似乎沒有見到一樣，神色凝然，寂然安坐、面色無撓。帶兵的首領見禪師一個字都沒有講，卻自有一種泰山壓頂、巋然不動的無比肅穆氣象，居然被大師的“氣場”徹底折服，呵叱眾人馬上出去，然後自己把劍扔到了地上，向大師星期叩首，並央求大師收其為學生！,僅憑定力，大師退了群賊，真真是“不戰而屈人之兵”的一幕。,然則，賊寇四處流竄，四處都有亂黨賊害，中途罹難喪命的人不能勝數。此時，慧忠禪師忠告僧俗眾人說：“群寇做亂不停，這個事情不能馬上止住，人人不宜再久居此處了！”於是，大師杖錫沿着江岸遠去遁隱了。,厥後，通常聽到禪師提醒，卻堅持留在原處沒有脫離的那些人，不久盡被盜寇所殺，丟了性命。大師的洞察力可見一斑。,
,五、三入京師，護國說法一十六載。,上元二年（761年），唐肅宗再次召大師入京城，時常向國師問法，公卿士庶也紛紛參叩求法。,肅宗請大師住持千福寺西禪院，待以師禮，而且特賜慧忠禪師上殿時乘轎而來；與師相坐聽法，不拘君臣之禮。當有高人異士來覲見聖上，帝往往詔請國師勘驗。面臨帝王請法或當朝權臣問道，師亦不假辭色，賢言簡重隨問而答。,大師向天子論述了“理人治國之要，暢唐堯虞舜之風”的理念，受到肅宗的一定。禪師念前人先賢之語說：“若欲得道者，當住衡岳、武當等山，專精一心用功。”於是奏請肅宗在武當山建太一延昌寺，於白崖山黨子谷建長壽寺，各置大藏經一部，作為鎮寺之寶。天子逐一準奏了。,代宗即位后，大曆三年（768年），又召請慧忠國師入宮傳法，優禮有加，遷至光宅寺，后賜居寶光寺，前後長達十六年之久。大師隨宜說法，極受尊崇，僧俗學生逾萬人。,
,六、國師公案頗多，圓寂前留下“無縫塔”的公案留後人蔘學。,慧忠國師留下了許多禪學公案。唐肅宗時，他曾經斥破“大耳三藏”的他心通為“野狐精”，代宗時，又斥破太白山人的算命異術。因篇幅有限，這些公案不再逐一詳述。,慧忠國師氣宇軒昂，神宇俊爽，色身健朗而長壽，在世達101歲。大曆十年十二月（775年）臘月十九，國師自知時至，入宮告別代宗。,帝問：“學生將何所記？”師曰：“請檀越造取一所無縫塔。”代宗請師告之塔樣。過了許久，師劃破緘默，說道：“會意嗎？”代宗不解，師便見告：“貧道去后，當請法於侍者應真，他知此事。”之後右脅而卧，圓寂而去，謚號“大證禪師”。,
,代宗敕使護送歸葬白崖山起塔供養，塔葬於黨子谷（今河南省淅川縣倉房鎮香嚴寺）。臨吊僧俗檀越數萬人之多。,七、慧忠國師留給後世修禪者無數名貴的財富。,慧忠國師留下了許多的禪宗公案，是後世參禪修學者名貴的財富。,慧忠大師的禪法主要是隨機說法。他的師執輩，如六祖大師，都是以開壇直陳大法為主，輔以隨機巧說；慧忠國師則偏於隨機巧說，显示了禪民俗概上的一些轉變。,在禪悟上，慧忠國師提出“無情說法”的禪法頭腦，是慧忠禪法中最具特色的。另外，大師嚴持戒律，重視經教，以教解禪，“禪教一致”，显示出一個博學經教的禪宗學人的禪法氣概。大師源本曹溪，發揚頓悟，然則決議見識，兼以漸修，“頓漸並重”。,
,慧忠國師博通經律，是宗通說通皆具的大德，通常稀奇重視經律論的教學。這一點是慧忠國師與六祖門下其他幾大宗匠的主要差異之處 。,參考文獻:,《景德傳燈錄》,《祖堂集》,《五燈會元》,《佛祖統記》,《佛法金湯編》卷七,《宋高僧傳》,
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