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易經一《干》相時而動的龍精神(2)

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九二見龍在田利見大人九二龍泛起在野外上利於泛起大人,見字有兩種差其餘明白一種看法以為是現的古字是泛起的意思一種看法以為就是見到的意思大人指既有才又有德而且有一定職位官位的人,根據泛起的意思明白見龍在田就是說龍泛起在野外上犹如太陽從海平面上冉冉升早先照大地引申到人事上這一階段相當於2535歲左右解釋經由一準時期的道德修養氣力蓄積到了一試身手漸露頭角的時刻應該泛起德才位兼備的大人了根據見到的意思明白是說這個時刻雖然具備了一定的能力但事實還很有限利於見到德才位兼備的大人以輔助和提攜自己這個大人就相當於你擲中的朱紫簡直一小我私人可能很有理想也有能力但要想施展自己的理想和能力是需要掌握時機需要有人輔助和提攜的否則可能一輩子郁郁不得志,若是思量到爻位的因素聯繫九五利見大人來看后一種明白更合理一些否則的話若是九二就利見大人那麼九五又說利見大人就矛盾了退一步說若是將本爻中的見明白為泛起那麼大人也還只是一位準大人準備期的大人,九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎,九三君子日間勤勉不懈地起勁晚間也保持小心縱然有危險也不會造成災難,與大人相比君子雖然有才有德但無位乾乾本是指太陽的運行不止在這裏比喻君子勤勉不懈惕怵惕若像的樣子夕惕若是說晚上也保持小心的樣子厲危險咎災難厲無咎是說時刻保持小心這樣雖有危險的萌芽存在但也可以阻止災難發生,本爻中沒有泛起龍這一喻象而是直接切入人事由初九到九二陽氣是呈增進趨勢的根據這個趨勢九三陽氣似乎也應該是繼續上升的但現實上並不是這麼簡樸,繫辭中說三多凶易經卦象中的第三爻位多數情形下象徵著陰險本爻正處於多凶的爻位雖然九三陽氣仍處於生長增進之中但陽氣這一階段的生長增進不是一帆風順直線上升的而是在與陰氣頻頻交爭較量中曲折上升的李清照聲聲慢詞中雲乍暖還寒時刻最難將息三杯兩盞淡酒怎敵他晚來風急自然界中三月份乍暖還寒的天氣就是陰陽二氣這種交爭交勝的最好寫照,在人事領域中這一階段好比人生3545歲左右正如小說人到中年所反映的人生事業正處於不上不下最難捱最艱難的時期在這樣一個時期犹如推車爬坡又犹如逆水行舟不進則退更需要鍥而不舍頑強拼搏才氣夠最終攀緣上樂成的巔峰到達勝利的彼岸否則就會前功盡棄前功盡棄,爻辭說君子仿效太陽的運行不止日間勤勉不懈地起勁到晚上也保持小心憂懼之心這樣既順天命也盡人事充實行展人的主觀能動性防患於未然縱然有危險的徵兆由於能實時提防而不會釀成什麼災難因此說厲無咎,本爻中所反映的這種憂患意識是易經的主調之一繫辭據此推測說易經的發生也許是在中古的時刻吧創作易經的人豈非有什麼憂患嗎這個推測是很有原理的與易經同時代的尚書中也四處吐露出這種憂患意識甚至在用詞上也很相似如虞夏書舜典夙夜惟寅敬周書泰誓上予小子夙夜祗懼旅獒夙夜罔或不勤冏命怵惕惟厲中夜以興思免厥愆等等,九四或躍在淵無咎,九四龍有時從淵水中躍起沒有過錯,這一爻辭的主語仍然是龍或是一個不定之辭有時可能的意思,或躍在淵是說龍主觀上以為自己的氣力蓄積得可以了因此躍躍欲試有時從淵水中躍起意欲沖自然而與九三類似繫辭中說四多懼易經中的第四爻位多象徵恐懼九四也處於陽氣曲折生長上升的時期陽氣仍沒有壯大到完全可以戰勝陰氣的水平,引申到人事領域或躍在淵犹如人雖然具備了一定的行為氣力但還沒有到達足夠的水平而自以為已經可以了或者由於其他因素的限制衝天不成可能又跌落下來但這沒有什麼危害一方面氣力事實已經蓄積到了一定水平應該牛刀小試試探性地進取積累履歷另一方面龍原本就是隱蔽在水中的縱然飛不上天還可以再返回水中繼續蓄積能量而不至於進退無據因此斷語說無咎象說進無咎也,也就是說首先這種進取要相時相機偶然為之不定之辭或字就透示出躍這一行為的選擇性隨機性其次這種進取行為要有一定的憑證地作為依託而不是破釜沉舟式地孤注一擲這樣即便進取受挫遭遇失敗還可以重新退回自己的憑證地進一步蓄積能量重整旗鼓而不至於一敗塗地進退失據三國時期雖然外面上蜀國與吳國魏國呈三足鼎立之勢其着實總體國力軍力上蜀吳二國實難與魏國抗衡然則由於蜀國與魏接壤之處山高路難地形邪惡易守難攻厥後又有富庶的巴蜀之地為依託這樣的地形使得蜀國進可攻退可守因而諸葛亮才敢於六出祁山誅討魏國雖然諸葛亮最終出師未捷身先死但他的這一戰略自己沒有什麼過錯,九五飛龍在天利見大人,九五龍飛翔在天空利於泛起大人,龍所象徵的陽氣經由初九的潛九二的現九三的與陰氣頻頻交爭九四的躍試到九五終於飛上天空犹如中午的太陽普照大地萬物沐浴在太陽溫暖的陽光之下,從人事上講象徵德才兼備的大人經由起勁奮鬥登上高位可以大有一番作為了因此斷語說利見大人象說飛龍在天大人造也作育是到的意思諸葛亮字孔明號卧龍沒有出山之前是一卧龍等到出來輔助劉備被委以重任大展身手就是在天的飛龍了就犹如他的名字的意思一樣那是很閃亮大放灼爍的孔明,謝謝閱讀易經一干相時而動的龍精神2希望能輔助到人人謝謝人人對紫微府的支持更多精彩內容請關注我們的熊掌號,

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