關於天干地支八字命理中是這樣紀錄的天干地支上下相承通用於六合那麼這句話事實是什麼意思呢下面八字照料網為您詳細先容下這句話的詳細寄義,原文,子巳體壬丁之會卯申同乙庚之交丙午辛酉無干不為破刑癸始亥中辰戌得同乎戊此乃有無之相承異乎六合之配偶,四庫解,此言皆天地同志而分一生二三而陰陽數異而為支幹故同體者支釔干合矣,白話提要,本段主要敘述了天干地支上下相承接通用於六合的情形,子巳同丁壬相合之會好比壬子丁巳壬為月德朱紫之相合卯申相見似乎乙庚相合的友誼卯中有乙中中有庚丙午辛酉的地支午西相破然而天干丙辛相合則二干不破以是無干不為相破之刑克癸水壬水與亥通用辰戌和戊土相同這是天干地支上下相承接通用於六合的用途,這些都是說天地為同志而分陰陽相合一二三相生而陰陽數次轉變為干支以是相同體性的可支配干相合,天干地支是有十天干以及十二地支組合而成有關八字命理的古書籍中紀錄天干地支相合主富貴對於這句話許多人不太領會下面八字照料為您詳細先容下這句話的詳細寄義,原文,真合為緊德合不清連珠未顯空合何榮支連干會連珠真同鳳凰藪刑全貴全一天赦祿食麒麟窟,四庫解,子已卯申之合為真,甲子己丑丙戌辛卯連順而貴尚不如壬子癸丑,連珠支幹前後顛倒皆不為顯,四柱相合不扶六馬本命即為不貴,甲子乙丑丙寅連順而貴尚不如壬子癸丑甲寅乙卯為鳳凰蔽其貴清異人生二刑更晝夜貴神全皆主文章秀氣之貴,白話提要,本段主要敘述八字中真合為緊風胤藪刑全貴全支連會麒麟窟德合不清連珠未顯及空合何榮等常見命格,真合為緊好比甲戌合己卯相合在一旬之中親其人福重,例如子巳卯申之合真戊癸乙庚相合,德合不清即朱紫被合而不清好比甲子己丑不如己丑甲子的福氣是由於甲貴在醜醜被子合而貴氣不清的緣故,例如甲子己丑丙戍辛卯順連又遇朱紫還不如壬子癸丑之吉,連珠未顯指四柱有甲乙丙丁或辰已午未等相連的干或支不屬顯貴的命格,連珠前後干支顛倒即不連珠不為顯,空合何榮指財官印祿馬相合又入空亡之地難論富貴,四拄相合不扶助六馬至本命就不為貴,支連干會指天干相連地支也相連連珠真同鳳凰藪連珠即前辰巳午未之數鳳凰藪指干支雙合刑全貴全指相刑又帶貴如丙戌見辛卯又帶有子卯相刑辛貴在子為刑賁全主其人文才驚世天赦祿的寄義包羅一,卯月戊寅日二午月甲午日三酉月戊申日四子月甲子日麒麟窟指有瑞慶之兆,甲子乙丑丙寅干支連順而主貴還不如壬子癸丑甲寅乙卯為鳳凰藪干支相合主人清貴脫俗人生有二刑再有天乙朱紫為日朱紫玉堂朱紫為夜貴神二神皆具備主其人有文才秀美的貴運,此節原文天合地者地旺喜靜內里的合就是十個天干的相合也是陰乾和陽乾的相合好比甲陽木已陰土算作相合乙陰木庚陽金算作相合丁陰火壬陽水算作相合戊陽土癸陰水算作相合陽乾和陰乾相合陰乾就是陽乾的財算作夫合妻好比甲陽木己陰土相合木克土己土就是甲木的財星陰乾和陽干相合陽干就是陰乾的官算作妻合夫好比乙寅木庚陽金相合金克木庚金就是乙木的官星以是天合地就是命局中四柱的天干暗條約一柱的地支所藏的天干的情形這也是天干自合譬喻說某一個柱的天干地支是壬午壬水午火午的本氣是丁火午火下循藏己土丁火丁陰火和壬陽水相合以是壬午合就算是天合地,地支藏干,上面說的統一柱的天干地支自合中泛起了一個看法就是地支循藏另有一種說法就是地支藏干前面常用的地支透干就是從這裏引申出來的看法任鐵樵在地支章戰沖節的註疏中提到天干氣專地支氣雜就是說天干之氣純粹專一甲木就是甲陽木之氣乙木就是乙陰木之氣然則地支之氣就相對龐大除了本氣還包羅了一個或者幾個的天干之氣有人以為四柱的天干地支也包羅着三元天干就是天元地支就是地元而地支中所藏的天干就是人元以是地支之氣實在包羅了地元和人元地支氣雜正由於此關於地支中所藏的天干之氣占人曾經做歌歸納綜合,子宮癸水在其中丑癸辛金己土同,寅宮甲木秉丙戊卯宮乙木獨重逢,辰藏乙戊三分癸巳中庚金丙戊叢,午宮丁火併己土未宮乙己丁共宗,申位庚金壬水戊酉宮辛字獨半隆,戌宮辛金及丁戊亥藏壬甲是真琮,王逵在蠡海集中也談到了地支循藏註釋成地支內所藏天干者子午卯酉為四極寄四祿焉辰戌丑未為四藏寓四墓焉故此八支各藏一陰寅申已亥為四開闔就生四祿焉故各藏二陽戊藏辰戍己藏丑未陰陽各歸其所戊藏於巳己藏於午則亦就寄祿而藏焉,而地支除了自己所代表的五行之氣還包羅了所藏的天干的五行之氣這些五行之氣中有一個五行之氣就是地支的本氣能夠成為地支本氣的五行之氣正是地支所藏的足以代表自己性子的天干的五行之氣十二地支的本氣的情形就是子的本氣是癸水丑的本氣是己土寅的本氣是甲木卯的本氣是乙木辰的本氣是戊土巳的本氣是丙火午的本氣是丁火未的本氣是乙土申的本氣是庚金酉的本氣是辛金戍的本氣是戊土亥的本氣是壬水,午的本氣是丁火還包羅己土的因素未的本氣是己土兼有乙木和丁火中的本氣是庚金兼有壬水和戊土西只是本氣辛金戍的本氣是戊土兼具辛金及丁火亥的本氣是壬水兼具甲木,以上就是原文天合地者地旺喜靜的上句天合地者的註釋接下來我們就要最先註釋下句話地旺喜靜,天干地支是有十天干以及十二地支配合組成的十天干與十二地支之間有相生相剋的關係即天干地支生克關係有關八字命理的古書籍中有這樣的紀錄天干地支刑克衰絕主種種不吉命格下面八字照料網為您詳細先容下天干地支刑克衰絕主種種不吉命格這句話的詳細寄義,原文,貴賤所成刑聚敗極,四柱不收五行未備,數無取用一方前後,柱多隔角莫者失時,假者殃克主本倒亂,四庫解,甲申得丁已己卯己已之類,甲子得丙寅丁已辛亥壬申之類,甲子得庚子己卯癸已之類,如不合干不沖支而上下相異其氣,如木命人己丑之類,辛丑得辛卯甲子得甲戌,如丙辛合在二月六月丁壬合在秋月,五行納音本輕卻多逢阻止,火年水日更先逢生旺繼逢死絕,日克年時克月貧賤主人皆往後出人生元命犯以上之格皆主貧賤害身云云而元命有氣卻得富貴者必不久而多凶也,白話提要,本段敘述八字中貴賤所成刑聚敗極四柱不收五行未備數無取用一方前後柱多隔角真者失時假者殃克主本倒亂及父子蘋違的寄義,貴踐所成刑聚畋極中的刑聚指四柱地支中三支刑一支刑之所聚難得可賤以生旺者為貴衰敗者為踐好比甲申人生寅月見二己為貴甲申人生申月見二已為甲申人得丁巳己卯己巳之類為刑聚敗極四柱干支對沖非福神可居之處稱為四柱不收,甲子得丙寅丁巳辛亥壬申之類干支對沖稱為四柱不收,五行未備指四柱五行不全或三柱合為一柱好比一甲見三己之類,甲子金得庚子土己卯土癸巳水之類缺木和火為五行未備數無取用指四柱所坐的祿馬朱紫都在死絕虛弱之處不能用例如無干相合支不相衝干支上下之氣不相合,一方前後好比天干為甲乙丙丁或壬辛庚地支為子丑寅卯或亥子丑寅干支一起連貫然而氣焰偏頗不全一氣這就是後世所說的旺而無依之命格例如木命人遇己丑之類己丑納音火木生火為一方前後,柱多隔角好比一甲見三乙或三癸或者一丑見三寅為隔角而且寅卯辰隔角在午巳午未隔角在酉申酉戌隔角在子亥子丑隔角在卯又好比子日戌時丑日卯時刻日中午未日酉時也是隔角四柱多隔角主君子癱疽致命庶人血光致死日時有隔角會損克妻子胎年有隔角會損克怙恃又叫血光煞,辛丑得辛卯甲子得甲戌地支丑卯子戌在臨位為隔角,真者失時好比乙庚相合金卻生於巳午未月失時衰絕之時真金亦失用因而稱之例如丙辛相合在二月卯月六月來月丁壬相合在秋月金月都為失時有刑克不合,假者殃克好比乙庚相合又生於巳午未月乙庚相合變為假合不能用若是四柱天干又有丙克庚或辛克乙則為假合無用反而有災殃命格中五行納音本輕虛弱又多逢阻止稱為假者殃克,主本倒亂指納音五行為金年木日等或火年水日年月日時相互有刑克例如火年水日有相剋火年先逢生旺繼逢死絕稱為主本倒亂,父子乖違指以年月為父時為子日克年時克月即為父子乖違,四柱中日克年時克月貧踐的人因此而生出人生的元命有以上名目的都主貧踐損身若是云云元命又有生旺之氣則能得富貴但不久又多凶災,天干地支是由十天干與十二地支組成的有關八字命理的古書籍中紀錄天干陽干為生以地支陰支為煞兩者的差異取象合稱為天奇地偶因此世間萬物也就差異,原文,是以天奇地偶有萬差異陰煞陽生無形自運察衰旺於氣數之中則萬物變論之必應,四庫解,天地生物差異如人屑未嘗相肖蓋使有造化之別爾陽主生陰主煞乃運於無形之中而萬物先後自然應備五行表旺以四時輪轉則萬物從而化育至如虞入水化為鴰蚯蚓結之類是也,白話提要,本段主要敘述了天奇地偶而萬物皆不相同及六十干支陰陽互合陰陽自組的情形,天奇地偶指以天干陽干為生以地支陰支為煞六十干支取陰陰互合陽陽自組其中以天干為奇以地支為偶不自相戰因而只取甲子乙丑而不取甲丑乙子陽干可生陰煞陰支行運時才氣夠見陰陽交泰即有衰旺的差異干支不消息之地便沒有衰旺的作用看衰旺氣數則萬物必須轉變而動,天地萬物都不相同好比人的本質未必都相像正是云云人才各有自己的人生轉變陽主生為天千陰主煞為地支都在無形之中運行運作着而萬物自然有先後生長或新陳代謝五行之氣的衰旺以春夏秋冬四時的輪轉轉變而形成萬物因此而繁衍生育就犹如鷹人水化鴟蚯蚓盤結化生一樣的原理,十天干在古代應用的局限頗廣其中有關八字命理的古書幾種紀錄十天干可應用於胎月的推算下面八字照料網為您詳細先容下十天干應用之胎月的推算,原文,歲月各計於氣交胎月定推於干數,四庫解,有年未交而氣先交者氣已交而月未建者須以交氣為定人之生也稟五行四時之氣為性命且年乃辰煞而已其餘建月不足月俱以十月為胎以同天干之數,白話提要,本段概述了年及胎的推兌方式年月的盤算從氣交算起胎月的推算則依據天干數一樣平常都需十月妊娠人才得以出生因而可用十個天干數往前推定,有年未交而氣先交者指立春在前一年尾有氣已交而月未建者指立春在前一年年尾此種必須以交氣來定人的生時稟着五行四時之氣為人的性命而且年歲為辰煞其餘建月不足的都以十月妊娠來盤算與天干之數相同,甲丙戊庚壬是陽天干乙丁己辛癸是陰天干,子寅辰午申戌是陽地支丑卯已未酉亥是陰地支,協紀辨方說陽從陽陰從陰子寅辰午申戌六陽地支就是先天的乾兌離震四卦這四陽卦納六陽地支丑卯已未酉亥六陰地支就是先天的巽坎艮坤四卦這四陰卦納六陰地支,袁樹珊按易說太極衍生兩儀朱子說萬事萬物都統一於太極木火金土水這五行是萬物的顯著的幵始之時都統一於太極以是甲乙都同屬木厥後衍生兩儀以是甲為陽而乙為陰甲為陽木乙為陰木丙丁同屬火繼而丙為陽火丁為陰火戊已同屬土繼而戊為陽土已為陰土庚辛同屬金繼而庚為陽金辛為陰金壬癸同屬水繼而壬為陽水癸為陰水寅卯同屬木繼而寅為陽木卯為陰木已午同屬火繼而午為陽火已為陰火申酉同屬金繼而申為陽金酉為陰金亥子同屬水繼而子為陽水亥為陰水土居於四方在四序的后一個月以是辰戌丑未同屬土而辰戌為陽土丑未為陰土就是拿數理來證實一三五七九都屬陽二四六八十都屬陰這也是相符的,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸這是十天干,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥這是十二地支五行大義說地支與天干是憑證五行而確立的在軒轅的時刻由大撓橈制訂蔡邕月令章句說大撓依據五行的情形占卜星宿運行的紀律最先作甲乙來命名日稱為天干作子丑來命名月稱為地支有關於天的事情就用日有關於地的事情就用辰有陰陽的劃分以是就有天干地支的名稱天干與地支幹字有三種差其餘寫法一種寫作籂一種寫作幹一種寫作干籜字的意思是指枝與幹相相互成而起作用就象樹木有枝條荃籜一樣配合組成樹身以是稱為像幹字的意思與濟相通就像支字的意思與任相通以此來代表日辰就可任濟萬事以是稱為幹支幹字的意思也同籜就像物體掛在竿上能夠昭然可見以是也稱作竿世上的書籍都從淺易因此一樣平常多寫作干支,群書考異說甲就是拆指萬物剖開符甲胚胎而萌生出來易說百果草木都是甲拆而出的乙就是軋指萬物初生之時從柔軟彎曲中抽軋而出丙就是炳就像赫赫太陽炎炎火光萬物皆炳然著見而顯著丁就是強指萬物發展壯實以是國家圖籍上說成丁就好比人的發展戊就是茂指萬物興隆以是漢志上說茂是戊的衍生己就是紀指萬物抑屈而起有形跡可紀庚就是堅指萬物收斂而有果實辛就是新指萬物初新都有收穫壬就是任指陽氣從下面任養萬物癸就是揆指萬物都可以被揆度估量,群書考異又說子就是孳指陽氣巳動萬物在下面孳生萌芽丑就是紐就是系指萌芽后的接續生長寅就是移也稱作引指萬物之芽稍稍萌發就引之而使之舒展從地里移出到地表外卯就是冒指萬物從地里冒出來辰就是震指萬物全都受震驚而生長已就是已就是起指萬物到這個時刻已經所有挺秀而出午就是仵也叫做場指萬物盛大枝恭弘=叶 恭弘繁盛未就是昧指陰氣最先滋生萬物稍稍衰退自己疲勞蕭頓申就是身指萬物的身體皆已長成酉就是老指萬物老極而至於成熟戌就是滅指萬物皆衰滅亥就是核指萬物珍藏皆成堅核,干支紀時通常將六十個年份作為一個紀時周期它是將十個天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和十二個地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥根據順序以此舉行相配而組成從甲子最先下來是乙丑一直到至癸亥這種干支紀時的方式在中國古代的曆法當中起着主要的作用也佔有主要的職位,早在殷商時期人們榦已經最先使用六十個干支舉行紀日一天對應一個干支的名字日復一日云云循環舉行使用沒有中止中國的歷史履歷的時間很長然則只要沿着干支向上推算每個日期便都市很清晰這也是中國昔人創製干支計時法的勞績在我國古代的曆法之中也經常使用干支方式來紀月以是只要可以求出朔望所在的干支其餘的月份也就會一目瞭然干支法不只可以用於紀日干支紀時昔人將十二個地支用來紀時每個地支對應一天中的一個時刻即兩個小時這就是將一天平均分成十二個區段劃分用十二個地支來舉行示意的干支紀時方式,紀月也可以用於紀年這即是我們所說的歲星紀年法另外昔人也將十二個地支八字測仙顏用來紀時每個地支對應一天中的一個時刻即兩個小時這就是將一天平均分成十二個區段劃分用十二個地支來舉行示意如子時為晚上的二十三點到破曉的一點丑時為破曉的一點到三點其餘的可以照此舉行類推若是想要查詢某年某月某日的干支屬性可以從萬年曆中舉行査詢,註釋完陽支和陽乾的爭論后另有陽支和陰支的爭論需要解決這次爭論的重點在於陽支陰支的區別和界說雖然十二地支中奇數為陽支偶數為陰支的說法已經獲得公認然則另有另外一種區別方式也很有憑證而且被一部門人推許這就是子午區分法,十二地支在古代也是一種計時的方式昔人將現在的二十四個小時根據地支分成十二個時刻將現在的四序二十四個節氣根據地支分成十二個月根據時刻一天當屮23點到1點為子時1點到3點為丑時以此類推11點到1點為中午子時以後陽氣漸生中午到達極點中午以後陰氣漸生根據月份也是子月即十一月冬至午月五月夏至同樣子後為陽午後為陰以是陽支陰支憑證這種陰陽區分法來分類三命通會就是根據這種方式來區分陰陽的憑證就是凡子丑寅卯辰巳四柱陽多人行運至午未申酉戍亥上乘陰氣而發午未申酉戍亥四柱陰多人行子丑寅卯辰已運乘陽氣而發二者陰陽均協然陰人陽發者快陽人陰發者遲顯然三命通會界說陽支陰支為子11寅卯辰巳就足叫支午未申酉戍亥就是陰支,實在根據子午區分法的原理另有根據日出日落而定的卯酉區分法將地支卯酉作為區分陽支陰支的分界線這樣就能得齣子卯辰巳午未申是陽支酉戍亥子丑寅是陰支,以上包羅原文談到的三種關於陽支陰支的區分方式都各有各的原理也各有各的運用根據差異情形可以天真區分應用,在實踐中陰支陽支還應該遵照體陰用陽和體陽用陰的原則好比現實應用中子水從癸水午火從丁火其中子水午火厲於陽支癸水丁火屬於陰乾這就是體陽而用陰巳火從丙火亥水從壬水其中巳火亥水厲於陰支丙火壬水屬干陽干八字測仙顏這就是體陽而用陰體陰用陽和體陽用陰的原則在四柱八字命局的現實應用中主要用於參考推斷一小我私人的性格固然一樣平常來說用比體施展的作用要強一些,推命需要考究天干地支施展作用在一小我私人的一生中應驗的時期原文中也提到了陽支動且強速達顯災祥陰支靜且專否泰每經年在實踐的時刻無論推斷命局推斷運照樣算流年的時刻吉神遇到陽支好運就能迅速到達凶神遇到陽支厄運也會迅速到達若是吉神凶神遇到的是陰支好運厄運也會緩慢應驗,對於這種民眾認定的普遍的看法徐樂吾卻有差其餘看法他在滴天髄補註中指出竊謂原文恐有誤字以干而論甲陽乙陰丙陽丁陰以支而論子陽丑陰寅陽卯陰若以干支統論之則干為陽支為陰也子平真論雲以甲乙寅卯而統分陰陽則甲乙為陽寅卯為陰即此意也此處原文當為陽干動且強陰支靜且專後人不解陽干明支之意改為陽支陰支以致無從索解徐樂吾提出自己的異議陽支動且強陰支靜且專應為陽干動且強陰支靜且專之後乂繼續註釋他有此異議的緣故原由根由蓋干主天顯露於外動而有為支主地藏納於下靜以待用干主一而支藏多干之性子單純而支之性子龐大故顯之於用天干之為吉為凶顯而易見如財劫官傷立見其災有病得葯立見福若地支則否則吉神潛伏或凶物深藏一時見禍福非歲運引動休咎不顯經年者歲運相催也徐樂吾的這段敘述顯然極有原理能夠自作掩飾然則值得注重的是他在敘述自己看法的時刻忽略了聯繫上下文,作為滴天髓的原文前面已經用了很大的篇幅論述了天干通過五陽皆陽丙為五陰皆陰癸為至十分顯著地歸納綜合出天干的特點而且也劃分總結了十個天干各自差其餘性子特徵那麼接下來自然而然也應該說到地支了陽支動且強速達顯災祥陰支靜且專否泰每經年作為地支的開篇歸納綜合顯然是十分合理的不需要陽干動且強速達顯災祥陰支靜且專否泰每經年來承上啟下另外在前面八字測仙顏已經敘述過天干地支的差異在此節也沒有需要重複另外許多對滴天髓舉行註疏的命理人人都致將此句作為地支章的開篇首句可見眾人一致一定了此句的合理性不是一句無從索解就能夠否認的,此節原文主要說的就是陽支和陰支原注中對陽支和陰支也作出了註釋子寅辰午申戌陽也丑卯巳未酉亥陰也可以看出陽支指的就是十二地支中的子寅辰午申戌六個地支陰支指的就是十二地支中的丑卯巳未酉亥六個地支根據十二地支整體的排列順序我們能夠看齣子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二個地支中奇數屬陽偶數屬陰陽支陰支各承陰陽之氣秉性也不相同原文歸納綜合出這兩者之間的區別為陽支動且強陰支靜且專簡樸說陽支的特點就是動和強明支的特點就足靜和專可以卷出陽支和陰支的性子是相對的動和靜相對強和弱相對,動有流動運動的怠思作為陽支的特點來說這個動字說明陽支都特別好動從不阻止約束自己只要能動就會發消息有安悄悄止的意思作為陰支的特點來說這個靜字說明陰支都動作遲緩從不隨意發動慢條斯理性強有強盛壯大的意思作為陽支的特點來說這個強字說明陽支作用時施展的力蹵大專有專門純粹的意思也可以引申為弱小作為陰支的特點來說這個專字說明陰支作用時施展的氣力小,而由於陽支陰支自己的特點導致各自能夠施展的作用也是不相同的原文表述為陽支速達顯災祥陰支否泰每經年就是說當陽支陰支決議在命局的休咎渦福的時刻陽支可以立竿見影地施展作用陰支則需要很長的時間才氣显示出作用為什麼會有速達顯災祥和否泰每經年的區別一樣平常普遍以為陽支好動而且氣力大以是才氣夠迅速又顯著地显示出禍殃祥瑞陰支則宜靜而且力1弱小以是發生作用泛起好事壞事總要良久以後,八字算命術中的天干地支是中國古代有一套特殊的記時方式八字測仙顏年月日時四項都用一套計數名詞取代這套名詞一樣平常被叫做天干地支年月日時四項中的每一項都可以用兩個字示意那麼四項就是八個字以是叫八字前面提到的徐子平四柱算命法就是將代表四柱的八個字與陰陽五行聯繫起來從而推論一小我私人一生的休咎禍福在他之後八字算命法成了主流方式通常算命先生都考究先給算命者傾軋八字,現在我們都知道這種算命術是無稽之談由於若是這種算法靈驗的話就意味着天下上有許多人運氣完全一樣可以盤算一下全天下約莫有50億人這些人中在統一個小時出生的有若干呢就用50億除以平均壽命70再除以12個月再除以30月平均天數再除以12中國古代天天的時刻后得出這個天下上在同年同月同日同時出生的人有多人這些人運氣都相同那麼各國的總統會在哪個組呢他們所在的誰人組有可能都是總統嗎這種疑問並不是怪談早在清代道光年間文人吳熾昌在條記客窗閑,話祿命屮就提出了這個問題他說天F之大逐日萬生萬死帝皇夭壽之日豈無同者他還紀錄說昔明太祖密諭各布政確搜與同八宇之人乃進三人一僧一丐一市儈帝以問劉青田亦無以對大意是說朱元璋當天子后讓各省官員找找有沒有跟自己八字一樣的人各省官員找到三小我私人一個是僧人一個是托缽人一個是市井無賴朱天子問一個特信託算命術的人這是怎麼回事那小我私人也說不上來為什麼,既然古代算命術這麼不堪一擊為什麼另有那麼大的市場呢本書開頭已經講過人類對客觀事物的熟悉是逐漸厚實和完善起來的古代算命術不僅在最先泛起階段有破鬼神的提高意義而且在算命術自身的生長完善中也借用了許多提高的知識可以說在歷史上算命術一直與一些記時曆法和天文知識夾雜着有時甚至還推動了相關知識的完善因此我們現在一方面要揭破和屏棄算命術一方面還要把與算命術有關的有用的知識剝離出來熟悉它們的原本面目這些知識普遍地存在於八字測仙顏古代文獻中在我們現在選進課本的古文中也時有泛起領會它們不僅對於揭破和屏棄算命術十分需要對我們的現實學業也有所輔助,天干地支簡稱干支或干枝所謂干就是樹木的主幹支就是樹木的枝杈代表天干的有十個字依次順序是甲乙丙丁戊已庚辛壬癸代表地支的有十二個字依次順序是子丑寅卯辰已午未申酉戌亥,起先示意天干的那些字是用來記日的D好比說甲日就是一號乙日就是二號中國昔人將每個月的天數看做是可以拆成以十進位的那麼十個代表字循環着用就夠了地支是用來記月的由於一年中有十二次月缺月圓就用十二個字劃分代表每一次圓缺然則誰人記日方式有點問題輪着用那十個字記日那麼每個月里就有三天是統一個字根據上面的例子接着說一號是甲日到十一號又成甲日了這種記日方式在記日的當天不會以為亂然則過一段時間就會以為亂好比你在日誌上寫了甲日發了十天的人為過段時間你就會嘀咕這個甲日是一號照樣十號照樣二十號呢固然解決這個問題的設施可以有許多種中國昔人就選擇了用一個天干字和一個地支字依次搭配着來記日為什麼選擇了這種設施誰最先這麼做的我們都不清晰這個搭配計數的設施可以記到60個数字而不重複很好使於是厥後就普遍應用於記年記月記日和記時,中庸之道為萬物之法不僅是儒家的頭腦精髄也體現了命理中的化合關係八字命理中干支的化合可使命格免於過盛也不會過衰干支皆以中腈為尊榮例如坎離壬午是男女配偶人倫匹配合化之理的中庸之道丁已見壬子丙午得癸亥先火后水有水火無濟之象,原文,夫寅午戍之類乃五行體合三生之會也子丑之類地支歲合也甲己之類真氣德合也寅丑未之類天地真刑會也甲得丑未無合有合也丁見亥之類祿氣通合也申見乙支合干也甲見亥干合支也各看失位之輕重得地之清濁上下配偶親疏之緊慢也其神頭祿者乃陰陽專位天地神八字測仙顏會也列八卦之其源演五行之成敗剛柔相推有無合化也故壬子之水應北方之坎丙午之應逐凶釋凶若得之當用則為橫財之善若戊辰為勾陳戊戌為天空亡之神多遷改君師外蕃出銀邊防有所不常矣丁已為騰蛇之神凶以凶用吉以吉承多熒惑之憂有滑憤之性丙午為朱雀之神應陽明之體文辭藻麗肀寅為青龍之神博施濟眾得四方之利乙卯為六合之神主發生榮華和弱順儻,白話提要,本段主要敘述了四柱中衝剋得時為告衝剋失時則為凶庚申辛酉之金為西方兌金的正體甲寅乙卯之木是東方震木的正體以是凡甲寅得庚申在四柱之中不算刑克乙卯得辛酉在四柱中也不能算鬼官這兩種都是木女金夫做配偶匹配之義的正體要衝克得時若是顛倒則為失時失位木主靈魂金主靈魄二者不合若是能全合則能通靈制化其間若是庚申見乙卯辛酉見甲寅則失其時位為不吉戊辰戊戌之土辰戍是魁罡相會地支相衝因干支全土局為本氣相會不作沖論以戊己土論為坤德厚載是不畏衝剋的反而能覆載萬物有生育之功不應作反吟論戊辰戊戌不為辰戌相打破是土得正位守元會,古代算命的方式有許多我們經常用到或是聽到的多的是算八字批八字憑證八字算命實在算命的方式以及種類還不知這些有關八字命理的古書籍中還紀錄著有關天干地支算命的內容說道天干地支算命許多人不太領會豈非天干地支真的能算命嗎這是大部門人們首先想到的問題對於天干地支算命的內容古書中是這樣評價的天干地支算命並不遜於八卦占筮其內容是這樣紀錄的,原文,論曰自有天地開拓而干之名即立相傳出自天皇地皇而錯綜為六十甲子則自仗義造甲曆始也既名甲歷則年月日時皆以六十甲子紀之而天地之始終日月之運行四時之寒署陰陽之轉變皆不能易三辰以定自黃帝以六十甲子納音取象於是五行各有所屬而金木水火土之性情形質功用轉變悉盡其蘊而易自在八字測仙顏其中矣故以此而測兩儀則天地不能逃以此而推三光則日月星辰不能變以此而察四時則寒署不能易以此而占人事則休咎禍福壽天窮通舉不能外而造化無遁情矣今之儒者但知八卦畫自仗義文王重之為六十周圍公作爻辭孔子作繫辭以易更四聖爾後成謂之經目五行家為九流其亦不思甚矣豈以五行家專論生旺而昧正理委天命而棄人事與易道不合耶嗚呼干支出自上古甲子本之義皇音象傳自黃帝是數賢人也豈在文王周公孔子后耶若天地開拓而干支之名不立則不能錯綜為甲子無六十甲子則不能錯綜五行何以紀曆成歲而一年有三百六十日歲有十二月月有三十日日有十二時孰從而明之孰從而知之而舉世渾渾洸洸如在鴻蒙之中何以立兩間參三才而整天下也耶所謂國民日用而不知終身由之而不察者是矣易道雖微不外因天地定位山澤通氣雷風相薄水火相射取象以畫八卦其理自不出干支甲子之外而別有所創置也嗚呼干支錯綜而為六十八卦錯綜而為六十四甲子以數納音以理取象乃五行之正也而八卦之體已備八卦仰觀俯察遠取諸物近取諸身為六十四卦三百八十四爻亦一年之數也而千支之用以行干支本天地以為經八卦道陰陽以為緯經緯錯綜往來轉變而天地之菹奧鬼神之情狀人事之休咎盡在其中而其義微矣世之儒者又烏可鄙五行為九流哉,白話提要,上述是天干地支算命在古文中的內容在中國古代正統儒學對陰陽五行學說是很重視的將陰陽家推命歸為九流末技萬明英對此很不滿他以為伏羲周公孔子等儒家所尊奉的賢人都曾對陰陽五行易理八卦舉行過註釋推論正是他們的推論組成了推命的理論基礎因此正統儒者將其斥為九流末技是沒有原理的,天干地支四柱之間有着自己的生克關係天干地支相合天干地支相刑等那麼四柱天干地支之間到底有着怎樣的生克關係呢下面八字照料網為您詳細先容下四柱天干地支的刑沖害化合關係,原文,主本保合未有貧賤之人時日乖違豈有久榮之理,四庫解,主本保合相育為貴年剋日減力也日克年雖主貴氣亦多沌剝況日時俱克於年乖離尤甚也,白話提要,上述是四柱天干地支關係在古文中的主要內容主要敘述了年日時的干支刑沖害化合關係對運氣的不冏彩響若是年和日的干支相合相生或在三合之中便絕不會有貧困下游命格的人而若是時刻和日的干支相刑克相衝則很難有恆久興榮之命,主是命主代表日干支本是年干支二者相保相合相生為貴年若是刑剋日干則無力了日若是衝剋年干支雖然是主貴徵象但也運氣多崎嶇況且日和時的干支都衝剋年干支運氣乖離不順的狀態就會更嚴重,上述先容了四柱天干地支的關係如您想通過四柱天干地支的關係看運氣應找專業批八字大師為您算八字即可知道您四柱八字上天干地支各代表的寄義,天干地支是有十天干以及十二地支組成有關八字命理中紀錄四柱天干地支中天干地支處在差其餘位置代表的寄義也就差異如月份干支日時干支等其中日時干支主人天生敗,原文,曰主未得氣者十分主事者八分時主用度進退向背氣力輸贏皆十分吉與凶同,四庫解,日主月內四時向背之氣十分三元貴賤之氣及胎本共時八分時主元休咎及胎月日之氣皆十分故言休咎變異脈之力一致也,白話提要,上述是日時干支在古文中的內容重點敘述了四柱中時干支的詳細寄義及其所代表的內容四柱日主幹支上下不得氣指有衰氣主不吉有十分的效應展望事物有八分的效應時刻干支可展望人錢財用度做事進退境遇順逆以及花用氣力人天生敗等事都有和分的效應好事與壞事都是有所代表的,日干支代表月份內春夏秋冬的向背旺衰之氣有十分的效應代表三元千碌支命納音主貴或主踐命之氣與胎元本氣共佔八分的效應時刻干支代表本命休咎及胎月日之氣四柱之氣都佔十分的效應以是吉與凶的轉變好和壞的氣力都是相同的,上述是日時干支的詳細寄義如您還想領會更多四柱干支的詳細內容請在站內舉行查找,四柱是指一小我私人出生的年月日時而天干地支是有十天干和十二地支組成四柱天干地支也就是一小我私人的出生的年月日時都有其相對應的天干地支有關八字命理的古書籍中紀錄天干地支作用在八字差其餘位置其寄義也就差異如月份干支代表出生月之氣下面八字照料網就為人人詳細先容下月份干支的詳細寄義,原文,月主時氣者十分主事者六分,四庫解,月為建元分四時之休旺故主三元氣用所出十分是月與時為寶主以輔三元故主立氣立事十分是未來臨月份亦定災福之六分,白話提要,上述是月份干支在古文中的詳細內容重點敘述了四柱中月份的詳細寄義及其所代表的內容,四柱月份干支代表出生月那時之氣有十分的應驗能力為主要代表其他相關的事則有六分的應驗能力月份建元要分春夏秋冬四序的旺衰因而主祿命身的氣用管十分效力這是以月干支與時干支為主來輔助三元的因此在事情轉變上有十分的效應在展望未來月份方面可展望有災或福的效應為六分,以上是四柱天干地支中月份干支的詳細寄義如您想領會自己的生辰八字請找專業算八字人士為您詳批八字即可,種種天干及種種地支之間劃分有着親熱的關係十天干犹如父子相生十二地支則犹如伉儷同體天干之間也有着慎密的關係如天干生克天干順生天干相衝天干相刑等關係有關八字命理中有這樣的紀錄天干陰陽五行化生人倫這句話事實是什麼意思呢下面八字照料網為您詳細先容下,四庫解,分陰陽則為天地立父子則為人倫故干陽也亦有乙丁己辛癸之為陰支陰也亦有子寅辰午申戌之為陽是知陰陽之相奇偶相匹故萬物化成生者為父為母為子為孫配之為夫為婦以別人倫之要也,白話提要,上述是天干生克之天干陰陽五行化生人倫的內容主要講述了天地人三才各有其道陰陽五行化生人倫天地人三才之中天地分陰陽五行運作即有生克的原理後有了人倫陰陽分化之後有了天地父子綱常確立則有人倫以是屬陽的天干中也有乙丁己辛癸等為陰乾屬陰的地支中也有子寅辰午申戍等為陽支這是陰陽相互轉變奇數與偶數相匹配是萬物之天生相生的是怙恃子孫一脈相承相匹配的是配偶男女憑證這些關係來區分人世倫理,我們都知道天干是指天干地支中十天干的簡稱那麼對於天干您有領會若干呢有關八字命理的古書籍中有這樣的紀錄天干五行亦分陰陽這句話事實是什麼意思呢下面八字照料網為您詳細先容下天干五行亦分陰陽的詳細寄義,原文,五行分陰陽為十干清而不下五支易剛柔為十支濁而不上,四庫解,天地之數各成於五然始立甲者本乎土之氣中乾坤皆土主義始於甲乙丙丁次生戊己庚辛壬癸如一之有二而為十干之氣主日清則騰而生故差異下之五行也五支言道生一而支散為五以成五行之數乃濁者下沉而生二五如十剛分支列於乾坤之廣輪如甲之生乙丙之生丁之義故寅則運於卯已則運於午然而同類為陰陽而差異支幹之生,白話提要,上述是天干五行亦分陰陽在古文中的內容主要講述了五行在十天干中的統管情形每神五行管陰陽兩種天干五行在十天干中每一種五行統管二種天干一種為陰的一種為陽的,例如木甲木為陽木乙木為陰木,火丙火為陽火丁火為陰火,土戊土為陽土己土為陰土,金庚金為陽金辛金為陰金,水壬水為陽水癸水為陰水,五行按陰陽分為十天干此時氣清純正經由分為十地支以後便會濁而不止好比寅中有丙火甲木戊土支類紛歧樣因而稱為濁,什麼是天干地支天干地支是指十天干和十二地支說道天干地支我們就不得不說天干地支算命有關八字命理的古書籍中有這樣的紀錄天干地支的生克關係即天干地支的無克與反克直接影響人的運氣關於天干地支的生克關係是怎麼樣影響人的運氣的八字照料網為您做了詳細的剖析,原文,此六十位五行支幹相乘要分輕重若金溺水下火出水上木不得金之所制木無成也如甲子乙亥是也金溺水下火出水上金不得火之所制金無成也如辛亥之金是也夫如是而推伏現之情則造化之機自理,四庫解,鬼穀子以此十二音五行分輕重之用以推通變之妙者尚恐人執守方隅故言稱顯隱可測造化之說也,白話提要,上述是天干地支生克的關係主要講述了六十甲子納音的無克與反克要從全局開希命坪這六十干支天干地支納音五行相互因乘情形差異各有輕重之分若是天干是水地支是金即為金溺水下若是天干是火地支是水即為火出水上若是木沒有金來伐制木就不能被做成用具即是無用之木例如甲子乙亥之木就是無金之木同樣干支為金水干支為火水金沒有火來煉製便會成為無用之物好比辛亥這種金就是無火之金以是五行有時怕無克有時也怕反克應當從全局狀態來推斷命格造化中的機理也應自己分辨清晰鬼穀子以這十二納音五行分輕重作用來推算命格轉變的奇妙但又怕人頑強不化劃地為限因而稱有天地所成的造化以是有可測有不能測,以上是天干地支的生克關係是怎麼樣影響人的運氣的內容如您想知道自己八字天干地支的生克關係請找專業算八字人士為您批八字即可,天干地支簡稱干支天干地支算命是中國古代用來盤算曆法的符號天干指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十個指代字符它的排列順序蘊含着萬物從萌芽到發展到興旺到衰退到消逝的全歷程地支則指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字符爾雅釋天中說歲陰者子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支是也與十天干一樣十二地支的順序也蘊含着事物的生長轉變歷程,天干地支算擲中十天干遵照象形會意指示等造字法來註釋字的本源可知其寄義為甲就是鎧甲指萬物打破其甲殼而突出的意思,乙就是軋指萬物生長的意思,丙就是炳指萬物興隆的意思,丁就是壯指到達壯丁時刻的意思,戊就是茂指事物興隆的意思,己就是起指萬物奮然而起的意思,庚就是更指萬物更新的意思,辛就是新指萬物一新的意思,壬就是妊指萬物被養育的意思,癸就是揆指萬物萌芽的意思,天干地支算擲中十二地支遵照象形會意指示等造字法來註釋字的本源可知其寄義為,子就是孽指萬物興隆的意思,丑就是紐指用繩子捆住的意思,寅就是演指萬物幵始生長的意思,卯就是冒指萬物冒土而出的意思,辰就是伸指萬物生長振作的意思,巳就是已指萬物已成的意思,午就是仵指萬物已過極盛之時又是陰陽相交的時刻,未就是味指萬物已成有滋味,申就是身指萬物初具形體的意思,酉就是秀指萬物十分成熟的意思,戌就是滅指萬物祛除歸土,亥就是核指萬物天生種子的意思,十天干與太陽循環往複對萬物發生的影響息息相關甲丙戊庚壬為陽天干乙丁己辛癸為陰天干地支與地球物理的轉變有關子寅辰午申戌為陽支丑卯巳未酉亥為陰支,公元前兩千六百多年黃帝始建中華命大撓氏探察天地之氣機探討五行之後作天干與地支並使其相互配合天干在前地支在後依次形成了六十甲子用為紀曆之符號例如甲子乙丑丙寅等這些曆法符號用來排列年號月份曰期時間逢六十再一循環初如阿拉伯数字般的單純厥後人們把這些符號運用在輿圖方位實時間上其被賦予的意思就逐漸多起來,干支所記述的曆法與萬物五行生克相切合是以干支也由河圖洛書而來以上就是天干地支算命法天干地支所蘊含着人展轉變歷程的註釋,關於地支藏干三命通會雲天下一片混飩時形質不分陰陽未定到了盤古開天闢地時才將天下萬事萬物分為天地人天輕清有十干也叫天元地重濁有十二支也叫地元天與地的位置周正無斜人存活於天地之間即地支藏干也稱人元,八字算命源自上古天文曆法即河圖洛書通天徹地之數而地支人元藏干則是昔人對天文星相節氣萬物旺衰耐久考察總結把其代表的五行分屬二十八宿納人對應地支然後歸納出萬物生長的紀律運用到社會人生方面這是古代先哲耐久考察和實踐總結的效果經由千百年的實踐一直到今天都證實昔人的藏干理論是準確的,在命理剖析中天干代表空間的量度地支代表時間的量度時間和空間劃分按各自的方式通過五氣對其場態下的事物施加作用由五行組成的萬事萬物則显示出形形色色的表象十天干在一年的十二個月中的狀態是紛歧樣的主要显示在它的泛起與伏藏上泛起則當值而管事伏藏則蟄伏而待時,十二地支地支藏乾的口訣是,子宮壬癸在其中丑癸辛金己土同,寅宮甲木兼丙戊卯宮甲乙木重逢,辰藏乙戊三分癸已中庚金丙戊叢,午宮丙丁火己土未宮乙己丁共宗,申位庚金壬水戊酉宮庚辛金豐隆,戌宮辛金及丁戊亥藏壬甲戊真蹤,十二地支藏干表,切記此順序一定不能打亂由於這是按人元司令分野排列的,從人元司令分野可以看出地支藏干是有紀律的原則上分餘氣中氣本氣餘氣乃上一支的本氣五行的延伸如丑之餘氣癸水乃上一支子的本氣的延伸中氣乃該支三合合化之五行如丑的中氣為巳酉丑三合化出的五行辛金本氣乃該支相同之五行如丑的五行屬土以是本氣為己以上就是十二地支藏干原理,在地支發生六衝時何謂沖旺流年沖八字中極旺之神如旺火中澆弱水激其旺性沖旺喜神則吉沖旺忌神則凶大運沖八字極旺之神不為沖旺休咎應看情形八字中原有凶神無制化在大運中得根主大凶八字中原有凶神得制化凶神在大運中泛起主去凶神的應期主吉,地支六衝沖旺一例,乾造丁丙戊丁,未午午巳,戊土生於午月地支全為火土八字從強用神火土金水不宜八字無金水之忌神命格較純行癸卯運乙亥丙子流年謂沖旺用神火主吉不主凶,在地支發生六衝時何謂沖凶八字中的忌神在大運中泛起突入擲中或大運的忌神在流年通根得旺突入擲中喜神就會沖凶,如滴天髓一例,乾丙甲丙癸,寅午午巳,大運乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子,此造丙火日主生於午月地支全為木火為從強格木火為用神天干癸水忌神透出無制行亥運使忌神癸水通根亥水沖巳家業破盡而亡此為八字中忌神水在大運中泛起突入命局喜神主凶原局癸官忌神無制化,又如岳飛造癸乙甲己,未卯子巳,此造身強用在火土行辛亥運辛酉流年被害辛亥運亥卯未合木亥沖用神巳火辛酉流年沖旺卯木使忌神情力加重用神天下愛傷行忌神運怕忌神得根辛酉流年是該運凶的應期即凶神泛起的流年應期若是他不行辛亥運而行壬子運逢流年辛酉謂之沖旺則主吉,以是地支在發生六衝時要仔細判斷是不是沖凶,天干陰陽生死往往配合地支而言即某於遇某支若何若何其中又以陰陽五行中五行生克為焦點天干地支配上陰陽五行或生或克令天下萬物有無限的轉變在命局中再連繫其他因素就可看出命主的休咎休咎那麼什麼是天干陰陽呢天干陰陽生死又是怎麼回事呢下面八字照料網為您詳細先容天干陰陽以及天干陰陽生死的詳細寄義,原文,天干陰陽或問十干有陰陽剛柔生死之分其說然否答曰十干五陽五陰陽者為剛陰者為柔易曰分陰分陽迭用柔剛是也其生死之分如母生子子成而母老死理之自悠賊曰陽生陰死陽死陰生循環逆順轉變見矣,白話提要,這段是天干陰陽的內容指出了天干陰陽生死之分的緣由有人問十天干有陰陽剛柔生死之分真的有這種說法嗎答道十天干分五陽五陰陽指甲丙戊皮工陰指乙丁己辛癸陽示意剛陰示意柔這就是易經中所說的分陰分陽迭用柔剛十天干另有生死之分好比母親生下兒子兒子長大成人母親逐漸朽邁終殞命天干云云循環轉變天下也就出現山象萬千的情形,通過上述內容我們知道天干陰陽是指十天干有陰陽之分每小我私人都有自己的生辰八字通過算八字我們就可知道自己的天干陰陽屬性領會陰陽天干可知自己未來的休咎休咎,人們通常把展望命理的流動稱為算卦而用四柱命理學算卦所依據的是四柱八字因此開篇的卦字的意思指的即是四柱或八字,生氣就是永生注文中提到了生氣的兩種情形一種情形就是前文中說到的地支三合,亥卯未人生氣在亥亥卯未為地支三合亥年卯年未年生的人也就是屬豬亥屬兔卯屬羊未的人又生在亥日或亥時四柱中就算有了生氣,申子辰人生氣在申申子辰為地支三合申年子年辰年生的人也就是屬猴申屬鼠子屬龍辰的人又生在申日或申時四柱中就是有了生氣,巳酉醜人生氣在巳巳酉丑為地支三合巳年酉年丑年生的人也就是屬蛇巳屬雞酉屬牛丑的人又生在巳日或巳時四柱中就算有了生氣,寅午戌人生氣在寅寅年午年戌年生的人也就是屬虎寅屬馬午屬狗戌的人而生在寅日或寅時四柱中就是有了生氣,四柱有生氣的第二種情形是年柱納音五行在四大永生之地五行的四大永生之地劃分是金永生在巳木永生在亥火永生在寅水土永生在中這樣就有以下幾種情形,年柱納音為金因金永生在巳以是生在巳日或巳時四柱有生氣,年柱納音為木因木永生在亥以是生在亥日或亥時四柱有生氣,年柱納音為火因火永生在寅以是生在寅日或寅時四柱有生氣,年柱納音為水土因水土永生在中以是生在申日或申時四柱有生氣,四柱中有了生氣還要有天德相合方為佳兆要明白這一點我們先來領會一下神煞的看法神煞指種種禁忌是昔人在確立和應用命理推論運氣的時刻為了說明四柱中的平衡和偏枯造成運氣的強弱興衰而假借的一組代詞這裏提到的天德指的就是神煞中的天德朱紫是一位吉神,十天干與十二地支相合被稱為天干地支十二地支的用途在古代頗為普遍如十二地支方位十二地支生旺死絕表等等固然十二地支的應用還遠不止云云有關十二地支的古書中有這樣的紀錄十二地支與納音以及六十甲子配合而看可斷人生的富貴休咎,原文,昔者黃帝將甲子分輕重而配成六十號曰花甲於其花字誠為奇妙賢人借途而喻之不能著意執泥夫自子至亥十二宮各有金木水火土之屬始起於子為一陽終於亥為六陰其五行所屬金木水火土在天為五星於地為五嶽於德為五常於人為五臟其於命也為五行是故甲於之屬乃應之於命命則一世之事故甲千納音象賢人喻之亦如人一世之事也何言乎子丑二位陰陽始孕人在胞胎物藏芳根未有涯際寅卯二位陰陽漸辟人漸生長物以拆甲群葩漸剖如人將有立身也辰已二位陰陽氣盛物當華秀如人三十四十而有立旁之地始有進取之象午未共位陰陽那落物已成齊人至五十六十富貴貧踐可如凡百興衰可見申酉二位陰陽肅殺物已成齊人已龜縮各井其靜矣戌亥二位陰陽閉塞物氣歸根人當休息各有歸看詳此十有二位先後六十甲於可以次第而曉,白話提要,作者首先總論了納音取象的原理已往賢人將干支搭配成六十對稱之為花甲子這個花字大有考究賢人以此作為比喻我們也不必拘泥於字面去探討地支十二宮各有金木水火土的屬性這五種元素在天為五星在地為五嶽在德為五常在人為五臟對於人的運氣而言即為五行以是賢人賦予甲子一定的意象用來諷喻明曉人一生的占凶富貴為什麼這麼說呢子丑二位好比陰陽還在孕育人正在胞胎髮育事物隱藏不露寅卯二位好比陰陽逐漸形成人逐漸生長事物也如含苞待放人可以說是初長成了辰巳二位好比陰陽之氣強盛了事物風華正茂就犹如人到了三四十歲時一樣事業已有了相當的基礎午未二位好比陰陽已經顯露事物已經完全長成就似乎人到了五六十歲他是富貴照樣貧賤就差不多有定論了一切事物的興衰也顯而易見了申酉二位好比陰陽之氣漸弱事物的成熟期已過人最先蜷縮逐漸朽邁進入靜默衰微的階段戌亥二位好比陰陽之氣閉塞阻絕了萬物縮短回攏人最先死去不外富貴貧賤歸宿各異而已領會了這十二宮的意象以此作為比附六十甲子的意象也就很好明白了,以上是有關十二地支與人生富貴凶吉的內容希望對您有所輔助,十二地支與十天干組合整天干地支那麼十二地支是什麼十二地支是指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也稱為十二支那麼您領會十二地支每一個地支所代表的寄義嗎八字照料網為您詳細先容十二地支的詳細寄義,原文,子者北方至陰寒水之位而一陽肇生之始故陰極則陽生壬而為胎子之為子此十一月之辰也至丑陰尚執而紐之又丑陰也助也謂十二月終始之際以結紐為名焉,寅正月也陽已在上陰已在下人始見之時故律管飛灰以侯之可以述事之始也又寅演也津也謂物之津塗卯日升之時也又卯茂也言二月陽氣盛而孽茂,辰者陽已過半三月之時物盡震而長又謂辰言震也已者四月正陽而無陰也自子至已陽之位陽於是盡又已起也物畢盡而起,午者陽尚未屈陰始生而為主又雲午長也大也物至五月皆豐滿長大也未六月木已種而成矣又雲未味也物成而有味與辛同慈,申者七月之辰申陽所為而已陰至於申則上下通而人始見白露恭弘=叶 恭弘落乃其候也可以述陰事以成之又雲申身也言物體皆成酉者日人之時乃陽正中八月也又雲酉綇也萬物贊綇縮收斂,九月戌陽未既也然不能事潛藏於戌戌中乃乾位戌為天門故也又雲戌滅也萬物皆衰滅矣十月亥純陰也又亥助也言陰氣劫殺萬物此地之道也故以此名月焉,白話提要,這段從子到亥依次註釋了十二地支所代表的寄義,子即是北方至陰寒的水之位同時也示意萬物滋生於此是陽氣肇生之地以是說陰極則陽生壬的意思是胎子的意思也就是生命的種子子就是十一月之辰到丑的時刻陰氣依然連續但萬物依然結紐而未伸張此外且又屬陰意思就是助且對應十二月之辰在這個月里仍是陰至極陽氣未至之候萬物依舊蜷屈在地下不敢冒出頭來以是稱之為結組丑的意思就是紐,寅對應正月那時已經是陽氣在上陰氣在下人已經最先看到萬物從地下冒出以是有律管飛灰丈量天氣的方式新的一年述事也就此最先了寅的又一個意思是演是津是說寅是物之以是成物的橋樑和途徑卯乃是日升之時一天中太陽也許就在卯時升起卯的又一個意思是茂是說二月陽氣盛而萬物華茂有萬物興隆生長之意,辰指的是陽氣已經由半的三月之時這時萬物都雙而生長一派欣欣向榮的樣子也可以說辰的意思就是震巳為四月正當陽氣興旺而陰氣全無之時從子最先到巳為止都是陽的位置陽氣到已到達極限巳的又一個意思是起示意萬物畢盡而起,午示意陽氣尚未屈服而陰氣最先孕育並成為主角的時刻午的又一個意思就是長就是大萬物到了五月全都豐滿而長大了未代表六月那時木已種成而生長到一年的又有一個說法以為未的意思是味是說萬物己經長成而有滋味與辛的意思相同,申為七月之辰是說明陽氣的影響到此為止陰氣至於申則上下相通天地皆充滿陰氣而人也最先見到白露恭弘=叶 恭弘落這是那時的時今天氣特點這時可以述陰事以成之申又示意身是說萬物之身體到此所有長成酉指的是日入之時天天日落干酉時對應為八月之辰西的又一層意思是綇示意萬物皆綇縮收斂,戌為九月之辰那時陽氣還沒有窮盡然而卻不能主事潛藏干戌戌中乃是乾位以是稱戌為天門另有一種說法戌的意思是滅指的是萬物至此皆衰落消亡十二地支十月之辰為亥示意純陰亥另一寄義是劾即是劾殺萬物之意這就是地之道以是昔人就以亥作為此月的名字,以上是有關十二地支的詳細內容如您還想領會十二地支的用途如十二地支生旺死絕表等請在站內舉行搜索,十天干與十二地支合併稱為天干地支十天干是指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等那麼您領會十天干是什麼意思嗎十天干的每一個乾的寄義嗎下面八字照料網為您詳細先容下十天干每一干的詳細寄義,原文,蓋甲乙共位木得春之令甲乃陽內而陰尚包之草木始甲而出也乙者陽過中然未得正方尚乙層也又雲乙軋也萬物皆解孚甲自抽軋而出之,丙丁其位火行夏之令丙乃陽上而陰下陰內而陽外陽丁其強適能與陰氣相丁又雲丙炳也萬物嘴皆然著見而壯大,戊已其位土行周四序戊陽土也萬物生而出之萬物伐而入之己陰土也無所為而得己者也又雲戊茂也己起也土行四序之末萬物含秀者抑層而起也,庚辛其位金行秋之令庚乃陰乾陽更而續者也辛乃陽在下陰在上陰乾陽極於此庚更故也而辛新也庚辛皆金金味辛物成爾後有味又雲萬物肅然更改秀實新成,壬癸其位水行冬之令壬之言任也士乃陽生之位壬而為胎萬物懷妊於壬與子贊成癸者揆也天令至此萬物閉藏懷妊於其下揆然萌芽此天之道也以為日名焉,白話提要,隨後作者依次註釋了十天干各自所代表的寄義,甲乙五行屬木旺於春季甲的意思是內部已經成陽而外部依然由陰所包裹即甲就是一種包覆在器械外面的殼甲之時草木即將破甲而出乙的意思是陽已經生長然而尚未得正仍然乙屈又一種說法以為乙就是軋萬物所有解出外殼各自抽軋而出不管哪一種說法都示意乙所代表的是一蒔植物的新芽脫殼而出的喜悅只是還彎彎曲曲的尚未茁壯而已,丙丁為火行夏日之令丙的意思陽上而陰下陰內而陽外而丁則更進一步陽氣更增壯大正好能與陰氣相丁又一種說法丙是炳的意思指的是萬物皆炳然著見而壯大,戊己其位屬土旺於一年的四個季月即三六九十二四個月戊為陽土是萬物收支之地即萬物從這裏出生也在這裏消亡己是陰土其意思是無所為而得己另有一種說法戊是茂的意思即萬物興隆己是起的意思即萬物已經發展起來了土旺於四序的后一個月示意萬物蘊含秀實者已經在壓制和委屈中挺相,庚辛其位為金旺於秋季庚的寄義乃是陰乾陽更而續辛的意思是陽在下陰在上陰乾陽到這裏到達庚和辛都屬秋這個季節本就是陽氣漸弱陰氣愈來愈強的時刻庚也就是替換掉歸的器械而辛就是新的意思庚和辛都屬於金而金在五味中就是辛任何作物都必須成熟了才會有味道也可以說庚和辛所屬的秋天乃是萬物肅然更新碩果新成之時,壬癸位於北方五行屬水旺於冬天壬的意思是任壬之時陽氣始生也就是陽氣在這裏懷妊有妊之後自然成胎萬物都懷妊於壬這與子的意思相同代表的就是孕育之意癸的意思是揆即掌理治理之意運行到癸的時刻就犹如幼胎經由一段時間的蘊藏掌理之後就能最先萌芽了,這些都是白然運行的紀律只是人們把它們拿來看成一口的名字以是黃帝內經才說天有十日日六競而周甲意思是天有十天干天干地支的配合天干要重複六次才完成一次六十甲子的配合其意義正在於此天地之數甲內戊庚壬為陽乙丁己辛癸為陰五行各一陰一陽因此也就有了十日,什麼是十天干十天干是指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等那麼您領會十天干名稱的由來嗎下面八字照料網就為您詳細先容下十天干名字的由來,原文,天氣始於甲乾地氣始於子支者乃賢人究乎陰陽重輕之用也以彰其德立號以表其事由是子甲相合然後成紀遠可步於歲而統六十年近可推於日而明十二時歲運之盈度氣令之早晏萬物生死將今驗古或得而知之非特是也將考其細而知未萌之禍福明其用而察憧憬之死生則精微之義可謂大矣哉是以東方甲乙南方丙丁西方庚牽北方壬葵中央戊己五行之位也,白話提要,這段點明晰十天干發生及其重大作用天之氣始於甲乾地之氣始乾子支此等放置乃是賢人考察了陰陽重輕之氣的功用而確定下來的他們設立個名目以彰顯其德確立個名號以紀錄其事於是這樣的干甲子支相互組合逐漸成為一種規則遠可以用於紀年而統計六十年近可推於日而示意十二時刻歲運的盈虛情形節氣時令的早晚情形天地萬物的生死情形由今而驗古也就不是什麼難事了不僅云云通過天干地支還可以考察細微而知曉末萌之禍福考究其所用而領會憧憬之死生這樣看來干支的精微之義可稱得上極大了因此用東方甲乙南方丙丁西方庚辛北方壬癸中央戊己來示意五行之位,什麼是天干地支所謂天干地支是昔人用來代表天體星球與地球物理磁場的代名詞天干是由甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十個符號組成十二地支是由子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二個符號組成那麼十天干與十二地支之間的關係是什麼呢,通過對十天干以及十二地支的領會現在談談天干與地支之間的關係否則在以後應用中容易誤人邪路天干五行專講生阻止化而地支五行專論刑沖合害天干不能生克地支地支也不能生克天干而天干與地支之間也更不能論相互生克關於有些書上先容的一些蓋頭克與截腳克則另為一談天干五行的生阻止化強的天干五行可以生克弱的天干五行也可制化弱的天干五行而十二地支五行決不能用自己正五行來直接論生阻止化十二地支五行之間的關係只能以刑沖合害的形式去舉行剖析行使他們之間刑沖合害的氣力去轉化使其某一種五行的氣力增強或削弱十天干或十二地支之間的關係要作整體剖析地支欠好一定帶起天干也欠好如天干五行在地支中無根無氣而又失令那麼這個天干就無力與其它之干論生克相反若是這個天干在地支中有根有氣而又得令說明這個天干氣力就很大就可以與其它天干論生克這就說明天干五行是依賴地支五行而生計的由於歲運在不停轉變大運十年一變太歲一年一換天干五行也隨同着歲運變強變弱地支五行同時也隨着歲運變強變弱由於地支五行的刑沖合害發生新的轉變而使天於五行的氣力也發生轉變由此可知天干五行的變強變弱並不是天干與地支直接生克而發生的效果而是由於行運旺衰或地支刑沖合害而發生出來的,十二地支五行不能用正五行直接生克的主要緣故原由是地支中除了本氣另有餘氣和雜氣由於地支本氣餘氣的旺衰差異再經由地支刑沖合害為此而五行的性能也就隨着改變原本是對立的五行也變為相生或比和了由此可見天干與地支之間的五行是不能相互直接論生克的這一點必須注重,通過十天干與十二地支的詳細敘述如能將其理悟通就可以準確的展望出一小我私人一生的休咎禍福就能為命理預側打下牢靠的基礎,十二地支月十天干組合成為天干地支其中十二地支有自己的特徵如十二地支相合十二地支相刑十二地支五行屬性等等下面就詳細先容下什麼是十二地支相刑以及十二地支相刑的寄義,刑者乃刑罰也主刑事刑法之事也主疾病傷災之事四柱八字見刑者多主不吉如能往競遵紀遵法就可免去刑役之災有的四柱中無刑但大運流年逢刑或二刑三刑都不是佳兆,三刑者乃寅巳申三刑衛戌未三刑子卯相刑辰與辰自刑午與午自刑酉與酉自刑亥與亥自刑例如八字四柱為,年月日時,申巳卯子,年支申與月支巳相刑日支卯與時支子相刑,子刑卯卯刊子為無禮之刑因無禮而冒犯刑法寅刑已巳刑申申刑寅為恃勢之刑是依仗勢力胡作非為導致冒犯刑法丑刑戌戌刑未未刑丑為無恩之刑知恩不報反而陷害他人而招至觸法生災辰午西亥為自刑因自已招來災禍而觸法,三刑也是有吉有凶如四柱中三刑之位帶三奇或遇上天乙朱紫天德朱紫則主高官厚像昔人云君子不刑定不發若居仕途定騰達平人遇此不吉祥輕則也會遭官罰,十二地支相刑是由於三合局加三會局的效果例如申子辰三合水局加於寅卯辰東方木成為申與寅刑子與卯刑辰與辰刑每個字都上下相對為刑,十二地支相刑只能作論命之參考條件不能以此武斷但在研究八字命理學中是不能不備之知識乃推論之依據至於現實應用將一步一步說明,三合三會相刑表,三合申子辰寅午戌巳酉丑亥卯未,三會寅卯辰已午未申酉戌亥子丑,為了利便影象昔人將此編成歌訣,歌訣寅刑已上已刑申,丑戌相別未並真,子刑卯上卯刑子,辰午酉亥自相刑,以上是有關十二地支相刑的詳細寄義如您還想領會更過關於十二地支的內容請在天干地支欄目舉行查找,十二地支相衝是指子午相衝丑未相衝寅申相衝卯西相衝辰戌相衝巳亥相衝十二地支相隔六位而沖共分六組以是又稱為六衝而每組的兩個地支都是偏向相對陰陽相同同性相妒以是發生相衝,十二地支相衝在應用時須看是近鄰相衝照樣隔位相衝是順沖照樣倒沖例如四柱為,年月日時,窗申午亥,年支寅沖月支申為緊貼之沖衝力,如兩支緊貼在一起相衝衝力隔一位相衝衝力削弱遙沖衝力甚輕中見刑者多主不吉如能往競遵紀遵法就可免去刑役之災有的四柱中無刑但大運流年逢刑或二刑三刑都不是佳兆,三刑者乃寅巳申三刑衛戌未三刑子卯相刑辰與辰自刑午與午自刑酉與酉自刑亥與亥自刑例如四柱為,年月日時,申巳卯子,年支申與月支巳相刑日支卯與時支子相刑,子刑卯卯刊子為無禮之刑因無禮而冒犯刑法寅刑已巳刑申申刑寅為恃勢之刑是依仗勢力胡作非為導致冒犯刑法丑刑戌戌刑未未刑丑為無恩之刑知恩不報反而陷害他人而招至觸法生災辰午西亥為自刑因自已招來災禍而觸法,以上是讓我們領會了什麼是十二地支相衝以及十二地支相衝的寄義,十二地支是什麼呢十二地支是指由子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二個符號組成十天干與十二地支組整天干地支其中十二地支有其自己的關係以及寄義如十二地支相合十二地支化合等下面就詳細先容些十二地支化合的意思,十二地支化合意思如下,十二地支化合的要求只要兩個地支貼在一起天干有引化之五行即可合化,十二地支六合,子與丑合化土寅與亥合化木,卯與走合化火辰與酉合化金,已與申合化水午與未合化火,地支一陰一陽化合共分六組以是稱為六合十二地支六合的原理與天干相合原理一樣都是一陰一陽配合而發生的另一種五行,十二地支三合,申子辰三合為水局,亥卯未三合為木局,寅午戍三合為火局,已酉衛三合為金局,辰戌五未四庫合為土局,三合局之五行其氣力僅次於三會大於六合及半三合五行屬性如為擲中所喜則以吉論為擲中所忌則以凶斷之三合局其中多一字者不只不以爭合論之而且能增添局中之強度三合局中的旺支有緊貼逢沖之支可以論沖其它不以沖淪例如四柱為,年月日時,亥已卯未,亥卯未三合木局局中巳亥相衝已經衝去亥水不以三合局論又例如四柱為,年月日時,宣午子戌,局中寅午戌三合火局內中有子午相衝午火為旺若是子與戌換一下位置相隔一下就不以沖論,三個地支相合稱為三合局三合局的原理是取永生帝旺墓庫而成例如申子辰水局申為水的永生子為水的帝旺辰為水的墓庫三合局必須三個字方能成局內中缺一個字都不能稱為合局好比申子辰三個字有申子而沒有辰寧又如只有辰字和子字而沒有申字此種情形不能稱為三合局,十二地支三會,寅卯辰會成東方木局,已午未會成南方火局,中酉戌會成西方全局,亥子衛會成北方水局,以上三個地支八字中全見的稱為三會局名叫氣會一方它的氣力很大三會者必須三支齊全內中缺少一字也不能稱為三會三會之力覺大於氣合局,三會當中如夾一衝字則豈論沖仍論會如三會中增一合字則不管爭合或妒合都可以增強不會之力論之例如四柱為,年月口時,卯宜辰卯,月支寅時支卯日支辰為三會東方木局,三會局之五行若是是命局中所喜則以古斷為命局所忌則以凶斷,以上是十二地支化合的意思希望對您有所輔助,天干地支是昔人用來代表天體星球與地球物理磁場的代名詞天干地支分為十天干和十二地支那麼十二地支是什麼呢十二地支詳解由子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二個符號組成十天干與十二地支的組合是每一個天干都要配上一個地支才成一柱天干配地支組合成一個柱后其性子又有更改即古稱的納音每一柱都有差其餘納音其意義也不相同,在十二地支中十二地支也有其自己的寄義如十二地支相合十二地支化合十二地支五行十二地支陰陽等下面我們就詳細先容下什麼是十二地支相合的寄義,十二地支相合六合者乃子與丑合災與亥合卯與戌合辰與西合巳與申合午與未合地支相合比天干相合要龐大些可分六合三合花會等三種現分述如下,十二地支六合必須兩支緊貼方可論合如中央有一字隔住則不能論合如兩個字與中與中央一個字相合者則謂之爭合例如四住為,年月日時,子寅丑子,年支子合日支丑中隔寅不能論適時支子緊貼可論合,六合可以排除六衝如命局中有子午相衝則又有子與丑合這個丑字可排除子午相衝例如四柱為,年月日時,已午子丑,六合合化之五行若為命局所喜則以吉論若為命局中所忌則以凶斷凶神被合若是不化亦以吉論反之亦以凶斷,以上是有關十二地支相合的寄義下一篇為人人先容下十二地支化合的寄義,十二地支是由子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二個符號組成其中子寅辰午申戌為單數代表陽性丑卯巳未酉亥為雙數代表陰性這十二個地支亦各自劃分為金木水火土五行其中子亥為水寅卯為木巳午為火申酉為金辰戌丑未則代表土又為四序土月,十二地支與四序之間有着怎樣的關係呢下面就簡樸先容下十二地支與四序的關係,十二地支分為四個季節劃分是寅卯辰春天巳午未炎天申酉戌秋天亥子孔冬天辰戌丑未為四序,十二地支中的春季正二三月為春季從立春節最先至立夏為止三個月季土管事於立夏之前約莫十八天之內春季木旺火相土死金囚水休故甲乙屬春天木旺丙丁屬春天火相戊己屬春天土死庚辛屬春天金囚壬癸屬春天水休甲乙木時屬春天觸地而發生萬物,夏日四五六月為夏日從立夏節最先至立秋節為止三個月季土管事於立秋前約莫十八大之內夏日火旺土相金死水囚木休故丙丁炎天火旺戊己炎天土相甲乙炎天木休壬癸炎天水囚庚辛炎天金死丙丁炎天火炎其上照其萬物,秋季七八九月為秋季從立秋節最先至立冬節為止這三個月季土管事於立冬節前約莫十八日之內秋季金旺水相木死火囚土休故甲乙秋天木死丙丁秋天火囚戊己秋天土休庚辛屬秋天金旺壬癸屬秋天水相庚辛金時屬秋天陰氣最先萬物阻止,冬季十十一十二月為冬季從立冬最先至立春節為止季土管事於立春節前約莫十八日內冬天水旺木相火死土囚金休故甲乙冬天木相丙丁冬天火死戊己冬天土囚庚辛冬天金休壬癸冬天水旺萬物至止而冬藏,以上是十二地支劃分的四序其中辰戌丑未四個月為之季土,立春前十八天丑土管事謂之寒土,立夏前十八天辰土管牟謂之濕土,立秋前十八天未上管李謂之暖土,立冬前十八天戌土管事謂之燥土,我們知道天干地支是由十天干以及十二地支組成的天干與地支劃分有其自己的紀律如天干之間的關係分為天干生克天干相衝天干五合天干爭合等下面我們就簡樸先容下天干五合的詳細意義,天干五合也稱十干化合即甲與己合化土乙與庚合化金丙與辛合化水丁與壬合化木戊與癸合化火如天千是甲己合化土月支應是辰戌丑未月乙庚合化金月支應是申酉月丁壬合化木月支應是寅卯月戊癸合化火月支應是巳午月,天干五合是陰與陽相合乃陰陽得配之合天干化合的看法諸書敘述紛歧各持己見有人以為凡合則化豈論季節豈論遠近另有人以為要看遠近與季節才氣化合憑證履歷通常化合樂成的必須要具備以下幾種條件,種緊貼之合是化合的主要條件緊貼之合與相近之干化合如年干與月干化合月干與日干化合日干與時於化合,第二種兩干相合必須有一干的月支與化合的五行相同而化合的五行必須在月支得令有氣方為化合樂成否則合而不化,甲與己合為正直無偏之合主其人忠實忠實大仁大義寬直爽若五行帶有煞氣主脾性固直任性,乙與庚合為仁義之合主其人仁義而慈善能文善武勇敢好鬥若是五行中帶有煞氣主其人易怒好勇是非之人,丙與辛合為強制之合主人外表威嚴實屬怯弱怕事智力天真若是五行死墓空絕則是無恩寡義之人,丁與壬合為延年之合主其人心地慈善壽高壽長若是命局中水旺則為淫慾之合多悄易動遠見不高胸無宏願,戊與癸合乃無情之合主其人儀錶堂堂相貌出眾但乃屬無情寡義之人,第三種距離之合協力較輕而目合中有化遙隔之合合,力更輕合而不化,第四種兩干之合有些見合而不能合的如中隔以克中隔以生巾隔以合先克后合等等皆不能合,以上是有關天干地支里天干五合的意義通過上述內容我們領會到天干五合又叫天干化合以及組整天干五合的四種條件等如您還想領會更多關於天干的內容請在站內舉行搜索,天干地支是昔人用來代表天體星球與地球物理磁場的代名詞天干是由甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十個符號組成又成為十天干天干有其自己的紀律包羅天干生克關係天干相合等下面就簡樸先容下天干生克的關係,天干生克關係又分為天干相生以及天干相剋,天干相生甲乙木生丙丁火丙丁火生戊己土戊己土生庚辛金庚辛金生壬癸水壬癸水生甲乙木,天干相生性子紛歧有緊貼之生隔干之生遙隔之生陰陽之生的差異,緊貼之生是指相鄰兩干相生如年干生月干或月干生日干日干生時干緊貼相生力里例如,年月日時,甲丙戊庚,年干甲生月干丙月於丙生日干戊日干戊生時干庚為緊貼之生或順生庚的氣力戊其次,隔干之生是指相生之干中央被一千所滿開隔干相生氣力不及緊貼相生,月干戊生時干庚中央隔甲其相生力足不及緊貼之生,遙隔之生是指年干與時干相生隔干之生氣力有即是無,時干癸生年干乙為遙隔之生氣力,陰陽相生陽生陽陰生陰氣力陽生陰陰生陽氣力,較小應用時天干不能生地支地支也不能生天干斷命時憑證天干之間的相生關係可以判斷出命主的性格和社會來往等事悄,天干生克關係之天干相剋,天干相剋又稱天干克伐即甲乙木克戊己土丙丁火克庚辛金戊已土克壬癸水庚辛金克甲乙木壬癸水克丙丁火天干相剋雙方受損被克者一方損失較大主克者損失較小如主克一方氣力特大跨越被克者使被克者受到嚴重威脅不能施展正常作用反之被克者的氣力大千主克者氣力時則使主克反受牽連這種情形稱為反克作用不大,天干相剋緊貼之克的氣力隔干之克的氣力稍小遙克的氣力更小作用不大,兩干相剋化克不克合克不阻止克不克,兩干相剋分主克和被克如丙克庚則丙為主克庚為被,克庚雖失敗丙亦受損傷,兩干相剋如丙火克庚金丙火雖然謂之主克若是失時失勢失地那麼也怎樣不了庚金如庚金得時得地得勢反而庚金可以勝丙火即謂金旺火滅木多金折之原理,兩干相剋有喜忌之分須依日主而論之如日主喜火而偏遇壬癸亥子相剋謂之命所忌如日主忌火偏遇壬癸亥子相剋謂之命所喜,天干相剋看其中哪一位強強者謂之主克主克者必勝,其中甲木克戊土戊土克壬水若是甲木強則作甲克戊論之戊土強則作戊克壬論之聖水強則作甲克戊戊不能克壬論之,天干相剋陽克陽陰克陰謂之同性相剋同性之克者無情無義以是克力陽克陰陰克陽謂之異性相剋異性相剋克中有合克力較小陽下通常不克陰乾作合論,以上是有關天干地支之天干生克的關係下一篇為人人先容天干相合的關係,天干地支間以下情形則不能合合則為忌忌息則不宜,1凶神得合凶神得助如命局以天干己為忌神得甲合而化土甲木化土而助忌神陰險倍增,2喜神得合喜神羈絆如命局以天干乙為喜神得庚而合使乙木之情不向日主而戀庚使乙貪合而忘情,3喜神得合變為忌神如命局中以天干丙火為喜而以水為忌丙得辛合而化水以喜為忌,4生局為忌合而成局命局以天干甲木為忌神地支得亥為甲木之印為生局得寅而寅亥合木助起甲木使運氣更凶,總之忌神得合而化去喜神得合而化來為喜為宜若是忌神合而不去喜神合而不來則為忌為不宜,命例乾丁亥壬寅丙午丁酉,大運辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申,丙午日元丙火生於寅月天干兩透丁火旺可知矣壬水通根亥支正殺印相生所嫌者丁壬寅亥化木為忌以致劫刃肆逞群劫爭財初交北方金水遺業豐盛戊戊運又會火局克盡金水家破身亡,以下情形天干地支間可得而合之合則為喜為宜,1喜神得合喜用得助如天干以庚為喜神得乙而合化為金庚金得動喜用得宜,2忌神得合忌神去之如天干以甲木為忌神得己合而化土變木為土忌神去之,3動局得合以動為靜如地支子午相衝為動局喜用在午火逢子水而損用傷體得丑土而子與丑合使午靜之,4生局得合生局以成如以甲木為喜神用神甲木生於亥月途已相衝地支得寅木亥與寅木合化為木使甲成之,命例乾辛亥庚寅丙子乙未,大運己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申,丙子日元丙火生於寅月春初火虛木嫩用神在木忌神在金喜亥水流通金性合寅生木為宜時支未土又得乙木盤根之制去濁留清中和純粹為人寬厚和平一生宦途平穩,滴天髓雲合有宜不宜合多不奇所謂合這裏包羅天干五合地支六合三合另有地支三會等齊集者天干五合是指甲與己合乙與庚合丙與辛合丁與壬合戊與癸合地支六合就是子與丑合寅與亥合卯與戌合辰與酉合巳與申合午與未合地支三合為亥卯未三合巳酉丑三合申子辰三合寅午戌三合地支三會就是指亥子丑三會寅卯辰三會巳午未三會申酉戌三會,而宜意思是合適適當相宜昔人論命專取合神合非化也八字天干地支組合難免會遇到天干地支的刑沖齊集這種刑沖齊集一定會影響四柱天干地支組合的內部關係對日主而言就會形成有所喜或有所忌因此八字天干地支逢合自然也會形成相宜與不相宜的區別八字有或因合而成局者或因合而損局者或因合而破局者俗稱合多為貴沖多為賤此為片面之言在命局中有多合而賤者也有見沖而貴者所謂成貴成賤要看名目的需要以是宜與不宜不能一概而論好比八字喜甲木而見己合甲甲木戀己而不能為名目所用此為不宜若是名目喜土而見甲此為忌神但見已土甲己合而化土反忌為喜此為相宜又如甲木以子水為根為喜而見丑土與子作合而化土不能為甲木所用此為合則不宜但若是再見一亥水亥子丑三會水局為甲木印綬此又以合為喜為宜,四柱逢合有三種情形合成喜神用神而成局合成忌神而破局合成羈絆而損局判斷宜與不宜的要害是憑證命局的需要喜合而得合則喜用的氣力倍增忌合而遇合比遇沖則更凶由於遇沖見合可解但遇合逢沖仍貪合而難明,天戰猶自可地戰急如火,天戰猶自可地戰急如火蘅園主人刊行的滴天髓闡微四卷本把此段話抽出來放在六親論中以反局命名而孫正治先生點校的滴天髓也沿襲此書的編排名目此段原文原本是敘述地支的而放在六親中釀成敘述名目這是風馬牛不相及的兩個看法湊在一起顯然是不合適的以是照樣把該段放回書中原來的位置地支章中,天戰就是天干相剋如甲遇庚乙遇辛之類地戰就是地支相衝如寅申卯酉之類猶自可者就是原本可以自然可以尚且可以之意為什麼天戰猶自可呢是由於天干的特徵所決議的天干喜動而不宜靜動則示意天干之間已發生生阻止化的關係以是才為有用靜則氣專示意四柱天干之間互不相關以是無用第二是天干所處的位置決議的天干透出凶神忌物顯露容易制化急疾速迫切之意而急如火就是異常迫切的意思地戰為什麼要急如火呢同樣也是由它的特徵和所處的位置決議的地支主靜怕消息則天干之根固能為我所用而被動則天干之根拔根拔則不能另外地支氣雜藏而不露如凶神深藏往往不易制化沖則動動則凶神可以為害然而若是遇合神有力或者庫神能收其動神安其靜神則可以轉敗為功,然而命學拾零中水繞花堤館主卻以為此言天干上浮流動不似地支重濁下凝也天干如枝恭弘=叶 恭弘動無大礙地支猶根莖動則本搖因是推命者每注重地戰而忽略天戰矣猶自可之意並非不必注重乃示人有可商之處耳天干之能發生戰鬥者惟甲遇庚乙遇辛壬遇丙癸遇丁丙庚丁辛不戰戊己亦不戰蓋一則因西南不相對戊己屬於中央無對也天戰之可注重處厥有二端其一曰支助干沖如甲寅遇庚申其勢壯大甲申遇庚申甲木被衝倒二曰干解,干沖如甲庚是壬或丙是也但又要憑證命局的需要喜靜則宜靜喜動則宜動不能一概而論克克戰,滴天髓雲陽支動且強速達顯災樣陰支靜且專否泰每經年,陽支就是指十二地支中子寅辰午申戌六地支為陽支而陰支就是指丑卯已未酉亥六地支為陰支陰陽家把子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支按奇數為陽偶數為陰分成陽支與陰支兩個部門陰陽支者性子各異陽支動且強陰支靜且專簡明簡要地歸納綜合了地支的主要特徵陽支的特徵是動強陰支的特徵是靜專那麼作甚動作甚靜呢動與靜是相對而存在動者流動運動之意靜安悄悄止之意作甚強作甚專呢強者強盛結實之意專者純一弱小之意由於陽支與陰支的性子特點的區別以是反映在休咎禍福的應驗上也就有速達顯災祥與否奉每經年的區別一樣平常以為由於陽支由於其性動而且氣力強對於休咎禍福的反映既迅速又顯著而陰支其性較為靜而且氣力較弱對於休咎禍福的反映較為遲緩有時徵兆也不太顯著,然而命學大師徐樂吾對此卻不以為然他對原文提出質疑他在滴天髓補註中說竊謂原文恐有誤字以干而論甲陽乙陰丙陽丁陰以支而論子陽丑陰寅陽卯陰若以干支統論之則干為陽支為陰也子平真詮雲以甲乙寅卯而統分陰陽則甲乙為陽寅卯為陰即此意也此處原文當為陽干動且強陰支靜且專後人不解陽干陰支之意改為陽支陰支以致無從索解接住徐樂吾註釋說蓋干主天顯露於外動而有為支主地藏納於下靜以待用干主一而支藏多干之性子單純而支之性子龐大故顯之於用天干之為吉為凶顯而易見如財劫官傷立見其災有病得葯立見福若地支則否則吉神潛伏或凶物深藏一時見禍福非歲運引動休咎不顯經年者歲運相催也徐老先生說得不無原理但他卻或略了幾個問題一從內容來講前文已經敘述了天干首言五陽皆陽丙為五陰皆陰癸為至總論天干的主要特點而接下來就敘述地支首言陽支動且強陰支靜且專來敘述地支的,主要特點從文章的內容上講結構對照合理這裏不能能再重複論證夭於二從文章結構上講天干地支上下呼應前則敘述天干此句一下敘述地支若是此處再論天干不僅損壞了文章結構而且前後雜亂也不相符行文的章法三從文章內容上講正如徐先生所說天於象天喜動地支象地喜靜此處不需要敘述天干動與不動的問趁而且本句結構完整內容即論陽支又論陰支把陰支陽支各自的特點加以敘述給人以一個完整的看法以是徐樂吾的說法,並紛歧定穩健,然而對於地支陰支陽支的分發向來就有差其餘明白以十二地支順序奇為陽偶為陰這是現在命理學界普遍認同的一種分法另有另一種分法如以子午為陰陽的劃分界線子後為陽午後為陰三命通會雲凡子丑寅卯辰已四柱陽多人行運至午未申酉戌亥上乘陰氣而發午未申酉戌亥四柱陰多人行子丑寅卯辰已運乘陽氣而發二者陰陽均協然陰人陽發者快陽人陰發者遲顯然這裏把子丑寅卯辰已六支成為陽支把午未申酉戌亥六支成為陰支另有一種分法是以日出日落即卯酉為地支陰陽的分界線卯辰已午未申六支為陽支酉戌亥子丑寅為陰支后兩種分發都有適用價值務請讀者劃分情形天真應用,又有體陰用陽和體陽用陰之說如子從癸午從丁子午屬陽支而癸丁卻又屬陰乾以是稱體陽而用陰已從丙亥從壬已亥屬陰支丙壬屬陽干以是又稱體陰而用陽這種體陰用陽體陽用陰則是八字推擲中論人的性格有一定的參考作用推命要講應期陽支動而速陰支靜而緩在局在運或在流年吉神遇陽支則祥瑞速至忌神遇陽支則災禍早到反之遇陰支禍福往往來的緩慢,十干相合有合而化者有合而不化者所謂合而化者是指兩干相合合後轉變成另一種五行者稱為天干合化這種相合而化是天干相合的又一種特徵但在原文中並沒有提及徐樂吾在注中作了彌補合而化者又稱為化氣若在四柱中凡日干因合而化五行性子轉變即稱為化氣格大凡化氣只取日干而言要日辰得旺氣於時方可成化若不得月中旺氣只時柱上得旺氣亦可然只得月中旺氣而時上不乘旺氣則不能用如能在月與日時上同時得乘旺之氣方可為全吉然凡成化者必須是相合的兩干俱全僅有一干則不能化所謂一不能生生物必兩此天干一陰一陽如配偶配合成偶方能轉變成形陰陽不合則不能能有合化的時機,陶宗儀輟耕錄雲甲己土乙庚金丁壬木丙辛水戊癸火此十千化五行真氣也其法取歲首月建之干如甲己之年丙作首丙為火火生土故甲己合而化土乙庚戊為頭戊為土土生金故乙庚合而化金丙辛首月寅上起庚庚為金金生水故丙辛合而化金丁壬正月起壬寅壬為水水生木故丁壬合而化木戊癸正月為甲寅甲為木木生火故戊癸合而化火講命捷徑賦雲四柱有辰龍方得為化龍即辰甲己得戊辰戊屬土引出化神故化土乙庚得庚辰庚屬金故化金丙辛得壬辰壬屬水故化水丁壬得甲辰甲屬木故化木戊癸得丙辰丙屬火故化火,運氣學以為十干合化是由二十八宿位於天體上的方位來決議的即五行土氣在天體上經由心尾角軫四星宿時在某一角度正當甲己方位因而逢甲己之年即是屬土的氣象運行主事乙庚以下皆然經雲甲遇己得辰戌丑未則旺相乙遇庚得已酉丑則掀轟丙遇辛得中子辰則振奮丁遇壬得亥卯未則狷介戊遇癸得寅午戌則顯榮命理探源雲化氣主體首中日干年月時次之須要日辰得旺氣始為完整若得月中旺氣又得時上旺氣者固妙若不得月中旺氣反得時上旺氣者亦可用若月日時俱得旺氣則官貴壽考類矣干合者尚有早婚之兆以上就是天干合化的詳細註釋,八字天干合與不合要看詳細的位置和显示有合而不以合論在四柱算命干支配合中見十干有相合而又不以相合論者是指日主和別干相合除非相合而化者皆不以合論原文所謂自己之合自己就是指日元凡日元和別干相合即是自己之合八字推命以日元為我五陽干逢合乃逢財之合財又以妻論如甲己合庚乙合丙辛合戊癸合壬丁合皆與我妻星相合為夫合妻以是不能以合論而五陰乾逢合乃與官星作合官又以夫論如乙庚合丁壬合己甲合辛丙合癸戊合皆與我夫星作合以是亦不能以合論,八字算擲中日主以財星為妻在四柱中合與不合其用相同如甲見戊為財亦作妻論若不見己而見戊亦為甲木之妻財不外見日主之合正示意伉儷相親其情愈密這正是和其它天干作合的區別以是只有日主十干之合不為合去以取財取官論如原文舉例所說女以官為夫好比乙木以庚金為官星日干乙木與庚作合是我之官星為我之夫但若庚金在年上先被月干乙木合去而日干乙木反不能與庚相合是我之官星被姊妹合去夫星不能愛我以是為忌又如丁日逢壬是我之夫與我相合正如伉儷相親以是不能以合論此僅以財官為例論去留為喜為忌是討論用神因合而得用或因合而無用推而廣之是看用神得失凡能為日主所用者不能去之但不能為日主所用或反傷我用神損壞名目者皆可去之,以上就是天干合與不合的詳細敘述,八字天干五合中十干合有合而無傷於合所謂合而無傷於合單從字面明白就是四柱見天干有合但討名目沒有形成危險的意思然而從原文剖析合而無傷於合的註釋則應該是四柱天干若有合不僅紕謬名目形成損壞而且能使名目取清反成貴格在名目取用中起着主要的作用,如八字天干之十神中官殺並透稱為官殺混雜是為破格若是四柱見天干有合或合官以留殺或合殺以留官名目由混雜而取清若有一命例丙寅辛卯甲申庚午甲木生於卯月月辛時庚官殺並透四柱見官殺混雜為破格但見年干丙火透出與月干辛金作合合一留一合官留殺殺刃成格名目清純見合反成貴造或如丙寅辛卯甲子辛未月時兩辛並透名為重官或如丙寅辛卯乙酉辛已乙木生於卯月寅年但見月時辛金七殺兩透是為重殺皆為破局然而有年干之丙與月干之辛合合一留一名目取清,以上就是八字天干五合中名目取的辯證頭腦,十干五合有合而不合關於合而不合有幾種情形其中一種是天干隔合即隔位太遠雖有相合之意而又不能合者十干之合和自然界的任何一種物體一樣都存在着同性相斤異性相吸的本能擾如磁場的N極和S極一樣兩者距離越近磁場的氣力越強而相合之氣力就越大如年千甲月干己兩者距離相近中央無阻隔之物其協力強一定相合但如年干甲時干己甲為陽干己為陰千必有相合之意然兩者距離相遠協力削弱亦若有相愛的男女一男一北雖人相愛之意終不能成為眷屬,然而天干隔合中天干相合兩干之間距離相遠而不能合和前面兩干中央有所制有所隔而不能合是有所區其餘由於相合的兩干雖距離相遠但中央沒有阻止以是五行之氣沒有收到損傷以是相合之意依然存在只是氣力小了一些僅有原來的兩成或三成因而在禍福的展現上也僅僅有兩三成但若是中央被所隔之五行克傷則原有的五行之氣則不能存在以是或為禍禍為福皆可所有显示出來如徐樂吾注中所列命例丁卯丙午丙子壬辰壬水七殺得地支子辰為根子辰半合水局子為壬水帝旺之地需要有制服方可為我所用但四柱不見戊土製壬本為殺旺無制之格但年丁時壬丁壬相合但相隔遙遠雖有合意但不能合壬水七殺不失其用反而因與丁火之合減去其肅殺之氣為我所用所謂合殺為貴者即此之意又如一命例乙亥己丑甲寅庚午甲以己土為財但見乙木年干透出通根亥水一定爭甲木之財雖時干有庚金透出但相隔遙遠雖有合意終不能合不能去其乙木忌神但乙木有與庚金相合之意其凶亦可減兩三成,以上就是天干五合天干隔合的幾種說明,八字命理中天干五合是什麼意思天干五合為陰乾合陽干陽干合陰乾犹如男子女人娶親一樣為自然之理十干五合中不能合的種情形相合兩干之間有所隔而不能合然又有所謂隔干不合皆出於形勢所迫如原文所列命例甲己相合中央隔以庚或乙庚金能克甲木甲木受庚之克甲木屈服與庚金的壓力不能與己相合乙木能克己土己土屈服與乙木的壓力使己土不能與甲木相合,天干五合中但並不是所有因距離而不能合者都是有阻止如甲己合甲己中央隔以癸癸水既不克甲也不克己但甲己因有所隔亦不能合以是凡此種合而又不敢合者或不能合者縱然見四柱有合和無合一樣命理同與事理自然很好明白但必須提及的是能合紛歧定是吉不能合也紛歧定就是凶要憑證名目需要來甄別是合好照樣不合好如甲生寅月而日支坐辰又見己土透出甲雖與己合為財來就我但肯定身旺財弱不能為吉若是中央透一庚金庚金亦不為旺己土生庚金格成假殺為權反成貴造此不合而反凶為吉,若是甲木生於卯月而日支坐辰年干透己中央隔一乙木使己土受乙木之克不能與甲相合而乙木為甲木之劫財能劫甲木之財本為己土財星就我然遇劫此財不能為日主所用此不能合而反吉為忌為凶前面所論合有宜與不宜此則論不能合亦有宜與不宜凡名目配合全在需要,以上就是天干五合的簡樸註釋以及天干五合在什麼情形下相合什麼情形下豈論合,上一文敘述了十天干合化反化的條件本文繼續說明天干合化的種種情形,合而不以合論即自己之合因六陽干逢合為財六陰乾逢合為官都是作合但自己十干之合不能為合如乙用庚金為官日干之乙本與庚合但庚為我之官星自我合之怎能合去以是合而不以合論而如乙木日主用年干庚金為官月干又見乙木則月干之乙先合去庚金官星而日干反不能合是為官星被合去,例一己亥丁卯乙未庚辰,庚金居於時干與乙作合為我之官星不為合去,例二庚午乙未乙卯辛亥,庚金居於年干被月干之乙合去不能與日干之乙作合是為合去,爭合妒合所謂爭合妒合即兩干合一滋擾如兩男戀一女兩女戀一男必有爭妒之意如干透兩辛一丙兩丁一壬之類到底終有合意但用情不專但若中央有干相隔則全無爭妒之意不謂爭合妒合,例一甲子己已甲寅癸酉,例二庚午乙酉甲子乙亥,命例一中年日兩甲爭合一己己土用情不專無所適從而命例二中時干之乙有甲木相隔不能與月干之乙爭合庚金不成爭合之勢此高太尉之命仍作合煞留官看無損於富貴書雲合殺為貴合官不貴本是至論,以上就是天干爭合妒合大運原局天干合化的條件,十干相合憑證其配合的差異出現差其餘情形歸納綜合起來有如下幾種形式,天干合化天干合而反化合則有所喜亦有所忌有喜神合而無用有忌神合而反化十干相合的效果因向背而差異懸殊很大,喜神合而無用如甲用辛官丙透作合丙官非其官甲用癸為印戊透作合而印非其印甲用己為財己又與別位之甲作合其財非其財如年己月甲年上之己被月干甲合去而日主之甲無分則無財再如年甲月己月上之財被年合去而日主之甲與月干之甲爭合一己甲用丙為食與辛作合而食非其食此四喜神因合而無用,例一丙辰辛卯甲申癸酉,例二戊戌癸亥甲辰庚午,天干合化的條件泛起時忌神合而反化甲逢乙木劫財乙與庚合而乙木不劫甲木之財甲逢丁火傷官而丁火與壬作合而丁不能傷甲木之官星甲逢壬水裊神而士水與丁作合而壬不奪甲木之食神甲用癸印透己傷印甲木透出合己己土不能傷癸水此四忌神因合而反化,例一庚戌乙酉甲寅戊辰,例二壬辰丁未甲寅辛未,以六親而論若是以財為妻被別干合而去財妻不能親其夫女以官為夫被別干合去而夫不能愛其妻以是合既有所忌又有所宜逢吉不為吉逢凶不為凶其中奇妙全在於細察,合而不合為什麼能形成合而不合呢主要是有所阻隔其一合而不敢合如甲與己合而甲與己中央有庚距離甲木則不能越克我之庚而合己或以乙隔之己土有豈能越克我之乙去合甲此制於勢合而不敢合也,例一己未庚午甲辰丙寅,例二己未乙亥甲寅丁卯,其二合而不能合隔位太遠如甲在年干己在時干犹如人生地北天難不能相合一樣平常然與有制而不敢合者亦有所差異欲合而不能其為禍為福得之十之二三而已,例甲戌癸亥壬寅己酉,合而無傷於合如甲得寅卯為根月時兩透辛金官星以年丙合辛是合一留一官星反得以取清或甲生卯月月逢羊刃庚辛並透四柱見丙合辛是合官留煞而煞刃成格或月時兩透辛金年於見丙作合是官星合一留一名目取清此皆合無傷於合,例一丙午辛卯甲寅辛未,例二丙申辛卯甲寅庚午,以上就是天干合化天干反化條件等,傷官格命局(傷官大運女命)
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