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淺談易經哲學的五行學說

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五行學說在周易經傳里並無明確的發現只有北宋周濂溪氏的太極圖說在資生之源一章里講到五行之生也各一其性無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交浸染生萬物萬物生生而轉變無限焉這一段話簡樸地說明晰陰陽與五行之間衍生的關係,按五行原理本諸河圖河圖布一六之水數於北布二七之火數於南布三八之木數於東布四九之金數於西布五十之土數於中所謂五行其重點在行指的是宇宙氣化五種運行之情態如水潤下而為下向運行火炎上而為上向運行木外發而為外向運行金內斂而為內向運行土平實而為平向運行准此吾人可知五行既是指氣化之運行則所稱之水者並非後天現實之水而是氣化中蘊育之濕乃水之源頭稱之為火者並非後天現實之火而是氣化中蘊育之熱乃火之源頭稱之為木者並非後天現實之木而是氣化中蘊育之溫乃木之源頭稱之為金者並非後天現實之金而是氣化中蘊育之寒乃金之源頭稱之為土者並非後天現實之土而是綜合濕熱溫寒之氣化以促進其生化之功效俱有綜合調劑之作用乃土之源頭也,中國古代頭腦家把水火木金土視為組成大自然萬物的五種基本元素合稱五行行字之義謂宇宙之元氣盛行於天地萬物之間五行學說恰與陰陽學說相連繫形成影響深遠的陰陽五行學說漢以後日趨生長的易學術數即滲入粘稠的陰陽五行學說頭腦,尚書洪範篇雲五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上木曰是曲金曰從革土爰稼穡潤下作鹼炎上作苦是曲作酸從革作辛稼穡作甘這是對五行學說五行性子明確的劃分,董仲舒氏少治春秋繼創五行學說並融匯易經陰陽學說之啟示合而為一組成一種新的學理匯為一套陰陽五行之說董氏所著春秋繁露天地陰陽篇指出天有五行一曰木二曰火三曰土四曰金五曰水木五行之始也水五行之終也土五行之中也此其天次之序也木生火火生土土生金金生水水生木此其父子也又說五行之官各致其能是故木居東方而主春氣火居南方而主夏氣金居西方而主秋氣水居北方而主冬氣是木主生而金主殺火主暑而水主寒土居中央而為之天潤土者天之股肱也其德亦美不能以名一時之事故五行而四時者土兼之也董氏謂天地之氣合而為一分為陰陽判為四時別為五行行者行也其行差異五行者五官也比相生而相勝也,天地萬有事事物物都有正反兩種看待的氣力亦即有生有克有來有往生克是陰陽方面的說法在事理鑒別方面則為禍福相倚難易相成正與反是與非成與敗利與害一切都是相對的而成為相互生克之態勢,五行學說的相生順序為通常所習見之徵象木生火為鑽木取火火生土為燒物成灰土生金為金屬生於土中金生水為金屬熔化成為液體水生木乃樹木得水始能生長這些都是一樣平常的徵象是本乎自然的演變,五行學說的相剋的順序為金勝木水勝火木勝土火勝金土勝水這也是知識徵象鐵解木水滅火木植於土火熔金屬土掩水同理也是一樣平常習見徵象循乎自然規則,五行學說的的方位為東方木西方金南方火北方水中央土這與河圖的數有其親熱關係因河圖之數一六為水在北二七為火在南三八為木在東四九為金在西五十居中為土,以上就是小編給人人整理的淺談易經哲學的五行學說的所有內容更多五行學說精彩內容請關注熊掌號,

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