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易經二十五無妄一定與有時(2)

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以是賢人春夏養陽秋冬養陰以從其根故與萬物沉浮於生長之門逆其根則伐其本壞其真矣故陰陽四時者萬物之終始也生死之本也逆之則災難生從之則苛疾不起是謂得道,雖然養生合乎天道自然但這並不意味着人人都不得病永遠不得病因此有無妄之疾,病邪侵入人身輕淺的能夠被人自身的正氣加以戰勝可以不用治療而痊癒這種情形常見尤其是農村中老國民心疼花錢也懶得窮苦一些頭疼腦熱的小病捱两天抗两天就好了這也就是所謂的自然之功天功但對於一些對照嚴重的疾病也指望不加以治療自然而然的痊癒就不能不說是一種愚昧和迷信了,無妄之疾勿葯有喜一方面反映了昔人對於遵照自然紀律主要性的熟悉但同時也反映出昔人對天道自然的一味崇尚迷信而忽視和放棄了人類參天地之化育的主觀能動作用這又是不能取的是很害人的,例如歷史上的商紂王自恃天命而忽視自身的修為周書西伯勘黎中紀錄在周人大兵壓境形勢岌岌可危之時還說什麼我的命不是有天命保佑嗎言外之意是說周人其能奈我何效果國亡身死,又如史記高祖本紀中紀錄劉邦在誅討季布時被流矢中傷在班師回朝的路上發病了而且病得不輕呂后給他找了位醫術高明的醫生治療醫生診斷以後說病可以治療但劉邦卻擺出一副滿不在乎的樣子罵罵咧咧地說我本平民身世提三尺劍取天下豈非這不是天命嗎命在於天縱然扁鵲又能怎麼樣呀居然不讓醫生治療犒賞了黃金五十斤給打發了劉邦也是中了迷信天命的毒,對於本爻中的有喜也有人明白為有身不錯民俗中是把有身稱為有喜有身的時刻有妊娠反映反映厲害的時刻很痛苦無異於患病之苦以是缺乏醫學知識的女人有身後往往誤以為自己得病了而在中醫中也簡直在廣義上將有身的妊娠反映稱為病有身有妊娠反映這是正常的大多數情形下不需要用藥物治療從這個角度註釋本爻爻辭也講的通但這樣的話就應該這麼來斷句了無妄之疾勿葯有喜意外得病不用治療是有身了但通觀易經除了本爻以外兌九四爻中也說介疾有喜這顯然是指疾病的痊癒以是有喜照樣明白為疾病痊癒合理一些,上九無妄行有眚無攸利,上九不違橫豎道行動違橫豎道行動有災難沒有什麼利益,有眚前面應該是省略了妄行即應作無妄行妄行有眚無攸利在修辭上這叫承前省略否則於理不通,爻辭重申和忠告人們不要違反自然社會紀律行事否則會自取其咎招致災難這與老子中所說的不知常妄作凶是一個意思,讀了無妄卦之後我們發現原來一樣平常之中有個體一定之中有有時的辯證法頭腦早在易經中就已經存在了難怪說易經為大道之源一點也不外分,更多易經二十五無妄一定與有時2的相關文章請關注紫微府,

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