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社會與自然協調生長(建設優美中國形成人與自然協調生長新名目要做哪些事情)

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易經修建風水中醫藥與協調社會,中國在履歷5000多年的文明生長曆程中形成了有中國特色而區別於其它文明的優異傳統文化其中以易經風水和中醫傳統文化三駕馬車最為有特色,中國在履歷5000多年的文明生長曆程中形成了有中國特色而區別於其它文明的優異傳統文化其中以易經風水和中醫傳統文化三駕馬車最為有特色傳統文化三駕馬車的主要組成為以易經為代表包羅周易道德經老子莊子論語等中國古代哲學或國學以修建風水為代表的都會修建民居等住的文化和以疾病治療與康健等中醫藥文化等配互助用促進了中國傳統文化的協調生長即易經及其分枝指明其生長偏向修建風水中醫藥文化手藝劃分為其住康健生長左右動力使其康健生長,中國傳統文化三駕馬車的精髓是天人合一和陰陽平衡也就是協調共處天人合一就是自然人的協調問題包羅自然間協調自然人協調人人之間也就是社會之間的協調其宗旨是協調相處三者相互聯繫相互依存相互制約協調是天人合一的詳細显示其要求縱然強調以人為本也是在自然人協調為條件的否則肆意行使自然掠奪自然等一定會帶來自然不能恢復的損壞損壞自然人的協調陰陽平衡說明隨着社會的生長和提高其協調水平是由低到高生長的犹如由金字塔的底部向頂部生長其平衡在金字塔中的位置越高自然間和自然人之間的協調劑也越大固然需要的能量也越大需要的資源也越大若是自然人存在極大的反面諧一定損壞陰陽平衡則向下尋找新的協調平衡點,中國傳統文化一直在強協調諧即天地人合一和陰陽平衡為什麼在新的歷史條件下中國傳統文化會被重新提及由於現代社會也同樣遇到了許多不能迴避的問題而且許多是非協調的不能再生或者是對自然的大量掠奪而確立起來的繁榮西方天下在主客二元對立的理念下征服主宰自然生長了科技理性工具理性卻忽視了價值理性造成了現代化之後的一系列危急如環境惡化全球性資源匱乏環境污染生態失調高手藝生長中的展望難題科學與人文生長不平衡,現在一些頭腦家如李約瑟最先從中國傳統中尋找智慧也包羅李遠哲在內的諾貝爾得獎者呼籲回到孔子一些西方人提出了回到自然中去的口號天下宗教集會天下倫理宣言和團結國教科文組織的普遍倫理設計都試圖改變現代天下科學手藝與倫理道德不平衡的狀態這從一個側面显示了中國傳統協調頭腦的價值所在,在追求價值觀的起勁中中國傳統文化的天人合一頭腦被關注學者們有關天人合一頭腦的研究解釋它既不是人類中央主義也不是自然中央主義而是以兩者的關係來思索人類和自然的問題,2005年2月總書記指出建設民主法治公正正義誠信友好充滿活力清閑有序人與自然協調相處的社會主義協調社會必須提高治理社會事務的手段協調利益關係的手段處置人民內部矛盾的手段和維護社會穩固的手段成思危指出深刻體會並認真貫徹這一主要理念對周全建設小康社會進而實現中華民族的偉大中興具有十分重大的意義成思危協調社會理念的哲學基礎泉源灼爍網,另一方面現代社會生長也向以協調為中央的中國傳統文化提出了新的挑戰即若何解決協調中的反面諧問題如癌症AIDS等遠偏離平衡的現代疾病是中醫面臨的新問題中國傳統文化除沿原有的生長偏向之外若何在現代科學稀奇是自然科學中重新定位稀奇是非在平衡問題研究中到達一個新的協調平衡則是在新條件下的一定要求否則不能與時俱進就有被裝進歷史的可能,1易經與協調社會,古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情周易繫辭周易的發生是源於自然感受自然並與自然相連繫的一定效果天人合一則是在由遊牧社會向農業社會的轉型時期的締造性頭腦的效果,協調頭腦在周易中显示為宇宙整體是協調而有序的在人自然關係上天地為自然人為自然而生又反過來體悟和確證自然在人人關係上立人之道曰仁與義保合太和與同人之道,天何言哉四時行焉百物生焉即孔子以為天是一種自然存在與萬物相通並用命表達自然界和社會存在着不以人的意志為轉移的客觀一定性道之將行也與命也道之將廢也與命也,孟子說盡其心者知其性也知其性則知天矣男子子所過者化所存者神上下與天地同流孟子全心章句上這解釋他把天和人看成一個統一的整體天道即自然,老子用道對天人合一頭腦舉行了弘揚並抽象為事物存在和生長的普遍原則天下萬物生於有有生於無道生逐一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和體現出中國哲學協調的頭腦光澤以不爭的方式走近自然和社會,墨子雖主張橫死但卻保留了天人合一的頭腦順天意者兼相愛交相利必得賞反天意者別相惡交相賊必得罰,中國天人合一頭腦具有偉大的包容性一切新生事物都可被融會協調併合二為一漢唐時對釋教容納和刷新厚實了中國的傳統文化對科學等同樣也能吸收容納和提高,陰陽泉源於對客觀天下的抽象潛龍勿用陽氣潛藏履霜堅冰陰始凝也陰凝於陽必戰為其嫌於無陽也在陰陽的內在關係中協調統一協調是其基礎和秘聞陰陽相互聯依存在陰與陽的關係中尤其凸顯協調與統一的方面,2修建風水與協調社會,古文化搖籃多數降生在大河之濱古巴比倫文化發祥於幼發拉底河與底格里斯河流域古埃及文化發祥於尼羅河流域古印度文化發祥於恆河和印度河流域中華民族文化發祥於長江和黃河流域正是這些河域提供厚實的水源以及兩岸的肥沃土地孕育了早期農業的生長獨佔中國傳統文化生長確立了生命力頑強的修建風水文化遠可類比於古埃及金字塔等,修建風水學的焦點就是天地人合一即人與自然融合把人看作是自然的一部門人與自然協調相處排擠人類行為對自然環境的肆意損壞注重人類對自然環境的順應並指導人們的修建選址甚至營建其人與自然環境間協調頭腦這也是現代生態修建學或環境友好修建學研究的主要組成部門之一,國家環保總局局長解振華說環境友好型社會就是全社會都接納有利於環境珍愛的生產方式生涯方式消費方式確立人與環境良性互動的關係反過來優越的環境也會促進生產改善生涯實現人與自然協調建設環境友好型社會就是要以環境承載力為基礎以遵照自然紀律為準則以綠色科技為動力提倡環境文化和生態文明構建經濟社會環境協調生長的社會系統實現可連續生長,中國古代修建學也體現出協調頭腦古修建物十分考究對稱平衡協調的氣概北京故宮堪稱這種氣概的代表作從天安門到神武門整個重大的修建群以中軸為基準前後左右四處展現出對稱性,3中醫藥與協調社會,中醫的理論基礎是陰陽協調看法既指人體與自然界之間應該有一種協調關係也指人軀體內各系統功效應當維持一種平衡關係內外協調邪氣不能害解釋人身體康健當失調或失和則意味着人身體有疾病陰陽離決精氣乃滅因其中醫治病的基本原則是調整已受到損壞的心理性能使之重新恢復到陰陽平衡協調狀態即陰病治陽陽病治陰陰陽協調看法顯然與協調頭腦方式有直接的關係,中醫天人合一觀的焦點內容是思量天時自然與人特徵的五運六氣學說五運六氣學說是黃帝內經中總結春秋戰國時期中國天文學天氣學曆法及物候學等運用於醫學領域的一門學說,人體是自然環境中的一部門要與自然協調共處應順應環境的轉變而轉變而不是相反人體氣血的流動和質量都受外界天氣日照月亮陣勢電磁場等的影響順應能力強者可順應較大環境轉變而仍維持體內平衡順應能力差者則當外界環境發生較大轉變時常因不能順應而使機體平衡受到損壞而發生疾病,

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