清代康干年間廣東潮陽縣招收都河浦鄉今汕頭市濠江區河浦街道出了一位易學高人他就是至今鄉梓引以為榮的死國師陳英猷這位清朝早期較有影響的玄學奇才着演周易四卷但由於種種緣故原由其事迹其學術頭腦卻鮮為人知這不能不說是異常遺憾的在三百年後的今天我們往事鈎沉把湮沒於歷史雲煙的一位奇人一段史實一部奇書作一番索引先容以期引起各方高人同好的關注進而對其學術頭腦和功效睜開探索和研究信託這是很有意義的,故此筆者不揣淺陋就現在所掌握的有關質料整理分述如下一陳英猷的生平及疊石山的易學遺存陳英猷廣東省潮陽縣今屬汕頭市濠江區河浦鄉人生於清康熙十五年公元1676年卒於清乾隆十七年公元1752年名福字式靄號疊石先生石泉先生因其晚年隱居於疊石山而號關於其生平早在乾隆年間編修的潮州府志就有紀錄該志卷二十八儒林傳曰陳英猷字式靄潮陽河浦人天性至孝重道義矜氣節念書直探玄奧不屑循循章句淹沒經史旁及釋道諸子百家嗜孫吳兵書及武候陣法尤精於易以為疑義殊多既觀其象玩其辭當極其數晚年築室鄉北之迭疊石山室依廠下岫僅容一榻終日危坐或匝月不出着演周易四卷分為說數說辭多奪邵氏之席而翻程朱之臼以諸生卒於家彌留之際猶執其弟泰年手迭畫演易二字既歿門人為鐫版藏所居之石室號曰迭石先生陳英猷之胞弟陳泰年17011777年乾隆元年舉人曾住浙江於潛縣知縣晚年告老回籍隨同其兄陳英猷謀划疊石書院在其著作潛州信獻錄中也回憶道先兄學歷年深潛心篤嗜山居日久絕跡囂塵攬舊典以咀華緣苦思而生悟先天後天之旨溯委窮源河圖洛書之文推同勘異雖痾沉語亂不離推數之呼憤而發感而通着演周易之書以為習卜筮之用中列圖象解訓申詳說出數辭占驗參至自此以後在粵東編修的各種志書中均有紹介陳英猷之專條自力記傳無不推許備至在最新編修的潮陽縣誌中人物傳曰陳英猷又各福字式靄號石泉人稱疊石先生招收都濠浦人清廩生自幼聰慧勤學念書直探精微隱秘少年時胸懷宏願勤苦研讀經史諸子萬家稀奇愛孫吳兵書及武候陳法康熙五十七年1718赴京科考途中與偕行舉子相比自感學識不足毅然棄考返家在河浦疊石山博覽群書收納門徒縣內外慕名修業者頗多英猷潛心鑽研周易發現疑義甚多晚年於疊石山築室閉門著書立說歷30年的研究於乾隆十六年1751寫就演周易10多萬字分為說數說辭等四卷還批註評選經史諸子百家等著作乾隆十七年1752年逝享年77歲傳中述及的赴京科考證厥後人證實是赴欽天監的錄考與通俗科舉差異偕行的儒生姓陳京考後任欽天監主事臨終之際向朝廷推薦陳英猷可承欽天監之職朝廷派使者至潮陽河浦疊石山見召但陳英猷已去世一年有餘於是遂有死國師的謚號由此可知陳英猷是吾潮的一代學人對那時對後世都發生了一定的學術影響的演周易是他一生心血的結晶也是一部值得研究的主要著作,國學大師饒宗頤先生在其所著潮州藝文志的經學易類中引述了上述這段話並按曰鄭昌時曰迄今潮陽迭石山房陳氏之以易世其家也有易數又曰陳刻已成韓江聞見錄卷十是陳英猷着論易有易數一書且曾鋟諸版然府志稱猶着演周易四卷分為說數說辭則鄭所言之易數立即演周易中之說數非別一書也此編阮通志注曰存則世當有傳本余不獲睹其書以審核異同是惋惜也現在可告慰饒公的是陳英猷的這部演周易在塵封三百年後今天重現天日讓我們得獲先賢之教益幸甚幸甚陳英猷晚年隱居的疊石山位於河浦街道西北偏向五公里處茂林修竹幽靜幽靜滿山怪石嶙峋形肖真切讓人嘆為觀止由於三百年來少人問津山路崎嶇灌木叢生昔時疊石先生卜此潛修自有其深遠寄託誰都不會想到就在這片森林中竟隱藏着無數異景森林深處的疊石書院是昔時陳英猷所確立是許多巨石聳迭而成的連環窟窿最大的一個石洞高一丈有餘寬則足夠容納二三百人聽說昔時慕疊石先生之名而拜山追隨者眾多全盛時達一百多人於現場仍可辯二百多年前學子們念書生涯的種種狀跡洞中泉水叮咚極為涼爽風過處松濤如潮欣然出世陳英猷念書處則是旁近的一個較小窟窿有石榻石桌石椅是陳英猷的靜修之所更讓人稱奇者窟窿外面若干巨石上劃分鑿有干坎艮震離坤巽兌八卦以及兩卦相疊推演的伏羲六十四卦並詳錄種種轉變另一高約三丈的石壁則鑿畫了河圖洛書的圖文此外另有無數暗語般的示謁以及種種題詠讓人目不暇接這是為教學之用照樣在昭示天地之道不得而知這樣內容的石刻群在天下可能是絕無僅有的以畫神明之德以類萬物之情值得探索和研究可以想象那時一百多位易學高士在此仰觀天文俯察地理通萬物之情究天人之際探索宇宙人生那是一幅何等讓人憧憬的情景疊石書院遠在乾隆年間就異常著名了聽說有一年潮州府鄉考陳英猷之學生十三人赴考竟有十二人中秀才一時名聲大噪二演周易簡介筆者手頭的演周易一書得之陳英猷後人陳業勝先生饋贈陳業勝先生是陳英猷的直系裔孫千辛萬苦保留了這一珍本這部書由陳泰年作序陳氏第八代孫家暌寧江繕寫應是孤本據考證陳英猷演周易於乾隆十八年1753年由門人刻版印行共二百餘版民國初年中華書局曾求購版權遭拒絕文革中本版當柴火銷毀蕩然無存歷史變遷當屬無奈所幸我們還保留有這套手抄本可以一窺疊石先生奇書之高奧陳英猷在演周易的自序中用這樣話奠基該書的基調羲易源也周易委也源遠委大委演其源也,周公孔子委復演委至矣盡矣然辭明象明而數未說也接着在數例言中繼續分析數也者易之用也道生逐一生二二生三三生萬物萬之又萬而未有已也故物生有象有數一有俱有象數之形理皆寓焉故智者歡其象而理見矣易學研究向來有義理象數二派象數是周易的內在象數派研究卦爻辭與象數的關係並據以占筮象數的依據源於河圖洛書原始易卦是一種数字卦在演周易中陳英猷的說數又有別於以前的数字卦他在書中演繹道演數之法以策數為體有編入有除有乘有零加之法如卦無變先以內卦之數編入策數固以內卦之數乘之次以外卦之數復編入因此外卦之數再乘之後又以二卦之數合加之如干二百一十六策演為二萬二千六百零八數是也若有又變如干初九變內卦干為巽則除出內卦干九之數存二百零七策而以巽八數乘之為一千八百六十三次復以外卦之干九數編入因此干九數再乘之為一萬八千七百二十后又以巽八干九合加之為一萬八千七百三十七數是也若內卦靜至九四變外卦干為巽則演內卦畢乃除出外卦干九之數而以巽八數乘之為二萬一百六十九后復以干九巽八合加之為二萬一百八十六數是也至於這些數與卦的關係他又論述演數分四課占事到首創玩千下場觀零占人人在家則千為父祖百為兄弟十為當身零為嗣裔占試用則千座主百為分輔十為名位零為事業占解難則千為所奉百為所籍十為已身零為敵對這就是奇書演周易的要旨也是該書的特色陳英猷窮一生之心力試圖破解宇宙之謎用數來說易是陳氏別出機抒處和對周易研究最大的功效難怪取書名為演當包羅演算推衍之意那麼其效應若何呢,陳英猷九代孫浩鳴龍田在該書的附錄中說吾十五世祖石泉公遺著演周易書版家藏已達二百四十年之久予少時先大人均珍視此書先君驥明公曾運用演周易中的五行四時二十四節季參化於醫道一門切合天人寒暑風雨晦明溫順於斷症用藥百無一失乾隆朝易學人人謝式如為演周易作序他是這樣評介的演周易四卷中列園圖五層其內一層則列十二支次列二十四氣次以八卦內三爻各變三卦共二十四卦以應二十四氣之節次列文王後天八卦之位其外一層乃轉變羲干一兌二之序而為出震齊巽之次伏羲合干兌離震巽坎艮坤每宮各得其入共為六十四卦而此則除震巽離坤兌干坎艮另列一層每宮各得其七共為五十六卦當暮之數與閏數而已此皆與先天異爾後天相收支者也於八卦配以五行之數既統河洛為一源而又以干之策二百一十六坤之策百四十有四九六迭乘得六十四卦與三百八十四爻之數備列各卦爻之下以為占驗之准次於上下經為註釋一卷隨文演義語精而醇無論是其裔孫浩鳴照樣謝式如對其評介都是很高的可見該書的價值總之這部書確有獨到之處許多地方有待進一步研讀和分析三陳英猷的有關傳說在潮汕區域至今仍撒播着陳英猷算卦卜事的軼聞茲輯錄如下上京赴考身世寒門的陳英猷30多歲才補進廩生時值朝廷大比之年錄考欽天監猶豫滿志的他告別雙親貸借川資上京赴考途中偶遇一陳姓儒生也是上京赴考言談投契於是一起偕行一日他倆過一墟落見曬穀場上堆着柴草陳英猷愣住腳步起了一卦對农民說要下雨了快摒擋柴草吧陳儒生卻不慌不忙笑道無妨雨落劈面溪語言間烏去密布大雨驟至卻偏偏落在河對岸陳英猷悄悄信服陳儒生又一日他倆夜宿破廟陳英猷又起一卦欠好今夜廟會坍毀那陳儒生也起一卦卻道不怕不怕我們睡個平穩覺吧廟明早才倒陳英猷不信徑自搬到廟外打鋪到了第二天只見陳儒生揉着睡眼走出廟外平安無事陳英猷正困惑間轟地一聲破廟坍毀了眼見此情此景陳英猷自知學識有所不及毅然告別陳儒生棄考歸家再勤苦攻讀學臻化境河浦鄉北面有一座疊石山盤旋九曲幽靜靜寂是個念書的好地方陳英猷歸家后築石室於疊石山勤苦苦讀致志專攻周易學力大進,有一次陳英猷用卦理推算出家裡一個茶杯應於某日中午破碎為驗證是否靈驗他特把茶杯置於曠地上靜觀溘然一隻老鼠橫竄而過把茶杯撞破陳英猷一看日影正好中午正他哈哈大笑原來云云我吃得下晝飯了陳英猷的女兒嫁給鄰村一富戶一次不慎丟失金釵一支家翁也懂卜算測出個豆字全家人到豆園地尋找始終不見金釵蹤影女兒只好回家求父親推算陳英猷推算后修書一封叫女兒帶回去給家翁家翁拆閱只見上面寫着金釵丟在豆醬缽何殃屋后豆園崽金釵果真在豆醬缽中找到朝廷晉封卻說誰人陳儒生到欽天監當了國師厥後曾專程到疊石山會晤陳英猷對陳的學問異常欣賞回京向皇上舉薦天子於是宣召陳英猷欽差來到河浦陳英猷卻已亡故了欽差只好帶着演周易復旨因這一番是欽命鄉里很為驚動往後人們稱陳英猷為死國師參考書目演周易陳英猷着潮州府志乾隆版潮州藝文志饒宗頤着易經求正解郭揚着韓江聞見錄鄭昌時着潛州信獻錄陳泰年着潮陽縣誌1983年版河浦掌故濠江區文聯豪山陳氏族譜,以上就是關於演周易塵封三百年驚現疊石山的先容更多內容請關注紫微府算命專題,婚姻配對屬相(婚戀屬相婚配)
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