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種善得善種惡得惡(善惡有因果)

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八字十神看人生境遇 -八字十神對人生的影響

有人說什麼善惡報應都是勸人向善的空話說說而已騙騙那些迷信的人的我怎麼看不見報應呢若是有的話你把它拿出來給我看看我就信託了,勸人向善雖然是好事然則也不能說假話騙人否則怎麼能守信於人沒有人信託就不能夠推廣善行釋教律例阻止打妄語佛陀釋迦牟尼佛是普渡眾生的大覺者更不會由於一點小善小利而去誘騙我們民眾我們在說善惡報應那是說事情的原理而事情是發生在一樣平常生涯中的已往的事情已經由去了不能拿到你眼前來給你看未來的事情還未泛起也不能拿到你眼前來給你看現在只是在談話你也只能憑認知憑智慧來推斷我們所講的是不是合乎原理況且我們民眾的認知是有限的不通過學習與體驗很難領會事實真相不能僅憑不知道看不見就不去信託或者以為沒有的事若是有人跟我們說人類可以到月亮上面去豈非也由於看不到或拿不到你眼前來就認定這事是不能能的嗎或者有人跟你說只要播下種子未來就能收穫果實然則現在又拿不出未來的果實給你看豈非要一定以為他是在亂說騙人的嗎,一因果報應有現報與隔世報,現報就是今世作善作惡今世就獲得報應隔世報也叫做后報即是今生作善惡業善惡事要到下世才氣獲得報應或者到以後幾世幾十世甚至於幾劫才獲得報應,從造業到果報的成熟是需要一段時間的就譬如種莊稼春天播種要等到炎天或秋天才氣收穫而有的植物卻要等到好幾年甚至幾十年才氣收穫到果實要是蒔植蔬菜也得兩三個月才有收穫若是不去管產量的若干最最少也要長出苗苗來才氣收穫這內里還得考究因緣具足不具足因緣就是種種環境及條件包羅種子質量的利害肥料下得若干水份的巨細土壤適不相宜陽光充不足夠若是因緣不具足就可能推遲或提前收穫的時間同時也可能會泛起收穫產量不高質量不佳的情形,若是把我們一生的時間比喻成一年用植物的生長來比喻因果報應那麼今世造業今世就受報的就好比春天播種秋天收穫在一年內就有收穫就有所見有所感受今世作善作惡要到後世才有報應的就好比有的植物須要幾年幾十年後才氣收穫果實我們在第一年內固然就沒有果實可收穫在一年之內對於收穫之果見不到感受不到然則照樣可以想像或推論以後要過若干若干時間一定會有果實可以收穫造善惡業在很短時間內就受到果報的就好比種蔬菜在短短的十幾天幾十天就可以收穫到功效這個收穫的果報你很快就能看獲得感受獲得而且感受得很真實,若是時間再短一點的就譬如蔬菜被羊吃掉了那麼蔬菜就不存在了羊吃蔬菜是因蔬菜被吃掉了是果要是你能阻止羊吃蔬菜那麼就可以保持蔬菜繼續生長下去阻止羊吃是因蔬菜保持下去是果這個因與果之間的時間都不是很長有些善惡業也恰如這種形式在異常短的時間內就能感受到果報好比你無緣無故的去罵別人一句別人回敬你兩句你罵人家一句是因獲得別人罵你兩句就是果,二善與惡的氣力相互抵觸,1善惡輕重的差異,若是是惡業重善業輕就有能只見惡果不見善報好比一碗鹽巴放入一碗水中這碗水就鹹得沒設施喝了即是只嘗苦果沒受樂報若是惡輕善重那就有可能只瞥見善報看不見惡報好比把同樣的一碗鹽巴放到很大的淡水庫里我們再去嘗這水庫內里的水仍然是淡淡的沒有鹹味這就即是只受樂報沒嘗苦果,2善惡巨細的影響,還要看我們做作善惡業的巨細這個巨細是相對來講的憑證造業時所發的心是大照樣小這個業造成以後它的影響是大照樣小它所帶來的效果是暫時的照樣深遠的來斷定善惡業的巨細善業若是弱小而惡業又很壯大那麼我們所感受到的就只有惡果沒有善報猶若有人把你的羊偷去了而你又窮又沒有勢力沒設施找到小偷就沒人來賠償你的損失善業若是壯大而惡業又很弱小的那麼我們所受到的就只展現出樂報看不見苦果又猶若有人把你的羊偷去了而你是個有權有錢有勢力的人物就能追查出盜賊並將其抓獲不只把羊送還給你甚至加倍賠償沒有遭受失羊的惡報這個有權有錢有勢力是比喻我們做善業壯大而惡業細小以是能消除一部門惡業免受苦果而貧窮弱小無權無勢是比喻我們做的善業弱小而惡業強盛抵抗不住惡業的氣力必受惡報,3善惡業積累的若干,已往世世代代中善業積累的少惡業累積得多今生只要造稍許小惡業也會招來苦果而不見樂報中阿含鹽喻經雲猶若有人負他五錢為主所縛甚至一錢亦為主所縛云何有人負他五錢為主所縛甚至一錢亦為主所縛謂欠債人貧無力勢彼貧無力故負他五錢為主所縛甚至一錢亦為主所縛就是比喻雖然我們作了一些善業然則還抵不外以前所積累的惡業多隻要稍微有點過惡我們也得受到惡報由於原先的惡報還未受盡現在又惡上加惡那裡還能獲得善果呢,已往世世代代中善業累積的深摯惡業累積的微薄今生偶然造了很大的業暫時也不會受到惡報由於他的善報還未享盡惡報在今生又不能成熟以是我們看到的是他在享受樂報看不見他的惡果正如中阿含鹽喻經雲猶若有人雖負百錢不為主所縛甚至萬萬亦不為主所縛云何有人雖負百錢不為主所縛甚至萬萬亦不為主所縛謂欠債人產業無量極有勢力彼以是故雖負百錢不為主所縛甚至萬萬亦不為主所縛,4業力成熟的先後,通常情形下是先造的業先受報后造的業后受報好比你先造了惡業那你就先受惡報若是你先造了善業那就先受善報就好象同樣的農作物先播種的先收穫后播種的后收穫再就是業果成熟的因緣先具足的先受報后具足的后受報若是我們所造的惡業惡果成熟的因緣具足了善果成熟的因緣還不具足那我們就得先受惡報我們所造的善業善果成熟的因緣具足了惡果成熟的因緣還不具足那我們就得先受善報,業力成熟時間有快有慢正如植物的成耐久有長有短一樣每一個善惡業都不相同受報的快慢也不相同碰着受報快的業果成熟了就先受這受報快的業果碰着受報慢的業果成熟了就先受這個受報慢的業果受報快的業果還未來到恰好遇上以前慢的業果成熟了那就先受這個受報慢的業果若是受報慢的業果未成熟在這時代受報快的業果成熟了那就得先受這個受報快的業果呵呵有點象繞口令啊,三佛菩薩的感應,佛菩薩的智慧不是凡夫能夠測度的佛菩薩的慈悲是無量無邊的當一個惡業眾生有稍許的善根有轉頭的希望佛菩薩也會給予珍愛時時賜予福利一次又一次地給眾生締造時機只不外是希望他們能夠轉頭能夠悔改向善能夠覺悟修行能夠削減痛苦佛菩薩云云的慈悲照顧在不能思議的情形下他們可轉變惡業而受福果就看不到惡報了我們看地藏菩薩本原經在兼顧聚會品中敘述到的爾時諸天下兼顧地藏菩薩共復一形涕淚哀戀白其佛言我從久遠劫來蒙佛接引使獲不能思議神力具大智慧我所兼顧遍滿百萬萬億恆河沙天下每一天下化百萬萬億身每一身度百萬萬億人令歸敬三寶永離生死至涅盤樂但於佛法中所為善事一毛一渧一沙一塵或毫髮許我漸度脫使獲大利唯願世尊不以後世惡業眾生為慮有這個不能思議的因緣之故我們看不到某些造惡業眾生的惡果只瞥見他們的福報,有些時刻佛菩薩為了磨練我們的意志堅硬我們的道心或驚醒我們的迷夢也會有意設置一點阻礙來外面的苦報在無量劫來我們做了許多善事一定也做了許多惡事為了徹底地到達解脫受苦正是了苦而災禍就譬如修鍊正如你管教子女為了他們以後的前途着想做怙恃的嚴酷地督促子女實踐種種學習與訓練雖然暫時是苦了一點但未來終究是有成就的這就是我們為什麼修善業而看不到善報的原理,四善惡業的意義不明確,有一些事被人們判斷錯誤以致於把壞事當做好事把好事當做壞事執行起來固然也就會有差錯了所獲得的效果也就不是很準確了,人人也許會說誰不曉得什麼是善什麼是惡善惡我們都知道呀固然善與惡的外面徵象誰都曉得可是我們有的時刻對善惡業的內在意義容易忽略掉對善惡業的前因結果剖析得不夠徹底對善惡業的真實相狀領會得不夠完全並不是說我們一點也不知道善與惡不是說我們連基本的善惡都不清晰而是說我們容易被外面徵象所蒙蔽看法就會有誤差行動也就發生了錯誤由於我們對於善惡業的意義不夠明確而使我們原本想做的善事最後卻成了惡事獲得了惡果同樣是由於不明確善惡業的真實意義我們把別人做的惡事當成是善的把別人做的善事當成是惡的他們所獲得的效果與我們的看法有收支以是就誤以為人世間沒有什麼善惡報應了,一日有人與中峰僧人論及善惡報應中峰僧人讓他們每人各自說出善惡的界說有人說罵人打人是惡敬人禮人是善中峰僧人回覆說紛歧定對喲有人說貪財妄取是惡清廉有守是善中峰僧人也回覆說紛歧定對喲各人都說出了種種差其餘說法中峰僧人都回覆說紛歧定是對的喲於是眾人就叨教中峰僧人到底什麼才是善什麼算是惡中峰僧人說有益於他人的都是善有益於自己的就算是惡若能有益於他人的就是打人罵人也是善有益於自己的就是敬人星期人也算是惡參讀了凡四訓白話註釋,中峰僧人所說的這個尺度就是要故意利益社會民眾為一切眾生造福就是善只為自己掉臂及他人與民眾的利益就是惡,善行又可以分為真善與偽善半善與滿善大善與小善陰善與陽善等等反之惡也可分為真假半滿巨細陰陽目的單純的叫做真別有所圖的叫做假不誠而為的叫做半懇切而為的叫做滿心量大的稱之為大心量小的稱之為小做了事情不張揚的人們都不知的叫做陰做了以後四處告訴別人廣為人知的叫做陽,以上就是善惡報應都是勸人向善的空話的所有內容更多算命資訊請關注紫微府,

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