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展望大師淺談易經與婚姻

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八字哪個代表配偶(八字測配偶家庭情況)

婚姻家庭是社會的細胞家庭的友善穩固幸福是社會協調的保證易經作為群經之首不僅僅是一部占卜書籍照樣古聖先賢留給我們的最名貴的婚姻教育文獻六十四卦卦辭爻辭明配偶之道序卦傳主人倫學習婚姻卦是人們領會中國古代婚姻制度的依據也是實行科學教育培育起勁康健的婚姻觀明確家庭責任的主要依據我從以下四個方面來淺要剖析一下,一關於婚姻制度的形成歷程,乾坤二卦易經之門戶有天地然後萬物生焉天地氤氳萬物化醇男女媾精萬物化生昔上古男女無別伏羲始制嫁娶儷皮為禮正姓氏通媒妁以正人倫之本而民始不瀆伏羲氏確立了以儷皮作聘禮的嫁娶制度才興起了媒聘婚的偉大變化這標志著母系氏族社會向父系氏族社會的過渡伏羲被稱為人文初祖這是主要緣故原由之一他同時制定姓氏以防止亂婚和近婚於是人類交媾由原始群居逐漸生長為婚姻禮儀制度有了嫁娶之禮人類才有怙恃兄弟配偶親戚君臣上下等種種人倫關係故婚姻制度乃是整小我私人倫禮制的起源或基礎關於婚禮應從兩方面去明白從看待人和自然關係方面來看最大的道德是敬畏天地從看待人與社會關係方面來看婚姻道德是一切道德形成的基礎以是古今婚禮中常有拜天地和怙恃之儀式總之人類婚姻制度的形成主要履歷了混婚群居搶婚爭婚婚禮形成三個階段因此孔子註疏曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有配偶有配有時後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮儀有所錯一夫一妻婚姻禮儀制度的形成標志著人類文明和教養的最先守貞教育頭腦也是在這種婚禮制度下形成的守貞意即守持貞固堅守婚姻的中正之道這種規範和約束群居婚媾徵象的禮制是人之以是為人人之以是區別於其它動物的道德基礎,二關於經文婚姻內容提要,本段文字是我耐久閱讀經學文獻總結前賢教育頭腦洞察人事的有力歸納綜合八純之卦婚戀不順也純陽純陰孤男寡女也或單相思或嚴重自戀也或抱獨身主義而終也遊魂卦者同床異夢也或男女外出不歸心去意難留也歸魂卦者婚姻之終也刑克卦者輕則離異重則喪偶也或鬆弛門風姦情傷殺也咸恆節泰百年如魚水之歡諧睽革解離一見如冰炭之相遇否塞窮屯或青燈自守也或哭婚喪偶也或分道揚鑣也蒙啟蒙童蒙也或男女婚成則雙方互為師道也或男命一生多見童貞女命一生多遇處男也需巨細之間小成大不成也怙恃輩過問之婚姻也或填房或經辦也訟婚則爭吵不休也或因婚打訟事也師者一陽統於五陰上將帥師之象也是一男領一班女人也如孫武之將訓宮女也或藝妓男寵之嚮導也或鴇母龜公之流也或師生戀也或群陰迫陽男女皆欲爭首領之勢也比對照也婚戀跟世風也男女比婚則難以定位也比上不足比下有餘也比之匪人迷失自我也或攀比富貴也如世俗之購房買車奴也小畜畜養也男女皆畜妻妾男畜女女畜男也或伉儷反目也履冒險之婚也履虎尾與虎謀皮也或女上賊船男娶蛇蠍之婦也同人二人同心也或同居也或男女歲數相當志趣相投對照般配也大有大徵婚也或擇婚覓偶之普遍也或因婚豪富也某人見人愛民眾情人也謙男女好德好客也或自輕而不能持重也或女大男小姐弟戀也豫自滿之婚悠閑享樂也或樂極生悲也隨隨大舍小隨小舍大時間分先後也或追隨順隨隨意也以喜隨人婚者必有事或得人財物或為人所累所害也蠱男女一方疾病在身也或婚姻成則必養老送終也或伉儷生涯反面諧也或酒色縱慾傷身也臨感恩而應婚娶親也或尊怙恃之命媒妁之言也或報恩而錯婚也觀相親而待也或先同居而待婚也或窺觀童觀乃致婚之走馬觀花也或婚姻中看而不中用也噬嗑飲食男女相怨怒也食物病毒熏染也或難言之隱痛也賁飾物也以飾物養婚也致飾然後禮通也或裝飾以惑婚也或衣冠禽獸也剝復無妄媾夬者家庭暴力也或妻奪夫權女則強勢男則窩囊也剝不離則克床不終一也夬者男虐女子也或毆傷也大畜婚則廣畜妻妾也畜久則生情情多則禍亂也頤進食也以飲食養婚也有飯吃則結婚也大過語無倫次也或老配少女老隨少男不正之婚也或婚致凶災橫禍也坎災禍之婚也或悲劇婚姻也遁逃婚也男女皆逃避對方也或遠走高飛隱遁異鄉也大壯者牽強也或逼婚迫婚左右為難也或經辦強制娶親也或攀親借勢以壯大也晉婚戀之勢有如猛火也宜早婚不宜遲婚也明夷婚則有傷病殘也睽乖離而伶仃也睽孤遇元夫或男女離異而重逢也或婚外生涯影響事業或情緒斷而經濟則未斷也睽與明夷二卦或男女則病傷在身不能自理也或招養伉儷以全生計也家人近親攀親俗謂親上加親也或一家四代同堂也或妻子保姆共居也小過前婚為妾后婚為妻也蹇山高水遠路途險阻以是遠婚也或男女皆游山玩水之輩大耗錢財遊盪娶親遊戲竣事也遣散也不傷則離尤晦氣子女也損因婚致失也或一方損則一方益也或爭競而損弱者也益或唯利是圖只重事業財富攀親而輕婚姻情緒也萃男女匯聚相親大會也或情緒派對也或長男戀少女長女戀少男不聚則不成也升婚戀事態升也或因婚而升職也困有言不信也入於其宮不見其妻也男女困窘則分手也一切戀愛答應或山盟海誓不能結婚均謠言而了結也或詐婚騙婚不能篤信也井遷居也以住宅養婚也鼎只求子嗣不重婚姻也故傳宗接代母因子貴無子則賤也或奉子結婚也漸婚姻成則異地分居也或婦孕不育也歸妹男命二妻共侍女命則與人共夫也豐或外遇同居姘居也旅婚無寓所宿鳥焚巢羈旅在外也或蝸居借宿也或蹊徑相遇過客之婚也兌男命必有二女女命之夫尚有一女或交流也如協議娶親離異雙方商兌也渙男女私奔也或親離子散也中孚男女思慕也未濟婚不成也或男女貧窮而窘困也既濟婚姻終成也,三關於婚姻道德教育內容,1守貞教育在我國古代守貞包羅兩個方面內容一是婚姻道德教育二是養生保健教育關於貞字最早泛起在乾卦中乾卦中有四種美妙的人品元亨利貞子夏傳註釋元始也亨通也利和也貞正也文言傳以為元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之干也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以做事君子行此四德者故曰干元亨利貞守貞是我國古代很早就發生的倫理道德看法後世則以為守貞是女子守身體貞潔而不嫁是禁錮婦女的封建頭腦這現實上錯誤地明白了易經頭腦為什麼中國耐久以來缺少婚姻兩性衛生保健教育呢就是由於歪曲明白了先賢留給我們的名貴財富同是一個康健教育看法儒家叫守貞道家叫抱一佛家叫觀自在豈論何種稱謂從個體生命來講都是要恪守體內精元氣這樣而到達康健通俗地講就是提倡有控制而有道德的生涯從伉儷間來說有控制的婚姻生涯旨在堅守家庭責任這樣既利於優生優育還利於預防情緒破碎婚換取利於社會穩固了,2婚姻卦婚姻卦是研究古代婚姻制度的歷史依據先賢為了說明守貞教育的需要性締造了婚姻卦易經卦辭爻辭中紀錄了許多遠古時代的男女婚配和兩性關係隱約包羅了求婚擇婚屯卦雜居婚教蒙卦群婚姤卦爭婚損卦納妾歸妹待婚漸卦訂親娶親迎婚賁卦仳離小畜卦復婚復卦同性戀睽卦革卦三角戀鼎卦損卦老小戀大過卦等等通常我們今天所能眼見的一些婚姻和社會徵象似乎都能被這部著作所註釋昔人以為美妙的婚姻就是伉儷之間需要結成恆久而專一的戀愛配偶之道不能以不久也故受之以恆序卦傳咸恆二卦位於下經之首是以人倫肇端於配偶戀愛是婚姻的基礎只有有了純正的戀愛婚姻才可以持久昔人深明此理在水雷屯之六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字這一卦主要反映了昔人氏族部落為了族類健旺到遠處去求婚也是僕從社會搶婚習俗的紀錄以是有婚寇之辭現代人雖然不搶婚瞭然則奪人所愛的徵象照樣存在的在山水蒙之九二爻包蒙吉納婦吉子克家六三爻勿用娶女見金夫不有躬無攸利這一卦是對處在青春期的少男少女實行婚姻啟蒙教育九二爻的意思是學校教育若是男孩子教育好了他未來會明白自己肩負起婚姻家庭責任六三爻意思是若是沒有準確教訓好女孩子未來可能就會由於沒有禮儀而毀人家庭這樣的女子怎麼可以娶來做媳婦呢二三爻互為彌補是相輔相成的也就是說守貞是不分男女的台灣師範大學的曾仕強教授在百家講壇里這麼講的當你有個兒子你欠好好教他你就害你全家當你有個女兒你欠好好教她你就害別人全家以是你跟誰有仇很簡樸嘛你就寵壞你的女兒嫁給他兒子大仇就報了讀了易經全明了了這些研究一部古代文獻可以讓我們從中探討治理國家的依據這是學者的最大收穫可有些專家卻簡樸地以為守貞頭腦僅僅是封建統治者禁錮女性的這顯然是片面的天風姤卦一陰遇到五陽女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不能與長也朱熹以為這種女的是淫婦不能娶她做妻子然則他的熟悉也未免太簡樸了簡直是侮辱了所有女性人格由於他錯誤的明白和註釋導致一部文獻的頭腦被歪曲實在這是一種人口比例的生長的反面諧男孩多女孩少以是形成群婚一女五夫之患現實上也是紀錄民知其母而不知其父的氏族婚姻時代於今而言乃是一女倘佯在五個男子中件遲遲不定位最終晦氣自己還可能代表女性過於虛榮喜歡陶醉在民眾人的追求中在山澤損之六三三人行則損一人一人行則得其友從爻象上看三人是兩男一女一女乘兩陽爻之上示意兩男追求一女一定會發生爭執爭執會造成損失最終會減損一人由於三角戀而發生爭婚這種情形縱然在今天也很普遍雷澤歸妹卦古代殷商時期有個制度是嬪嫁制度姐妹同嫁一夫這個制度显示為那時婚姻上的媵從徵象此時的媵從不是臣僕從主的陪嫁而是姊妹相媵從同嫁某一個男子今之人雖然一夫一妻然則卻存在一些人婚外包養情人徵象風山漸卦女歸吉祥貞雜卦說漸女歸待男行彖曰漸之進也女歸吉也這個卦示意女子出嫁二爻四爻爻位都很正婚姻是漸進的子女也是逐漸地才會有婦孕不育婦三歲不孕示意這個妻子人是很好的可是得子晚君子不能因此就甩掉了她娶親生育是昔人以為繼續家業的要害問題以是漸卦示意婚姻是好的卦辭還說明晰一娶親丈夫就被征在外妻子只好守候他回來希望抱個孩子山火賁卦裝飾美化準備娶親事宜納徵是婚禮是收納財物作為納信之禮婚姻中需要男方送女家財約請禮六五爻賁於丘園束帛戔戔吝終吉序卦傳賁者飾也丘園蓋女家居處賁於丘園是指女家門庭結綵裝飾束帛古代用為婚姻納徵禮物吝示意女方嫌棄彩禮少婚姻不能由於追求外表和排場就遣散約定要多看重對方的內在品質在現代經濟社會娶親很容易是一種財富制攀親行為而正真的禮儀不是文飾的賁無色也本質的器械是不能由於裝飾而廢的以是因財富而成的婚姻許多但也因財富而散的婚姻也許多綜卦是噬嗑卦示意婚姻雙方家庭由於彩禮問題發生爭論和咬合費了很大的勁女家才准許娶親了在風天小畜九三輿說輻伉儷反目為什麼會反目而離異呢一陰爻上承五爻下臨三爻脅迫現實上是陰爻氣力過弱五陽圍一陰有脅迫之意思遇到這樣的卦男方應該多以體貼女性為主但大多預示着婚姻竣事了地雷復一陽來複位正也陽爻最先生長示意離異后又復婚重新歸正位這個卦的綜卦是山地剝錯卦是天風姤剝是陰消陽姤是遇到新的示意女子自願離棄男子然則她錯誤的判斷一定會婚媾受傷后重新返回這個男的並欣然接受了他的復婚願望以是回復是祥瑞的象徵地雷復卦為十二辟卦稱為冬至一陽生這是男女一方失勢一方得勢以是才會發生極左和極右傾憧憬往是妻子奪了丈夫權力或者是由於妻子埋怨丈夫不明白造成隔膜在先但一旦一方得勢轉化為另一方得勢時刻一定會使另一方發生頻頻和懺悔就似乎有的人仳離了找了個還不如這個以是得了教訓照樣轉意轉意好火澤睽卦名序卦睽乖也意即矛盾水火既能相交濟也會由於氣力不均完全相剋反背睽卦是二女同居其志不得偕行也現實上同性戀愛是不能取的男女睽而其志通二女睽則志差異也只能追求同類異性這就是昔人對同性戀的態度火風鼎離上巽下鼎元吉亨鼎象三足一君二臣二女事一夫形成的婚姻左券鼎卦也是得妾我仇有疾仇為匹配的意思由於正夫人沒有生下個孩子而納妾初六鼎顛趾利出否得妾以其子無咎捉住鼎耳將鼎傾覆鼎足向上筮遇此爻利於祛除惡人利於祛除鼎內污垢這個卦是也是喜新厭舊一種不良的婚姻澤火革卦是火風鼎卦的綜卦示意三角戀愛終將不會恆久要換人革去故也鼎取新也澤風大過之九二枯楊生稊老漢得其女妻九五枯楊生華老婦得士夫無咎無譽這是一個極左或者極右的婚姻示意婚姻當事者歲數相差極大均各投所好目的不正也過涉溺死凶過於縱容邪淫慾望必將招致凶災橫禍山雷頤是一個飲食自養卦本卦排在大畜卦后大過前足以說明昔人懂這一紀律大畜道德後生永生產解決溫飽問題解決用飯問題后飽暖思淫慾兩性的問題最先了這個問題沒有解決好走了極端犯了錯誤形成了大過趨勢如采陰補陽御女八百而壽素女真經這就是一個大謬論社會道德底線因私慾膨脹而迅速下滑促使各種婚姻違法徵象頻現泛起了如猥褻兒童拐賣青少年等犯罪行為這種大過極端邪淫龐雜的婚姻秩序一定會普遍地引發各種矛盾極晦氣於家庭協調與社會穩固因此聖賢是堅決否決極端惡劣的婚戀行為如振寧小丑八十而大搞老小婚師生戀皆有傷風化之類豈非昔人此卦有先見之明也,3戀愛胎教和育嬰相對生育後裔來說戀愛胎教屬於先天教育育人則屬於後天教育易經下經中的澤山咸一卦就是可以從以上三個角度去明白咸亨利貞取女吉亨通順遂娶女子娶親祥瑞本卦講的是倫理道德和感性教育戀愛胎教育人這些都是感性教育的最先婚姻家庭有優越的戀愛基礎和道德基礎這對優生優育後裔是很有益的從初六咸其拇到上六咸其輔頰舌記述了男女交感接吻或可以明白為親子教育對寶寶身體的愛撫以及培育嬰孩的感性熟悉我這裏不再贅述易有賢人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占因此我建議人人要頻頻多讀經文先學習其中的語言由於易學的語言具有多義性以是豈論你從哪個角度去明白都市讓人讚歎於古文經學文章的一應俱全,四關於孝道與家庭協調教育內容,山風蠱卦就是強調繼續和生長的一個教育卦什麼是孝道呢易經說的好乾父之蠱有子考無咎厲終吉干母之蠱得中道也干肩負從事蠱事事業這句話不僅包羅了示意給怙恃醫治疾病的養老頭腦深層意思更是繼續父輩家業而且實時匡正和救治怙恃輩犯下的錯誤和禍亂子孫的賢能和英明使事業生長勝過了怙恃輩家道也因此振興了再如人們常說家和萬事興易經則把協調頭腦作為基本風火家人之九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝這一卦則強調了婦女在家庭協調中的重大作用家庭的協調也稀奇利於孩子的康健發展與生長這些都是先賢從德的層面去影響和教育後世之人的名貴頭腦,總之易經博大精湛以上均是本人從婚姻角度研讀易經的淺見拙識我以為近代學者把易經看作為舊學問僅僅為占筮書籍大加詆毀廢其精髓頭腦這就忽視了易經作為一部經學文獻的社會歷史價值現實上易經是一部充滿着憂患意識以及深刻教育頭腦的作品被譽為真理的百科全書瑞士哲學家榮格先生說談到天下人類唯一的智慧寶典首推中國的易經在科學方面我們所得出的定律經常是夭折的或被厥後的事實所推翻唯獨中國的易經亘古常新相距六千年之久依然具有價值,以上就是小編給您帶來的展望大師淺談易經與婚姻希望對您有所輔助更多指南請繼續關注紫微府算命專題,

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