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一日有夜分為十二時子丑寅卯(子夜時分是幾點鐘)

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山頭火命的財運在何方(山頭火命2021年運勢)

,民間不少區域撒播命不算子或子時不佔之說聽說子時出生的性命很難算準在子時占測諸事也憂傷測准究其緣由關係到子時應隸屬哪一天的問題子時歸屬的日子差異命局固然大紛歧樣了不僅子平四柱展望云云凡將日子時刻為原始信息輸入的其他種種術數諸如紫微斗數六壬奇門等等似無一不存在由於子時歸屬不確而導致測禁絕的問題,眾所周知子時始於晚11點終於破曉1點那麼事實是如眼下多數術數家那樣把認作一天中第一個時刻的子時之初即晚11點作為一天的最先照樣現在天曆法所要求的那樣將子時一分為二以子半即晚12點作為一日之始呢,一日分為12個時刻由來甚古據云夢睡虎地秦墓出土的竹簡日書的紀錄早在秦代已最先用十二地支來示意一天中12個時刻了東漢王充27約97論衡卷23時篇說一日之中分為十二時平明寅日出卯也,然而歷代術數書只管汗牛充棟卻對日始何時的問題罕有說明民國初袁樹珊在命理探源一書中憑證實人萬育吾關於一日分為一百刻的敘述推斷子時的上半個時刻屬於前午夜是昨日下半個時刻屬后午夜是今天此說在術數界有一定影響但由於其說不古和證據微弱故不被多數術數者所朱信多數術數者鑒於子時在一天12時刻中排在首位故而很自然地在把子時看成一天中第一個時刻的同時也就將子時之初即晚11點作為一日最先的時刻了這就不新鮮在術數蘇醒的大陸之前競在傳媒上發生過一場有關新年伊始的討論要不要在陰曆除夕11點鐘時來迎接新年到來,實在曾為唐朝制訂麟德歷施行於公元665728年的術數大權威李淳風早早就明確指出古歷分日起於子半見新唐書歷表即是說古時侯的曆法都是以子時的中點即晚12點鐘作為一日的最先更早更權威的證據見於漢初伏生所傳尚書大傳該書言周以十一月為正色尚赤以夜半為朔東漢奉詔總結經學的名著白虎通亦徵引和重申了伏生之說正者為改朝換代后重新確定的一歲之首月朔為初始上引伏生之言是說西周以陰曆十一月為正月崇尚紅色並以夜半為正月月朔日的最先伏生所說的夜半也就是李淳風所說的子半這是一個曆法知識問題可由實測證實,在古代文獻中夜半與日中是兩個使用頻率很高的特準時刻看法且二者相隔正好半天即夜半日中半日而所謂日中即指一日之中點也即太陽正當頂之時用日圭測之則在圭影最短的時刻那正幸虧當地中午12點鐘時與之相隔半日的夜半天經地義地在當地晚12點鐘時此時刻恰是子時的中點子半由此可見從西周起曆法就把與日中相隔半日的夜半作為一日之始用12地支記時表后子時恰被日子的更替時刻所中分后一段為子正或稱早子時屬今天前一段為子初或稱夜子時屬昨日一日始於早子時之初而終於夜子時之末,對於術數家而言一天十二個時刻有十一時刻無須再細分唯有子時還須進一步分清是屬於當日的子正即當地破曉01點鐘照樣屬於昨日的子初即當地晚1112點鐘明朝王逵蠡海集見四庫全書子部雜家類或古今圖書集成曆象典漏刻部總論百刻之說眾說紛紛莫有定論惟一說類優以為每刻得六十分百刻共得六千渙散於十二時該五百分云云則一時佔八刻零二十分將八刻截作初正各四刻卻將二十分零數分作初初正初微刻各一十分也,又趙緣督一說將十二時各分八刻計刻九十六刻為大刻卻將餘四刻每刻分作六十分四刻作二百四十分每一時中又得二十分為小刻云云則一時之中得八大刻復有二十分小刻截作初初正初各得一十分為微刻也其他或以子午二時各得十刻者或以子午卯酉各得九刻者或以夜子時得四刻者皆非也然夜子時之說只是在夜半之前故稱夜子正如冬至為起歷之端而居中氣其前亦系十一月也是以夜子正在亥時之後故只有初刻而無正刻早子時卻只有正刻而無初刻其意可見也,四庫全書子部天文算法類里有宋元年間宋宗室趙緣督先生寫的書革象新書在這本書的卷二的時分百刻內里講到子時之上一半在夜半前屬昨日下一半在夜半後屬今天,明朝學者郎瑛14871566七修類纂曰仁和郎漢雲地支肖屬十二物人言取其不全者子以庶物豈止十二不全者哉以地支在下各取其足爪於陰陽上分之如子雖屬陽上四刻乃昨夜之陰下四刻今天之陽鼠前足四爪象陰後足五爪象陽故也丑屬陰牛蹄分也寅屬陽虎有五爪卯屬陰兔缺唇且四爪也辰屬陽乃龍五爪巳屬陰蛇舌分也午屬陽馬蹄圓也未屬陰羊蹄分也申屬陽猴五爪酉屬陰雞四爪也戌屬陽狗五爪也亥屬陰豬蹄分也上已說明如子雖屬陽上四刻乃昨夜之陰下四刻今天之陽鼠前足四爪象陰後足五爪象陽故也,是以子時應分早子時與晚子時今晚11點至11點59分59秒為今晝夜子時明日破曉0點至1點為明日早子時,以上就是早子時與夜子時的所有內容更多易經資訊請關注紫微府,

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