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宿命論與人生的真諦

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邵雍字堯夫號康節生於宋真宗大中詳符四年公元1011年他從陳希夷的再傳學生李之才學習易數后假寓洛陽與司馬光常相往來一生從未朝仕途生長著有皇極經世伊川擊壤集及梅花易數等書,邵夫子研究易經極具心得能知已往未來一日偶見客廳桌上有一花瓶溘然興起一問人有運氣不知花瓶是否也在數中梅花易考究無事不佔念動即占當下便佔得一卦卦象显示此花瓶受克將命盡於當日中午夫子以為難以思議那時已近中午家中既無兒童又無貓狗再說風不興地不動這個花瓶怎麼說都不能能破掉,夫子決議要好悅目個仔細以參透運氣的機緣時間一刻一刻地靠近夫子望着花瓶一動也不敢動這時已是午餐時間夫人把飯擺妥后便喚夫子用飯去夫子卻說此事至關緊要必須等看到花瓶破了才氣脫離夫人一聽不由怒從心起說你要曉得這花瓶是怎麼破的簡樸得很我便讓你看看等到花瓶落地夫子這才名頓開自己占卜竟然是瓶破之肇因宇宙中體用節節相扣因果循環不息一切都在數中,在國家這個大環境下憑證社會的清閑或動亂占卜也有其興衰的軌跡國家壯大之時人人有自信起勁上進基本沒有時間及需要將心思破費在占卜上一旦盛極而衰社會上誇張之風壯盛人人好逸惡勞急功近利這時求神問卜一定大行其道等到國家潰爛不堪人民對政府損失了信心便只有完全訴諸命數了,因此占卜最有價值的時刻多數是國家危亡天災頻傳之際這時人民生涯於苦痛之中損失了珍愛的屏障唯有冥冥天數宛似漆黑大海中的燈塔光耀人世,有許多人把宿命論與迷信畫上等號然而人的知識來自履歷履歷都是有時間性的從這個角度來看又有誰敢說他是實信者任何人都必須信託一些原則原理以順應當前環境否則難以生計這即是現實是生計在四度時空中肉體必須遵守的紀律然而人另有頭腦可以脫離現實別有一番境界人可以信託現實也可以信託自我姑豈論所信託的是什麼除非是真理除非他所信託的能置於千百年之後千百里之外而皆準否則都是迷信,實在人所信者說穿了無一不是人信則信人云亦云已往信託神權君權現在信託民權未來呢在君權之下人信託君要臣死臣不得不死的忠君看法今人不再忠於任何人他只信託人不為己不得善終信託自由,然而人真有自由嗎老天下雨時人人忙着躲雨個個噤若寒蟬縱然是洪澇乾旱人民生命財富損失不貲也從未見到有誰遊行抗爭詛咒老天不道但若是鄰家老者不小心濺了些水花到身上來可能就會有大義凜然之士口出穢言更不用說那些不幹己利受損動輒丟雞蛋上刀棒爭人權的了,自由與現實不外是兩張差其餘面具而已向天埋怨不夠現實以是人不會向天爭自由一個大有為的政府若是能為所當為拒所當拒雞蛋的功效一定就有限多瞭然而這種政府卻未免不夠現實大凡官不貪則無權有權不用則無利人不圖利豈非違反人性,莊子的逍遙游能滾瓜爛熟的人觸目皆是人人皆知北冥有鯤鯤化為鵬鵬之背長有幾千里見蜩因小而不知鵬之志不禁喟然而嘆有志者應如鵬也只有不懂事的小孫子會問大鵬有什麼志向呢大人一定會帶着同情的神色對小孩說這是象徵是用比喻的手法來勸人立志的天下上那裡有大鵬呢,這下連莊子也失算了現代人只信託科學科學家說太空中有無數個黑洞黑洞是重力無限陷縮的最終效果由於連光線都逃不脫它的引力場以是外面上看去是一片漆黑雖不知它說真話是什麼樣子經由盤算后得知其巨細與太陽相差未幾人們聽了一定會說黑洞一定是那樣這是科學錯不了的不信託科學的人智力一定不全我們到底應該信託什麼呢,人若能領會語言的本質當知大鵬與黑洞實在劃分不多數不是我們能看獲得摸得着的它們代表着很大的能量其紀律也不是我們小小的人類容易能夠掌握的固然我們希望能領會這些紀律希望能遵照配合蜩之以是為蜩並不是由於它曉得大鵬鳥的大而是蜩不屑於去領會比它大的紀律蜩所體貼的只有它自己人若只體貼他所知的局限只信託他已知的事物那就是一種蜩他所譏笑的就是莊子所說的垂天之雲這也算是宿命論的另一章吧,金剛經中紀錄佛告須菩提若有善男子善女人以三千大千天下七寶用以布施是人福德可謂多不縱然這是佛的訓示在釋教界也有爭議有些大德以為物質布施異常主要也有以為佛照樣傾向於教義與心靈的訓誨實在佛以為生命體需要物質的滋養而精神體則需依附生命體而生這原本就是一個磨練佛自身就曾受過測試有一次佛見到一隻蒼鷹掠食一隻鴿子就勸鷹不要殺生鷹反問佛若是不殺生它將若何生計若何養活嗷嗷待哺的小鷹呢佛面臨這道難題立刻慨然割肉喂鷹貫徹犧牲奉獻的精神,這原是生命的真諦任何一個生命體都是確立在另一個生命體的犧牲奉獻上只是在常態時是由最低的條理起由有情無情之間逐層向上堆砌所謂的生命不外是一個共生的整體而條理的崎嶇則是整體的功效性显示功效最高的要能由覺而知由知而悟由悟而行施展生命的絢爛,我們身體中每一個細胞都是單獨的小生命當它們能為整體犧牲奉獻時人的身體就康健有朝一日身體損失了控制力細胞受了自由的浸禮釀成癌細胞群起抗爭人就生病了人體云云今天的天下社會家庭又何獨否則呢人類已經病入膏肓只等着癌細胞的擴散了這何嘗不是一種紀律呢宇宙整體不是為了任何生命體而存在也不會由於任何個體而有所改變所有的紀律都是朝向整體的利益相互支持配合奉獻共存沒有這種紀律宇宙早就是一團隨機數了,當人運用他窮困的知識緩慢的知覺有限的時空以及私利的心態去控制事物的生長時便已經種了因事情的生長演變即是效果真而這因果之間的關係經常不是人的感官所能察以為出的有人便以為因果的紀律不存在更有甚者見到他人默默地接受既存的紀律還要高聲斥責,在佛割肉喂鷹的那一剎那既相符了自然律又實現了佛法整個故事所象徵的是有情無情皆有生命生命體必須接受施捨在到達生命的最高層時必須對已往所奉獻的諸多生命體做一種因果的回饋這種回饋就不僅僅是經由有情或無情生命或物質的奉獻而是精神理性升華及覺悟上的認知以是當我們遵從天命的放置誠信天意的慈悲時便能謙卑地體認到宇宙中的紀律遠比小我私人盲目的稚子的意見要來得完善我們這些細微的蜩照樣起勁的去推行宇宙的意旨吧若我們有幸能夠領會的話,嘗聞人言物是有形有質的物理有一定的紀律無獨有偶但人有心心是不定的不能知的以是机械律不適用於人生人有心屬實但心從何來,為了便於討論我們且把人生分為四個階段在每個階段中人都一定要與環境相互作用胎兒在母體妊娠期中遭遇的的種種環境是人心理的先天基礎出生后心理需求與反映的的強弱又和生長的環境交互作用在得與失之間形成了種種履歷與心理認知逐漸發展后最先就學結交人的能力逐漸成熟最後人終於面臨社會舉凡自我之條件與周遭的狀態都互為因果交相作用不已,從起先在母體中到發展後面臨社會在每一個階段中所面臨的環境我們都無法控制左右等到小我私人的心理狀態在環境的刺激下已經定型後人面臨着無可怎樣的大環境連心裏生不生氣都是憑證已往的履歷與價值觀來決議人事實有若干空間能讓自己作主最後我以野人獻曝的心情提供應願意思索的同夥們幾個讓大腦舉行有氧運動的課題人生的意義為何時代的偏向显示了什麼契機我們是否真的奮鬥得心安理適合然這些謎底都可以在易經中找到,沒有判斷的準則就沒有準確的謎底那任何爭執都毫無意義誰都曉得在我們處身的天下中事物在變看法在變然而人性卻永遠穩固換句話說在一代一代生生死死的漫長歲月中人性是不會改變的,假定上面的敘述確立則上述課題的判斷尺度應該是要經得起時間的磨練也就是說絕不能以眼前的是非得失為度人性在心理上的需求是要維護生計在心理上則是要保持平安而不是追求快樂就生計的條件而言當今這個時代可算是人類物質成就的巔峰狀態了從心理的需求而言前面所提到的三個問題古今中外已經不曉得被若干人提出來討論過了信託今天也不會是最後一次,既然我們的謎底要經得住時間的磨練那結論就異常明確而簡樸只要我們曉得時間的流程我們就曉得宇宙的真相易是認知時間流程的不二竅門千里之行始於足下有志追求人生真理者請先領會易經固然這隻是第一步真要走上這一條路請別忘了再帶一本道德經,以上就是宿命論與人生的真諦的匯總希望對列位小同伴們有一定的輔助哦更多資訊信息請繼續關注紫微府熊掌號,

戊土生申金(申金地支藏干)

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