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周易:八字九宮怎樣定位及其意義

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自李虛中和徐子平確立算命術以來經由千年磨洗算命術已走過了其初天生長成熟的歷程時至今日算命術正面臨有史以來最大的變化階段以往只管歷代高賢都曾經做過修正和增刪然則從理論到方式學術界從沒有象今天這樣雜亂過初學者也從沒有象今天這樣渺茫這樣不知適從學術界社會和時代都在同聲呼籲科學準確的理論和方式泛起象昔時孔子為周易做傳統一数字筮法一樣,今天學術界的雜亂緣於算命術在理論上的不健全易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定休咎休咎生大業在算命術的理論框架中有陰陽有三才有四象可就是沒有太極和八卦迄今為止已經出書的資料中還沒有任何一份資料提到八字的太極和八卦孰不知事物既有陰陽焉能沒有太極事物的化生紀律是太極化分而生兩儀兩儀劃分而生四象四象劃分而生八卦八卦交織而天生含概萬物的六十四卦算命術找不到太極點自然也就弄不清晰八卦和六十四卦了而缺少了定休咎的八卦又若何能夠生大業呢,憑證太極下降陰陽正反合的理論八字在沒有求出太極點之前照樣處在四象的階段既不能與河圖的模子接軌又不能進入洛書的能量運動模式只有當太極點被求出並下降之後才具備了五的完整屬性才氣與象數之源的河圖和洛書接軌八字才氣夠真正的擬萬物之情而占,由於河洛同體當八字與河圖接軌后自然的也就與洛書接上了軌我們將頭腦再做一次升華將兩儀狀態下的四柱舉行正反合成將太極兩次下降就可以求出十天干將四相劃分后的八卦舉行正反合成同時將太極下降就可以求出十二地支最後將代表陽儀的天干和代表陰儀的地支舉行重新組合就可以獲得能夠模擬萬物的既是至全也是至簡的六十花甲,整個宇宙包羅宇宙的一切事物都是運動轉變和生長的剖析算命術即我們尊稱為宇宙代數式的批八字就必須在動態中舉行要想動態地剖析宇宙代數式就必須找到宇宙的組成和運動紀律而河圖就是宇宙的組成模式洛書就是宇宙的能態運動模式以是我們必須回過頭來重新做起將八字與河洛接軌確立一套既完整又詳細的剖析系統,太極點,太極點的求法,太極點的天干年干月干日干時干,太極點的地支年支月支日支時支,天干和地支與數的換算關係劃分為,甲1乙2丙3丁4戊5己6庚7辛8壬9癸10,子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未7申9酉10戌11亥12,舉例說明求己丑癸酉甲子己巳這個八字的太極點,解天干己癸甲己,61016,233,丙,地支丑酉子巳,21016,197,午,於是己丑癸酉甲子己巳這個八字的太極點就是丙午,當我們用河圖的原理舉行命理剖析時太極點就是代表中央戊己土的誰人點的坐標當我們用洛書的原理舉行命理剖析時太極點就是八字在洛書九宮漫衍的中宮參數,四柱每柱一干一支天干代表空間的量度地支代表時間的量度四個柱即為金字塔的底邊的四個極點的坐標太極點則是金字塔尖誰人點的坐標金字塔的涵義與河圖的系統是相通的當金字塔的底邊對正東南西北四個正向時來自器械方的兩大文化便殺青了統一這時四柱即是位於四維的四個極點的坐標,四柱每柱一干一支共八個字漫衍於洛書的八個宮太極點居於中宮便組成了洛書九宮其中四個地支在兩儀中屬陰以是分配於干坎艮震四陽宮四個天干在兩儀中屬陽以是分配於巽離坤兌四陰宮,八字的太極兩儀四象八卦,我們仍以己丑癸酉甲子己巳這個八字為例來說明這個問題,己丑癸酉甲子己巳26101643丙午,於是在傳統的四柱之外我們有了第五個坐標丙午丙午就是己丑癸酉甲子己巳的太極丙為天干為陽午為地支為陰陰陽劃分是為兩儀丙午化而為四己丑癸酉甲子己巳此為四象己癸甲己丑酉子巳分居八宮坐落八方乃成八卦丙午居於中宮與另外八個字和為九宮其中己癸甲己為陽處於陰位丙統之丑酉子巳為陰處於陽位午統之,八字的九宮定位,所謂八字九宮定位就是將太極點放在洛書九宮的中央皇極之位將八字漫衍其餘八宮其漫衍原理是,太極是事物存在的最基本單元六十花甲是事物存在形式的完整歸納綜合六十花甲每數一陰一陽組成一個太極而陽數三十陰數三十組成了整體的太極,乾坤為八卦之祖故以年柱干支對應年干為陽對應乾卦年支為陰對應坤卦震為長男對應月干巽為長女對應月支坎為中男對應日干離為中女對應日支艮為少男對應時干兌為少女對應時支在先天八卦圖中示意如下錶,時干年干月支,日支太極點日干,月干年支時干,所謂天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆也,八字在後天八卦圖示意為,月支,日支年支,月干太極點時支,時干日干年干,這個圖與現實的應用圖正好完全相反在實踐中必須來個大翻轉才行緣故原由跟場效應有關當我們在一個具有陰陽南北極的場中在放入一個太極時這個太極的偏向必須相反才氣形成穩固態如下圖,陽極,陰極,陽極,陰極,適用八卦漫衍圖如下,月干日干年干,月支太極點時干,時支日支年支,所謂帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎干勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也賢人南面而聽天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而成始也故曰成言乎艮也,我們將文章最先時刻的例子己丑癸酉甲子己巳裝入九宮就獲得下面這個圖,癸6甲2己4,酉5午丙己9,巳1子3丑8,圖中干年支震月支坎日支艮時支,坤年干巽月干離日干兌時干,太極點和八字九宮定位的意義,才印日才食,己丑癸酉甲子己巳太極點丙午天星七赤,對八字三才的正本,說到命理三才八字的天干為天元地支為地元學界早已殺青共識然而什麼是人元學界卻一直存在兩種說法一種以為六十花甲納音是人元另一種以為地支藏干是人元需要強調的是三才的理念基於天人感應即天為陽地為陰天地合成一個太極其太極點就是萬物之靈的人包羅天地間的萬物萬事天地人三位一體天和地的特徵劃定和影響人的特徵人對天和地具有能動的作用和影響由於三才中的人元必須是自力的個體而地支藏干不具備這種自力性以是地支藏干不是八字的人元而六十花甲納音才是真正的人元,當八字具備了三才之後它才氣夠代表天地之間的萬物萬事我們通過天干與天的對照和地支與地的對照領會八字在由天和地組成的場中的存在狀態這樣也只有這樣八字才氣名副實在地成為宇宙代數式,八字與風水接軌,迄今為止通常用八字占風水豈論是憑證出生時間占出生地的風水照樣用所謂四柱小時空展望占現在棲身環境的風水人人使用的方位模子不外乎,將四柱中分年月為坐日時為右天干為後地支為前年月為內日時為外,由於少了中央的太極點定禁絕宅向人人在斷方位時只敢說前後左右而不敢說器械南北有了八字九宮定位理論后八字就可以完全與風水學接軌,詳細推斷身體部位,迄今為止算命術在八字與人體對應方面的研究是相對於其他位置理論做得最好的方面,日干為頭日支為腹年干為左手月干為右手年支為左腳時支為右腳地支為身體的前面天干為身體的後面月支為右軀時干為左軀,略加推敲就會發現這個模子惟獨少了中央那一部門即前後心為什麼沒有太極點無所依附也,太極點的天干為後心地支為前心太極點的作用尚不止於此有了太極點其他八個字才有了依託和參照上下左右才可以對照陰陽才氣接氣經脈才得以貫串不停,八字與面相學接軌,以往各家用八字占人面相不外乎如下方式,憑證十天干斷相貌憑證八卦的卦象斷臉型憑證五行斷顏色僅此而已,有了八字九宮定位以後太極點就是人的鼻子即中央戊己土星以太極點為參照面部三停左中右五嶽四庫十二宮等等均可以準確定位這樣八字就可以與比它還要古老還要直觀還要系統的相學接軌,八字與京房易的接軌,以往從事詳細展望的人至少要在學會算命術的同時還得再另外學會一樣以上的其他展望方式才行連當今易壇泰斗邵位華在自己著作中念茲在茲的仙人化身也要八字加卦才行,有了八字九宮定位的理論后梅花易術和京房卦也就有了八字形式的斷法當我們將八字作為某一時空態下的宇宙代數式八字能夠反映隨便時空態下的任何事物包羅人當我們將八字看成氣象模子時可以推算天氣當我們將八字看成國家模子時可以推算國體和國運當我們將八字看成一個事宜模子時可以推算事宜的情狀當我們將八字看成人的出生時間可以推算人的運氣這時八字又回歸到了原始的算命術總之我們可以將八字看成世間萬物萬事的模子我們就可能推算出萬物萬事的情狀,八字九宮定位理論的問世很有可能給命學界甚至易學界帶來一場真正的革命我將它奉獻出來是希望有識之士能夠研究它參悟它我至心希望聖賢出世能夠儘早竣事當今學術界的雜亂事態我也可以效法陳摶老祖作八百年睡了,以上就是紫微府小編為人人先容的周易八字九宮怎樣定位及其意義希望能夠輔助到人人若是想要領會算命更多資訊請繼續關注,

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