首页 十二生肖 生肖綜合 正文

哲學的形式(周易中的哲學頭腦)

掃碼手機瀏覽

熱門測算

八字看夫妻緣分(八字看婚姻感情)

自八十年月末掀起的對周易研究的熱潮迄今仍在繼續其間取得了豐碩的功效令人欣慰這反映了周易的博大精湛和所具有的現代意義然則由於對周易的哲學原理尤其是本體論的研究沒有給予應有的重視使之在其哲學的基本點上沒有引起對周易的共識對周易的研究和應用泛起了一些問題這些問題雖然不是周易研究的主流卻造成了不良的影響滋擾了周易研究的準確偏向以是在周易為現代化社會的提高將施展怎樣的作用及施展作用的詳細途經的問題上從近年反映的研究功效中可以看出還存在着相當嚴重的難題這一方面說明晰周易自己的價值判斷的現代坐標系的選擇的失誤另一方面也解釋晰周易這一古老的文化精髓的現代闡釋所存在的詳細問題問題解釋若是周易的哲學模式不能被現代所確認並加以行使就永遠也不能完善對周易的現代化應用筆者以為這些問題集中在古代和現代文化基礎的鍥合點上即周易哲學模式與現代哲學頭腦能在何種方式上的連繫問題上只有在這一基本哲學問題上的探索才可能最終很好的解決周易為現代社會的提高而服務的詳細問題以是對周易的哲學頭腦舉行闡釋以發現其以是能易學寬大與天地準的基本原理是我們今天周易研究的勢在必行的事情然而其中有若干詳細的哲學問題要加以解決本文將主要集中在這些問題上作些需要的事情從哲學上掃清周易在現代應用中的障礙使周易為現代的社會生長作出應有的孝順,一,作為中國文化的群經之首的周易其八卦的肇始及厥後的六十四卦的演進以及易辭易傳的撰解提供了一個對周易哲學模式明白的依據然則由於西方科學和文化在現代中國文化中的滲透在現代的中國文化中已形成以西方科學和文化作為參照系的文化觀和哲學觀由於此種緣故原由當周易的研究在現代形成熱潮時雖然已反映出現代中國文化起於種種緣故原由對西方文化和科學的審閱的態勢已流露出中國文化優異的對外來文化的同化作用應當以為八十年月以來最先的中國文化熱潮是中國文化對西方文化和科學的同化的最先若是說本世紀初以中國的科學與民主問題作為需要因而對西方的文化和科學接納了選擇引進的態勢而途經近一個世紀的應用后在現代反思是一種一定那麼就應當說這種一定性的显示形式自身將說明中國文化具備的深邃的溶合外來文化的同化作用的哲學基礎因此當對西方的文化和科學的反思形成以周易作為參照系的所謂的周易熱的時刻其標明的實質恰恰是中國文化的基礎即中國文化的哲學頭腦模式的周易基礎性由此可知當中國文化在現代完成對西方文化的同化的歷程中將在人類的哲學統一中作出突破然而當我們挖掘周易的這種显示為現代化應用而實質為文化的同化的作用時其周易哲學模式與西方哲學模式的轉換和進而實現的統一性問題是最主要的問題對於周易的基本內容即卦的無所不包的基個性和卦的形式的哲學問題的研究是實現上述目的的更為基個性的事情由於哲學中的內容和形式的關係問題及周易的內容和形式是否是人類哲學中更為基本的方式是周易現代化應用的至為關建的哲學問題,對於內容和形式的關係問題西方哲學是在古西臘時期形成的對於這對局限與關係的研究古希臘哲學時期對這一對局限的研究經由了較長時期的起勁由於那時的哲學主要研究本體論問題即物體的基個性問題最終發生了兩種差其餘有代表性的看法即原子論和理念論原子論以為物體的基本要件是原子原子是存在的決議性因素理念論則以為形式才是基本的存在亞里士多德則天才的使用實體局限並經由形式邏輯的方式妄想使原子內容和形式統一亞里士多德的事情對西方哲學的提高影響很大以後的哲學家都在內容和形式的關係上作出差其餘明白由於西方哲學的這一傳統導致對這一對局限的不停探索,西方哲學在內容和形式的問題上遵照哲學從本體論到熟悉論的轉變賦於了差異看法然則在確立這對局限並給於哲學上的回覆則是穩固的綜觀西方哲學史對於內容和形式的哲學問題有代表性的看法是,1亞里士多德內容和形式在本質上是統一的但必須通過形式熟悉內容存在是純粹形式人的理性是純粹形式的,2喬布魯諾內容是統一的形式是多樣性的,3弗蘭西斯培根物質是內容的主體物質是能動的形式是物質所固有的因此形式是物質的紀律形式決議了物質的性子以是形式乃是永恆的和穩固的,4西方近代哲學的形式決議論如貝克來的自然符號論萊布尼茨的形構預成論康德的先驗統覺論和圖式論,5黑格爾的辯證統一論以為形式在其自己特有的統一中具有本質正如本質在其否認的個性中具有形式以是不能問形式是怎樣附加到本質上去的由於形式只是本質在自身中的映現是本質自己特有的內在反思質料必須形式化而形式自身也必須質料化兩者每一個都通過自己的非有而以自身為中介即它們的外在化的內在化黑格爾還以為熟悉應追尋內容與形式的徹底統一他說頭腦不能被認作與內容不相關的抽象的空的形式而且在藝術里以及在一切其餘領域里內容的真理性和紮實性主要基於內容證實其自身與形式的統一方面,以上我們枚舉了較為代表性的西方哲學史中的關於對內容和形式的研究可以看出西方哲學對於這一問題的研究是將內容和形式區別開來並加以研究以其在事物中的作用而釐清誰人才是本質以此作為基點再加以研究兩者的關係這種研究方式始之於古西臘的哲學傳統這種方式把萬物分門別類和進而再把類舉行分革到最小的單元以數和量的方式舉行質的判別這成為西方頭腦方式的基礎雖然這種研究方式以把事物的內容和形式兩者邏輯的區分並邏輯的聯繫起來導致形式邏輯的確立是一種一定但這必竟是邏輯的內容和形式永遠也不能脫離兩者之間的主體邏輯性由於這種研究內容和形式使用了區別與聯繫的邏輯的研究方式雖然導致科學在西方發生但從哲學上看來問題並沒有解決由於科學對哲學而哲學在言並沒有什麼優越性科學的生長帶來的一系列問題導致哲學對科學的邏輯的主體性反思科學的物質本體性看法受到批判追求本體的目的將由哲學重新確立由於這一特點西方哲學在對這對局限的研究中始終沒有從基本上解決問題由於從哲學上講兩者的區別和統一應當是統一本體所形成的相同的方式因而能夠使內容和形式相區別和相統一的應當是統一方式即然云云若是發現了這一方式就顯的對內容和形式的區分是多餘的了顯然只管我們看到了內容和形式厚實的西方哲學史然則我們卻沒有看到他們發現的能夠使內容和形式區別和統一的統一方式,謝謝閱讀淺析周易與現代化應用的哲學問題希望能輔助到人人謝謝人人對紫微府的支持更多精彩內容請關注我們的熊掌號,

八字算命:八字傷官是什麼意思

閱讀全文

本文轉載自互聯網,如有侵權,聯系刪除