人們都知道知識就是氣力這句名言出自於蘇國頭腦家培根之口馬克思思格斯曾讚美他是英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖他在紀念蘇格拉底的一篇獻詞中一邊讚美哲學說沒有哲學我便不介意於生涯了一邊也不禁嘆息自己的運氣說他原本是一個天性最宜文學甚至於其他一切的人卻為運氣所註定違反了他的天性捲入於政治生涯的漩渦,有位哲學家說意大利有文藝中興德國有宗教改造而法國有伏爾泰伏爾泰對於法國抵得上一個文藝中興一個宗教改造再加上半個大革命雨果甚至說舉出伏爾泰無異於形容整個十八世紀伏爾泰說一個國家一旦最先頭腦再也沒法阻止它而法國人感謝他以為有了伏爾泰法國才最先頭腦伏爾泰這位著名的啟蒙頭腦家對於宗教迷信作了異常辛竦的取笑指斥在1755年11月里斯本發生了大地震共死了3萬人地震恰逢萬聖日教堂里也擠滿了星期者塌下來壓死了許多人而法國僧侶註釋這場大災難是神責罰里斯本人民的罪愆伏爾泰馬上震怒他尖銳地指出這場災難說明晰不是神有力阻止罪行而無心就是神有心阻止罪行而無力,縱然是高喊天主死了的尼采只管他不要天主卻仍然不得不接受運氣的體驗1879年尼採得了一場大病身體精神都病倒了在陷入與死為鄰的狀態之中他愛上了康健和陽光愛上了生命和歡笑尼采甚至虔敬地說,我以為偉大的方式就是愛運氣一切一定的運氣非但忍受她而且熱愛她,若是說尼採的哲學是所謂超人哲學那麼現代存在主義可以說是把超人普遍化的自由人哲學他們以為宇宙間只有人才是真正的存在人的存在先於本質人存在的意義不取決於他物他人而是人自己自由註釋設計選擇和締造的薩特說人不外是由自己造成的器械這就是存在主義的第一原理同時他又說人之初是空無所有真的是空無所有么我們在第三章里將詳細說明恰恰是人之初對人的運氣有相當大的一定原理存在主義者強調選擇自由也恰恰是在人之初這一點上最沒有他們所說的選擇自由因此存在主義同樣自覺不自覺地也給神靈留下了最主要的器械,四馬克思主義的看法,近一個多世紀以來對天下影響最大的人無疑是馬克思馬克思也講運氣么,年輕的馬克思寫過許多詩向燕妮表達自己的戀愛其中就包羅着在熱烈的期待中對運氣的體驗例如,我被牢牢地縛住,然則我的眼睛還看得清晰,因此我才發現,什麼是我的渺茫的心愿,擲中註定我不能希求的事物,只由於你望了一眼,它自己就鑽進了我的心間,馬克思不僅在戀愛上而且在事業上也表達過對運氣的期望1843年5月馬克思給盧格的信中這樣寫道,最先生氣蓬勃地投入生涯的人他們的運氣是令人羡慕的希望我們的運氣也同樣云云,讀南史梁武帝記時作了一個批註梁武帝在位48年南史作者李延壽談論梁武帝說他即位后除軍事經濟上有建樹外還製造禮樂敦崇儒雅但他留心俎豆忘情干戚溺於釋教馳於刑典最後終於因宗室子弟相互做軋殘殺錯誤地接受北魏侯景引狼入室導致梁朝的覆滅開國創業貴為天子的梁武帝竟卑微地餓死於侯景的囚室按梁武帝蕭衍崇信釋教曾幾回舍皇位出家但都被大臣們請回中國僧人不吃肉食的戒律就是由蕭衍倡行的梁武帝本人持戒嚴酷以是被囚后寧願餓死亦不進肉食,在南史這一頁的天頭用紅鉛筆寫上,時來天地皆同力運去英雄不自由,這是唐代李商隱籌筆驛詩中的兩句籌筆驛古地名相傳諸葛出師曾駐軍於此這兩句表達詩人對孔明的崇敬和惋惜之情毛隨手拈來用以評價梁武帝同樣表達了他對梁武帝這個歷史悲劇人物的磋嘆和感傷,只管馬克思主義者們對社會歷史以及他們小我私人的運氣有深刻的體驗但總的來說對運氣這一看法自己並沒有舉行過系統研究我想這也許是由於他們着重的是主要的社會階級鬥爭的理論和實踐馬克思僅在早期的著作德意志意識形態中提到過階級決議小我私人運氣外就沒有充實的時間再去深入思索這個過於玄乎的問題了因此就象恩格斯對存在所說的那們運氣也只能作為懸而未決的問題留給了後人,謝謝閱讀到底有照樣沒有運氣三希望能輔助到人人謝謝人人對紫微府的支持更多精彩內容請關注我們的熊掌號,屬狗人出生時辰命運分析
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