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易道與易德

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哪種男人最易“沾花惹草”?

易傳的說卦傳進一步將易德與天道性命聯繫起來指出昔者賢人之作易也幽贊於神而生蓍參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦施展於剛柔而生爻溫順於道德而理於義窮理盡性以至於命又說昔者賢人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義將易德上升為道德哲學,易術周易哲學的方式論,易本為筮占之書易術是人們展望休咎的方式易傳以道釋易以德釋易也以術釋易繫辭上中說賢人設卦觀象繫辭焉而明休咎剛柔相推而生轉變是故休咎者失得之象也悔吝者憂虞之象也轉變者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天佑之吉無晦氣又說易有賢人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占把占筮作為賢人之道繫辭上中保留了以蓍草占卦的大衍之法這一筮卦方式與龜卜以炙龜甲而自然呈兆差異是通過數的推演求出爻變而成卦显示出的是人謀王夫之對兩者作了對照他在其周易內傳繫辭上傳中說大衍五十而用四十有九分二卦一歸奇過揲審七八九六之變以求肖乎理人謀也分而為二多寡成於無心意外之神鬼謀也又說若龜之見兆但有鬼謀而無人謀說明易的筮占是通過數理的推演而成卦显示了人的智謀解釋易術是人運用智能尋找事物生長的紀律以展望休咎,繫辭下中說古者庖羲氏之王天下也仰者觀象於天俯者觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情又說八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推柔在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣休咎悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者也說明易是古聖通過仰觀天文俯察地理以及人與萬物取象比類而成八卦八卦相重而為六十四卦三百八十四爻陰陽爻之剛柔相推而更改不居显示休咎悔吝,繫辭下探討了易的轉變紀律指出易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成終之若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備噫亦要生死休咎則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣二與四同功而異位其善差異二多譽四多懼近也柔之為道晦氣遠者其要無咎其用柔中也三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪這是對六爻所處的差異爻位而判斷其休咎初爻代表事物的最先上爻代表事物的終結初爻難以判斷其初難知其上易知二爻與四爻的爻位差異二爻處於下卦的中位多譽四爻處於上卦的下位多懼三爻與五爻的爻位差異三爻處下卦的上位多凶五爻處上卦的中位多功表達了儒家中庸之道的取中原則,取象比類以類取以類予是易的基本原則通過卦象舉行類比類推來舉行展望休咎說卦傳對八經卦所代表的物象作了擴展目的在於使之能以更多的物象來舉行類比推論以展望休咎,易傳中的易道易德易術三者是有機連繫的易道離不開易德易術如繫辭上在一陰一陽之謂道之後接着說繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁智者見之謂之知國民日用而不知故君子之道鮮矣把易道與易德聯繫起來易道是易德的哲學依據易德有易道之哲學依據以是說易德是周易哲學的價值論接着又說生生之謂易成象之謂干效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽意外之謂神又把易道與易術聯繫起來易道是易術的哲學依據易術有其易道的哲學依據以是說易術是周易哲學的方式論,漢代以後歷代易學家憑證時代的需要與自身的體悟對易道易德易術舉行新的分析我國古代科學家以易之道術為哲學依據將易與天文曆法地理數學醫藥學相連繫促進了我國古代自然科學的生長政治家以易之道德為哲學依據將易與政治經濟倫理道德人文教養相連繫促進了我國古代人文社會學科的生長,以上就是易道與易德的所有內容更多算命資訊請關注紫微府熊掌號,

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