易經到底是怎麼用來算卦的許多人搞不清晰由於現在山頭太多了和搞風水的一樣列位們都有自己的一套而且都說自己最厲害最正宗本着探索的態度我們今天來講下易經里的卜卦原理,易經通篇既沒有提到八卦也沒有提到算卦的方式我們都八卦很神奇三根爻組成一卦然後相互重合而成為六十四個六爻卦實在呢嚴酷來講我們只能說看上去是這樣推測起來是這樣事實是否認真云云卻很難講由於易經裡邊只有六十四卦卻沒有八卦的單獨存在,另一方面易經只講了佔到這一卦代表了佔到那一卦代表了卻沒有告訴我們到底該怎麼算卦,真正紀錄算卦方式的最原始的文獻在易傳里易傳是一個統稱它包羅了十篇註釋易經的文獻這十篇文獻向來也被稱為十翼十翼里有一篇繫辭有史以來第一次解說了算卦的方式,大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇於抋以象閏五歲再閏故再抋爾後掛天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此以是成轉變而行鬼神也乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德性是故可與酬酢可與祐神矣子曰知轉變之道者其知神之所為乎,直接看古文的話艱澀難明連朱熹作注時都說過這段講的是詳細的算卦方式可說得也太簡略了這套器械到底怎麼玩也許只有上古那些占卜官才曉得現在早已無從考證了很無奈,朱熹這番話了繫辭里的這段算卦方式的敘述基本讓人看不明了更況且繫辭至少已經晚於易經好幾百年了它這些說法還紛歧定就是原汁原味的呢不外人的智慧照樣無限的易傳里這段話厥後被人解讀出來是這樣的,首先找五十根或者五十五根蓍草,是蓍草就是專門用來算卦的一種草沒有也沒關係用和洋火棍也行留下四十九根為用就是只用四十九根作為測算,現在算卦第一步最先把顆棋子隨機分成兩組別小看這麼簡樸一個分組這是有着很的象徵意義的象徵著混沌初開天與地一分為二以是呢這兩組棋子一組象徵著天一組象徵著地,第二步天和地都有了是不是該有人了,不錯從隨便一組當中拿掉顆棋子也有人說只能從象的右邊那一組裡拿這顆棋子象徵的就是人這樣一來天地人全都有了我們的祖先管這三種器械叫做三才,第三步把象徵天的那組棋子數數有若干顆數清晰之後把這個数字除以看看餘數是幾,任何数字除以餘數都只有四種可能整除,若是遇到整除的情形我們就看成餘數是好了現在把餘數拿開,好比這組棋子一共有顆那麼沒有餘數那我們就把看成餘數從這顆棋子中拿掉顆,有人會問為要除以呢這個数字多不吉祥啊為不除以呢,謎底是這也是有象徵意義的在這裏象徵的是一年四序這種象徵的說法應該不會早於周代由於商代社會是沒有四序之分的只有兩季看來誰人時代的昔人並不以為這個数字有不吉祥的由於整個周易的算卦歷程全在圍繞着,第四步把象的那組棋子也照貓畫虎和第三步的做法一樣,好比棋子的總數是先拿掉了顆去象徵人於是,顆棋子分為兩組左邊顆剛剛已經了拿掉了作為餘數的顆棋子還剩顆現在右邊這組總數是好了照着第三步來算照樣被整除的效果以是照樣把餘數看成從右邊這組棋子里拿掉顆,現在右邊棋子的總數是,第五步把第二步里用來象徵人的那顆棋子另有第三步被作為餘數拿掉的顆棋子另有第四步里同樣被作為餘數拿掉的那顆棋子歸堆兒在一起一共是幾顆呢很好算,注重第五步里得出來的這個数字只有兩種可能不是就是若是你算出來的数字既不是也不是那就你前邊有哪一步算錯了你就重新再來吧,好了從第一步到第五步這套動作做完叫做一變是第一套劃定動作,嗯剛剛在第五步里不是說所有被拿掉的棋子不是就是嗎以是象徵天與地的那兩組棋子在劃分被拿掉餘數之後剩餘的棋子總數不是就是,根據上面的例子左邊一組剩餘顆棋子右邊一組剩餘顆棋子總數就是,從現在最先一變竣事二變最先換句話說第二套劃定動作最先,二變的第一步把一變剩餘的兩組棋子重新混到一起然後再隨機分為兩組,適才我們一變竣事的時刻左邊一組剩餘顆右邊一組剩餘顆現在混到一起一共顆再隨機分為兩組,二變的第二步和一變的第二步一樣從隨便一組當中拿掉顆棋子我們就當是從右邊一組當中拿掉顆吧好了又是天地人三才具備,二變的第三步和一變的第三步一樣把象徵天的那組棋子左邊一組數數有若干顆數清晰之後把這個数字除以看看餘數是幾,我們假設這一組的棋子一共顆算法是余,餘數是我們拿掉這一組中的顆棋子,現在這一組棋子的剩餘數目是,二變的第四步和一變的第四步一樣,若是象徵天的那組棋子總數是顆那麼象的這一組右邊一組的棋子總數就是,提醒別忘了為要減誰人是象徵人的棋子在第二步里已經被拿掉的,現在用右邊這組的總數除以余,按老禮貌從右邊這組的顆棋子中拿掉顆,右邊這組棋子現在還剩下,二變第五步和一變第五步一樣把第二步里用來象徵人的那顆棋子另有第三步被作為餘數拿掉的顆棋子另有第四步里同樣被作為餘數拿掉的那顆棋子歸堆兒在一起總共是,注重演算到這一步的時刻只可能泛起兩種謎底不是就是若是你得出的數既不是也不是那隻能你哪步算錯了重來吧,我這個例子的得數是這時我們再來看看劃分象徵天和地的那兩組棋子在拿掉顆之後還剩若干很好算,到這時刻就該舉行三變了方式和前邊的一變二變一樣我這回說簡樸一點兒只繼續我剛剛的例子來說把剛剛經由了二變之後剩餘的顆棋子再歸成一堆兒再隨機分成兩組再接着走一遍那五個步驟,三變的第一步把顆棋子隨機分成兩組,三變第二步從右邊一組裡拿掉顆棋子,三變第三步數數左邊一組一共有若干棋子然後把這個数字除以,我們假設左邊一組一共有顆棋子那麼余,把作為餘數的顆棋子拿掉這一組還剩顆棋子,三變第四步數數右邊一組一共有若干棋子然後把這個数字除以,右邊一組的總數應該是,繼續算余,把作為餘數的顆棋子拿掉右邊一組剩餘的棋子另有,三變第五步兩組一共剩下的棋子是,我們經由了一變二變三變算卦事情暫時告一段落,現在看看我剩下的棋子一共是顆,注重這三道流程算完的得數只有種情形,無論你得出了這個数字中的哪一個再辛勤一下做一個小運算把這個数字再除以在我剛剛的例子當中得數是於是,算到了這一步我們才終於算出來了一個爻,是爻,爻是卦的最基本的組成單元爻一共只有兩種一種是陽爻符號是一種是陰爻符號是六根爻疊放在一起就成了一卦一種盛行的看法以為陰爻和陽爻是歷史上最早的二進制實在這種說法是源於西方學者對東方神秘文化的善意的誤解陰爻和陽爻你說它們是陰陽對立也好是奇數偶數的符號也好橫豎和二進制和不沾邊的古往今來研究周易的專家那麼多沒聽說有誰拿這套器械去作數學題的,話說回來剛剛我們一共做了三次演算得出一個数字我們要把這個数字紀錄下來你拿出一張紙來在這張紙的最下端恭尊重敬地記下這個数字,記着一定要恭尊重敬地紀錄心誠則靈哦,可是這個傢伙怎麼看怎麼都像数字啊既不像陰爻又不像陽爻那它到底是爻啊,先不管這個問題你就照三變的方式繼續演算下去好了,怎麼繼續呢一個字重複把所有的顆棋子重新歸攏到一起然後再來一次一變然後再來一次二變然後再來一次三變的得數再除以把這個数字記在剛剛誰人的頭頂上這就完成了第二爻,現在有兩個問題需要解決第一個問題是為要把新的得數紀錄在的頭頂上呢為不能記在的左邊右邊或者下邊呢,謎底是在一個卦里爻的順序是從下到上的以是你演算出來的第一個爻要放在最下邊演算出來的第二個爻放在第一個爻的頭頂上等演算出第三個爻再把它放在第二個爻的頭頂上直到所有六個爻都演算完成為止這就像蓋一座六層小樓先蓋起來第一層然後是第二層第三層一直到最上面的第六層,第二個問題是的誰人除以若是除出來餘數怎麼辦,謎底是不能能泛起餘數除非你算錯了,適才不是說過嗎算到每一個三變的一步兩組棋子的總數只有種可能我們除一下看看,以是最終的得數只有這四種情形我剛剛是得出了若是再經由一輪的一變二變三變得數照樣出不了這四種情形,要不我前邊說過需要一個多小時才氣算出一卦么看看多窮苦啊費了這半天氣力現在剛剛得出了一個也就是說剛剛求出了一卦當中的第一爻,算卦算卦是要算出一個完整的卦的一個完整的卦是由幾個爻組成的呢六個,一個卦是由六個爻組成的以是既然要經由三次變才氣求得一爻那麼求得所有的六爻需要幾變呢,這太好算了,三釀成一爻十八釀成一卦現在了吧俗話說的誰人女大十八變就是這麼來的,好了我們現在冒充已經演算了一遍又一遍依次算出了從第一爻到第六爻我們在紙上的紀錄由下向上劃分是六個数字,我們先給這四個数字分分陰陽你跟別人故弄玄虛的時刻一定要說分陰陽但自己心裏要清晰所謂的分陰陽實在就是分奇偶和都是奇數我們管它們叫陽和都是偶數我們管它們叫陰詳細到卦爻里來說和我們用陽爻來示意和我們用陰爻來示意這樣一來紙上剛剛記的這個從下往上排列的就可以被響應替換為同樣從下往上排列的陰陰陰陽陰陰也就是,從轉換為陰陽陽陽陽陰豫卦卦像,這一卦有五個陰爻第四爻是個陽爻畫出來就是豫卦,可以稍微松一口吻了到了現在我們終於演算出來完整的一卦了,現在就可以算命卜休咎了嗎,還不能另有一些事情要做呢,有沒有人會發生疑問為我適才要讓你在紙上紀錄下這些数字呢直接轉換成陰爻和陽爻紀錄下來不是更嗎,我這是有緣故原由的萬萬別以為爻這器械只有陰爻和陽爻兩種實在卻是四種,這四種是老陰少陰老陽少陽,這四種爻是和四個数字逐一對應的是老陰是少陰是少陽是老陽再拿剛剛誰人豫卦為例若是僅以陰陽二分法來看這一卦的組成是陰陰陰陽陰陰六爻從下往上依次來看可要按這個四分法來看它的組成就釀成了少陰少陰老陰老陽少陰少陰,現在就涉及到了周易的一個主要原理老變少穩固,叫老,這就好交手林能手出招第一招的招式用老就要換第二招以是老意味着事物的生長到了末段該變了以是呢我們現在根據剛剛這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦在這個新卦里把原來豫卦里的老陰爻釀成陽爻把原來的老陽爻釀成陰爻而少陰爻和少陽爻都照搬穩固於是在豫卦的基礎上又發生了一個新卦這就是謙卦,在這個轉變當中我們把豫卦叫做本卦把謙卦叫做變卦看我們現在俗話里還常說的變卦就是從這兒來的,有變卦也有變爻原本豫卦里從下往上數的第三爻的数字是也就是老陰變為陽爻第四爻的数字是是老陽變為陰爻以是豫卦里的第三爻和第四爻在這時便都被叫做變爻,演算到這裏得出了變卦和變爻我們終於可以占卜休咎了不容易呀,怎麼占卜呢實在先進高人們演算到這裏的時刻也都各有各的說法到了宋朝朱熹和他的學生蔡元定認真做了一番歸納總結出七條我們現在遇到的這個情形就屬於七條中的第二條若是卦里有兩個爻發生更改那就用本卦里這兩個變爻的占辭來判斷休咎並以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主,這時刻就該查查周易了掀開周易我們先把易傳拿開單看易經這部門紀錄的全是占辭占辭是很好明白許多人可能都在廟裡求過簽有一種簽是這樣的簽上只寫着一個編號你求到了某支簽之後要根據這簽上的編號到另外一個地方去查就似乎查字典一樣先從拼音檢字內外找到了要查的字然後一看這個字的註釋是在第頁然後你就翻到字典的第頁去看對這個字的詳細註釋了好比說你求的簽上寫着你就在廟裡的某一面寫滿字的牆上去找或者到某位高僧那裡請他查查工具書找到響應的那裡會寫着幾句話好比大吉大利陞官發家的,這種形式的簽早已很少見了由於人越來越懶爽性就在簽上直接寫上大吉大利陞官發家就完了也省得費事去查然則原始形式的簽是要去查的詳細到我們這個例子豫卦里的這兩個變爻就相當於你求到的簽易經就相當於你要去查的那面寫滿字的牆或者高僧手裡的那本算命求籤大全好了現在我們就在易經里來查一下嗯獲得的效果是,六三盱豫悔遲有悔,九四由豫大有得勿疑朋盍簪,六三那句話就是豫卦第三爻的占辭而九四那句話則是豫卦第四爻的占辭,我們要的是算卦手法中朱熹枚舉出的七種情形,第一種情形算出來的六爻當中只有一個爻是變爻也就是說個数字中有個不是就是只有個是或者這個時刻就用本卦變爻的爻辭來判斷休咎,第二種情形有兩個變爻這就是我們剛剛遇到的情形這裏就不再贅述了,第三種情形有三個變爻就不能用變爻的爻辭來判斷了得用本卦和變卦的卦辭以本卦的卦辭為主,第四種情形有四個變爻這時就用變卦的兩個穩固爻的爻辭來判斷休咎,第五種情形有五個變爻用變卦的那一個穩固爻的爻辭來判斷休咎,第六種情形有六個變爻這得分兩種情形一是六爻都是陽爻組成了乾卦或者六爻都是陰爻組成了坤卦那麼若是是乾卦就用乾卦用九的爻辭判斷休咎若是是坤卦就用坤卦用六的爻辭判斷休咎是用九和用六下文再仔細說二是除了這兩種情形之外的其他六爻全變的情形就用變卦的卦辭來判斷休咎,第七種情形六爻一個都沒變這時用本卦的卦辭來判斷休咎,有人可能會問了朱熹這些說法都嗎,不大沒設施昔人到底是怎麼算卦的這套方式早已經失傳了我們所看到的歷朝歷代打着周易旌旗的算卦們實在他們種種的算卦手法都是自己的附會和施展消極地說生怕一個的都沒有,歷朝歷代的算卦們為周易的撒播倒真做了不少的起勁一是往高端靠二是往低端靠這也是歷史文化生長的一向紀律,帶魁罡不是凡人命十靈 神煞魁罡詳解
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