若干有點五行術數基本知識的人都知道金水木火土五行之間生克關係是中華民族的祖先們通過萬物類象萬物類比歸納綜合而形成的中國傳統質樸哲學基本原理是源遠流長的中華民族文化的主要內容之一也是包羅八字命理在內的各種五行術數推理的第一規則前人在五行生克這個基礎上演化出了生阻止化刑沖合害等等各種五行術數通用的五行基礎理論其中天干五合地支三匯地支三合地支六合這四大基礎理論就犹如數學物理的基本定律在各種五行術數的推理運算曆程中時時在用無所不用,然而筆者從最初接觸八字命理時就感應傳統的天干五合地支三匯三合六合有諸多不相符情理之處,例如天干五合中的丁壬合化成木丁原本為火壬來為水常言謂之水火不能相容把丁壬兩者放在合在一起怎麼就能合化成木呢,又如巳申合化成水巳為火申為金五行謂之火克金將兩者合一起又是如類比化成水的呢等等此類基礎理論顯著違反了五行生克第一規則總讓人感應是一種自相矛盾的謬論因此無論當包羅八字命等五行術生長有多提高展望準確率有多高但由於一直沿用這些自相矛盾的基礎理論總讓人感應包羅八字命理在內的種種五行術數從最先起步時的理論就是錯誤的讓人感應研習五行術的易學興趣者們都是缺乏邏輯思惟和辯別能力的一群烏合之眾固然這群烏合之眾當中也包羅筆者在內,筆者終不明了古今命理學家們為什麼對這些自相矛盾的五行術數基礎理論不只置若罔聞還把這它看成真理牢牢抱住不放就連被其部門學生們譽為最具創新精神的易聖新派命理李涵辰大師對此也是置若罔聞對此沒有舉行改造和創新這種狀態着實讓人費解,八字玄學中一些自相矛盾的基礎理論如不認真加研究解決豈論各派命理大師們若何自我宣傳或相互煲貶始終也難以和科學這一名詞套近乎為了弘揚包羅術數玄學在內的中國各種傳統優異文化知足人們對術數及術數展望的心理需求配合促進社會主義協調社會建設特提出筆者對天干五合地支辰戌丑未三匯三合六合的一些粗淺思索和熟悉供有興趣的易友們配合探討其目的是拋磚引玉引起專業命理玄學家們的重視增強八字命理等玄學最基本最基礎理論的研究和生長,一辰戌丑未四序之土之新解眾所周知辰戌丑未是四序中最末的一個月從月份的地支寅卯辰巳午未申酉戌亥的時間排列順序看辰戌丑未劃分是上一個季度轉為下一個季度的太過期金木水火土這四個季節五行屬性隨着地還球自轉而相互轉化必須要通過辰戌丑未來太過和實現換言之通過類比類象辰戌丑未具有將本季度前兩個月的五行屬性採集蘊藏加工轉化成下一季度前兩個月五行屬性的特徵因此辰戌丑未這四個地支可類比為客棧和生產加工廠由此可見傳統理論把辰戌丑未稱之為墓庫十分合理然把丑定為水庫把戌土定為火庫把丑土定為金庫把未土定為木之傳理論則不相符情理因此憑證四序轉換和辰戌丑未所在的特定月份應把辰戌丑未作如下新的類比,辰木之客棧及產火的加工廠,戌金之客棧及產水的加工廠,丑水之客棧及產木的加工廠,未火之客棧及產金的加工廠,由於辰戌丑未具有墓庫加工廠的類象特徵因此辰戌丑未中的地支藏干金水木火土五行俱全只是各土中所藏的五行強弱差異首先是土之本氣其次就是加工為下一季度前兩月五行產物的原質料的五行,辰戌丑未首先體現為採收蘊藏的作用其次是加工廠的作用最後才是土五行自己辰戌丑未具有將上一個季度的五行採收蘊藏加工轉化太過為下一個季度五行的特徵和屬性這個立論是我們下面臨三匯三合六合舉行討論的基本駐足點,以上就是五行術數基礎理論之謬與新解初探的所有內容若是你想閱讀更多算命的相關資訊搜索紫微府熊掌號關注並回復算命免費為您解答,丁丑日柱辛丑流年(丁丑日柱喜忌)
屬相相衝八字合的婚姻(婚配八字測算八字合婚)