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地支三合是由五行的永生帝旺墓庫三者聯絡而成,水永生於申帝旺於子歸庫於辰故申子辰合成水局,木永生於亥帝旺干卯歸庫於未故亥卯未合成木局,火永生於寅帝旺於午歸庫於戌故寅午戌合成火局,金永生於巳帝旺干酉歸庫於醜故巳酉丑合成金局,辰戌丑未四庫齊全天經地義自成土局,每組三合局若僅見其中任何二者均稱半合或拱合如寅午戌三合火局若僅見寅午或午戌就叫半合若儀見寅戌缺中央的午叫拱合,三合局由五行的生旺庫三者聯絡而成故其氣力較六合局為約莫二倍半合的氣力約與六合相當拱合的氣力則需視情形而定,地支三會是寅卯辰會東方木巳午未會南方火申酉戌會西方金亥子丑會北方水,三會方的條件較為嚴酷必須統一方位的三者齊見才氣齊集成一股專力其氣力為六合局的三倍為三合局的二倍是所有合局中氣力的如僅見局中二者只能稱助威而不能論為半會方由於一方之氣不全難以勾通施展出其整體專力,地支六合似乎與地球自己的電磁效應有關近代科學家已發現地球有兩組軸極一組是地球自轉軸的軸極通稱地理北極和地理南極另一組是地磁軸心線的軸極通稱地磁北極和地磁南極地磁線和地軸線相差約15度若以子代表地理北極午代表地理南極那麼地磁線恰通過子丑之中央點與午未之中央點因此對地磁線而言地支六合都與磁場向量相同,子丑合在土旺的情形下是丑土幫水氣力小而不是子丑相見就以土論壬子與癸丑相見就是水旺若是壬子與己丑丁丑相見相互不會發生合的關係而是牽制對方的氣焰由自動與被動關係確定是誰受傷,寅亥合雙方都可以合旺但這是由雙方的天干決議的如甲寅遇到乙亥此時寅亥合為木旺癸亥遇到壬寅此時寅亥合亥水旺不是木旺,卯戌合此合一定化火嗎要看卯戌的天干組合才氣決議在戌土與卯木天干為火時如丙戌遇到丁卯此時卯戌合火旺若是不在天干配火的情形下卯戌是不能合化火的丙戌若是遇到癸卯是不會化火的反而是戌中火氣受傷,辰酉合此合是辰土生酉金嗎紛歧定辰酉雙方都具有合旺的可能甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰與酉金相見紛歧定都論生這要看酉金的陰陽屬性辛酉遇到庚辰戊辰丙辰可以合旺酉金若是遇到甲辰壬辰未必合旺酉金,巳申合此合是克的關係嗎紛歧定巳火在火旺的情形下可以克中金丁巳遇到丙申此時的巳申合是巳火旺若是癸巳遇到丙申此時是巳火弱申金弱的時刻也要看巳火的性子火的組合不是很旺巳火可以合起中金,午未合午火生未土現實是同氣專旺當午未示意同陽性時午未合就是加力當午未不在陽性之間時未土可以合絆午火在未年午月以未泄午火論,六合對於相合的兩個地支來講都有合旺合弱受傷的可能詳細是受傷照樣合旺取決於二者之間的陰陽屬性,合併去而兩有所絆如丙年辛月丙辛兩有所絆,甲日見辛若透丙合辛則辛非甲官丙為食作合則非食,日干之合不受合去的影響六陽逢財六陰逢官都是作合但不為合去,甲年己月甲己緊貼協力重,甲年己時隔位太遠合而不能合氣力只有十之二三,丙辛合丙火得時得勢縱為絆仍有六七分力辛金失時失勢又被絆力更稍微,兩辛一丙兩丙一辛兩丁一壬兩壬一丁猶二女一夫一女二夫為妒合雖有合意其情不專氣力只有十之五六,庚年乙月甲日乙時雖兩乙合一庚因甲日隔之無爭妒之意年庚月乙仍作純粹之合,乙年庚月乙日庚左右合乙是妒合,乙年乙月庚日月乙與日庚相合年乙雖有合庚之意不作合論,庚年乙月乙日年庚合月乙日乙雖有合庚之意不作合論,天干合化規則,萬物生於土甲己為相合之始故化為土土生金乙庚化金次之金生水丙辛化水又次之水生木丁壬化木又次之木生火戊癸化火又次之,時令辰戌丑未月只可化土亥卯未月只可化木巳酉丑月只可化金寅午戌月只可化火申子辰月只可化水寅月兼可化木申月兼可化金巳月兼可化火亥月兼可化水,賓主日干逢合則可化日干為命之主他干逢合不能化他干為命之賓如甲日合己月或合己時則可化土若甲年己月只合而不化,明暗透干為明藏支為暗明與暗也只合不化如己透干與亥中之甲可合不能化,職位如甲日己年相隔委屈相合更不要說化了,歲運如命巾之甲逢己運或己歲不作化土,天干克合併見規則,天干克合併見若用神在地支沒有討論克合的需要若用神在天干要較量克合之力然後取用,庚年乙月甲日庚乙緊貼庚甲距離作合不作克,庚年辛月乙日辛乙緊貼庚乙距離作克不作合,甲年庚月乙日克合併見且皆貼近以主克受克論庚可勝甲庚乙相合甲不得侵作合論,丙年庚月乙日克合併見且皆貼近以主克受克論丙能勝庚乙庚相合丙得侵庚作克論,丙年庚月乙日克合併見且皆貼近以勢力論若丙火得時得勢丙可克,庚庚不能合乙若庚得時得勢庚可合乙丙不能克庚若丙庚乙勢均力敵則作克不作合克力大於協力,甲己合化成土以後若是八字中戊土氣力較己土強那麼甲己就合成戊土反之則化成己土如庚金強於辛金則乙庚就合成庚金反之則化成辛金如壬水強幹癸水則丙辛就合化成壬水反之則化成癸水如甲木強幹乙木則丁壬就合化成甲木反之則化成乙木如丙火強於丁火則戊癸就合化成丙火反之則化丁火,另有一種主張甲己合化為土之後甲變為陽土戊己仍為陰土己乙庚化金之後乙變為陰金辛庚仍為陽金庚丙辛化水之後丙變為陽水壬辛變為陰水癸丁壬化木之後丁變為陰木乙壬變為陽木甲戊癸化火之後戊變為陽火丙癸變為陰火丁這兩種論點都可以作為參考,合化樂成的規則為相合之兩五行必須是緊貼所能合化樂成的五行必須旺兩五行合化雖不是緊貼但中央隔的是化神可以合化樂成,合化不樂成的規則為合化兩五行不是緊貼所能合化樂成的五行不旺合化之五行互為通根或自坐中氣根有爭合天干的爭合不能合化樂成,五行合化樂成后以合化之五行論生克若合而不化以正常的生克論例甲與己合而不化以甲木合克己土來論甲照樣原來的甲己照樣原來的己只不外因有合的關係具有優先生克權甲己也因合而均減力合為絆住自身生克權受到制約因此與其他五行生克力減小但其他五行照樣以自身的氣力與之發生生克,到底兩干合化之後它會轉變成何種新的質能關於此點向來命家都主張逢龍則化辰的生肖屬龍辰龍代表陰曆的三月時值陽春濕土地優勢和日麗天氣溫暖百花齊放萬物繁衍生氣盎然此即逢龍則化的由來,合是五行生克的一種特殊显示形式若是合而不化為絆住以生克論若是合而成化叫合化合化樂成后以所合化之五行來論生克但無論合化樂成與否都展現一種信息之象干支的合會類似凝聚徵象而干支的沖刑穿類似崩解徵象干支的齊集好比是物質的凝聚較易於詳細地考察測度而干支的沖刑穿則好比是物質的分化難以有用掌握,合的吉象代表互助合資息爭連繫相同結交戀愛娶親忖量默契通訊連繫探訪團圓齊集結社聚會組合裝並包裹改善由逆轉順交到好同夥遇上好同伴,合的凶象代表牽絆掣肘糾纏約束捆綁扣留睏倦鬱悶消沉泄氣拖累壓力重擔矛盾分心猶豫妥協投降由順轉逆交到壞同夥,天干相合併紛歧定會融化成一體這就好比一對熱戀中的男女相互同舟共濟水乳融會此即犹如干支的相合但日後此對情人可能因其他因素的影響而未必會結成伉儷此即犹如干支相合而不化假設果真能夠結成伉儷共組家庭融為一體這才視同命理學上的干支合化若是兩干合而不化可能其中一干或兩干均受到牽制而施展不出它們原來的能景也可能因兩干合而不化而對八字中的某些星宮造成極為有利的事態正如俗語所說的鷸蚌相爭漁翁得利,天干五合正化甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火,在一定條件下兩五行相合併非都成正化而是成反化即,甲己合化木乙庚合化木丙辛合化火或金丁壬合化水或火戊癸合化土或水,無論正反化都有一個配合紀律從強而化誰氣力大就馴服誰看合化與否要連繫全局氣力來權衡而不是僅看月令及化神如甲己合化土要在土氣力壯大而甲木實力小時甲木能馴服土而成化若是雙方都有實力誰都征服不了誰只有合住而化不樂成當甲木氣力異常壯大而己土虛弱時甲己反而合化為木,干支間的生克有一定的蹊徑通過蹊徑才氣發生現實生克清晰了這個原理才會明了為何某些八字僅一字之差運氣卻大紛歧樣為什麼某些八字完全一樣只不外將某一柱換取一下運氣也紛歧樣,干支的生克蹊徑原則是,本柱干支有實質生克干與支必須是本柱才氣發生實質生克異柱干支只是氣焰上的生克但當氣焰生克到達一定量時也相當於直接生克,天干間的生克蹊徑一樣平常來說天干之間相互生克緊貼的可以直接作用且作用力大隔干作用力小隔兩干作用力更小可以忽略不計隔干並非不能相互作用只是由於有距離作用力很小許多時刻這種作用力只能體現一種信息之象可以忽略不計,地支間的生克蹊徑緊貼而且有特殊關係的可以直接作用且作用力大而隔一支作用力就很小隔兩支作用力就更小可以忽略不計隔支並非不能相互作用而只是由於有距離作用力很小許多時刻這種作用力也是只能體現一種信息之象但若形成三合三會隔支也會直接發生生克力由於地支主靜相互之間作用有其特殊性有時兩地支間縱然緊貼也不能發生生克,歲運與命局的生克此兩者的關係是天干對天干地支對地支歲運天干再有力也不能直接生克到命局地支歲運地支也不能直接生克命局天干歲運地支是命局五行旺衰的泉源這種氣力上的增減是狀態氣力非實質損益,干支能否起到現實作用主要看有無生克蹊徑忌神再旺沒有蹊徑傷到喜用也不會起到忌神的作用用神再好沒有蹊徑起到平衡命局的作用也不會有好事實在干支之間並不是一定發生關係許多的情形下是不發生作用的這解決了並不是所有的流年都有休咎發生的問題許多的時刻是在清淡中渡過真正的休咎流年是很少的,生阻止化刑沖合害是八字學的基本紀律它們是干支間相互作用的途徑刑沖合害是地支五行生克關係的一種特殊显示形式,天干因動而有自動性流動性其性子活躍以是天干之間要發生實質生克時可以直接發生生克不需要藉助特殊形式為了有先後和形式之分只多了沖與合的显示形式地支主靜其個性是靜止不動以是地支的兩方都靜止不動很難發生實質生克要實質生克則必須藉助特殊關係即刑沖合害犹如某物再有能量但靜止不動其動能為零就沒有生克權,生阻止化刑沖合害既代表干支間相互的生克關係也代表了生克的先後與親密水平親密水平差異生克的先後就差異力度就差異就像社會中關係有遠有近有親有疏與關係親熱的人來往就多些相互的影響就大反之則沒太大影響刑沖合害中合與沖並列合就像自己親近之人對自己的影響沖就像仇敵對自己的影響以是八字學首論合沖合與沖是五行生克關係之首接下來是刑影響水平小於合與沖刑之後是害后是沒有特殊關係的,刑沖合害都屬於一種引動尤其是合具有兩面性它可以將動的合住使其失去動能也可以把靜的合動使其發生動能以是合和沖一樣都市引動命局中的旺神犯旺神之怒,藏包藏蘊藏的意思元就是單元用今天的話說就是系統或方面,人元與天元地元合稱三元在命理家那裡人元指人的生辰干支的納音李虛中命書中說納音主才氣器識為人倫支屬之宗注納音為人元身命故主賢愚利害形貌才氣器量凡有生則彼我生克愛憎故為人倫親眷也,這首歌訣的意思是說地支里蘊藏着足以代表自身性子的一個本氣天干以及本氣天干之外的其他天干詳細地說就是,地支子中蘊藏天干癸而癸為水,地支丑中蘊藏天干癸辛己而癸辛為金己為土地支寅中蘊藏天干甲丙戌而甲為木丙為火戌為土地支卯中蘊藏天干乙而乙為木,地支辰中蘊藏天干乙戌癸而乙為木戌為土癸為水地支巳中菹藏天干庚丙戊而庚為金丙為火戊為土地支午中蘊藏天干丁己而丁為火己為土,地支未中蘊藏天干乙己丁而乙為木己為土丁為火地支申中蘊藏天干庚壬戌而庚為金壬為水戌為土,地支酉中蘊藏天干辛而辛為金,地支戌中蘊藏天干辛丁戊而辛為金丁為火戌為土地支亥中蘊藏天干壬甲而壬為水甲為木,王逵在其所著的蠡海集里說在地支里所蘊藏的天干之中子午即酉是四極象徵四祿有祿則興旺而辰戌丑未象徵四墓見墓則殞命以是這八個地支之中各蘊藏着一個陰天干寅申巳亥象徵四開闔合是四祿的寄生之地方以這四個地支之中各蘊藏着兩個陽天干戌蘊藏在辰戌之中己蘊藏在丑未之中屬於陰陽各歸其所戊蘊藏在巳之中己蘊藏在午之中也是由於寄生四祿才云云而已的,按,地支之中所殖藏的五行若是以孟仲季四序中每季的個月稱孟第二個月稱仲第三個月稱季為尺度劃分加以考察則有三種差其餘寄義,四孟即一月四月七月十月是陽干永生臨官所在之處地支寅是丙戊之永生又是甲之臨官以是丙火戌土甲木借居在這裏地支巳是庚之永生又是丙戊之臨官以是庚金丙火戌土借居在這裏地支申是戌壬之永生又是庚之臨官以是戊土壬水庚金借居在這裏地支亥是甲之永生又是壬之臨官以是甲木壬水借居在這裏,四仲即二月五月八月十一月是陰乾臨官所在之處地支子是癸之臨官以是癸水借居在這裏地支卯是乙之臨官以是乙木借居在這裏地支午是丁己之臨官以是丁火己土借居在這裏地支西是辛之臨官以是辛金借居在這裏,四序即三月六月九月十二月是陰乾陽乾的冠帶墓所在之處地支丑是癸之冠帶金之墓又是己之墓以是癸水辛金己土借居在這裏地支辰是乙戊之冠帶又是水之墓以是乙木戌土癸水借居在這裏地支未是丁己之冠帶又是木之墓以是丁火己土乙木借居在這裏地支戌是辛之冠帶火之墓又是戌之墓以是辛丁火戌土借居在這裏考原中說金永生在巳位以是丑可以為辛金之墓水永生在申餌以是辰可以為癸水之墓木永生在亥位以是未可以為乙木之墓火永生在寅位以是戌可以為丁火之墓,天干地支除了它們自己所含五行的生克關係外還由於方位及陰陽性子的因素而形成種種刑沖合害化的關係這在八字推擲中同樣主要也是必不能少的文化工具之一,刑意為相互刑妨不相融和命書雲十二地支有三刑子卯一刑寅巳申二刑丑戌未三刑脫離來說就是子刑卯卯刑子寅刑巳巳刑申申刑寅丑刑戌戌刑未未刑丑八字或流年大運中碰上此種情形就叫刑其中子卯相刑有無禮的說法故女命見之尤為不良十分隱諱,沖衝突衝激之意張果星宗入門志例沖者對宮衝剋也如火在子水在午又如木在丑金在未對照衝剋乃為不吉沖有天干與地支相衝兩類天干中有甲庚乙辛壬丙癸丁四對對沖關係從上圖可以看出東方甲乙與西方庚辛北方壬癸與南方丙丁偏向兩兩相對陰陰陽陽同性相斥故相互衝突至於南方丙丁與西方庚辛雖然有着相剋關係但偏向不相對之故有克無沖戊己居中沒有偏向上的對立以是也沒有對沖六對因而又叫六衝六衝相互方位相對五行相剋而且陰陰陽陽同性相斥,犯六衝自然不是件好事但仍須詳細剖析辰戌丑未屬六衝之列又在命書中列為四庫也即客棧之意三命通會雲四庫所藏為十干財官印綬等物尤喜衝激由於一衝即動庫藏壞事釀成了好事六衝忌同類相衝如甲子見甲午丁卯見丁酉天干相同為同類然地支卻沖了起來犯同類相衝為不吉縱然一時高官厚祿也終如一枕黃梁,害又名穿彼相損害之意有子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌六對故又稱六害三命通會以為六害之六指六親犯六害者主對六親有損害,化此就十天干而言化也稱合或合化由於化的先決條件是能合能合才有化為了同十二支的合相區別故天干稱化地支稱合命書上說十天干兩兩相化形成五種情形甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火三命通會論十干合對這種合化有一段有趣的註釋,夫合者乃協調之義如陽見陽二陽相競則為克陰見陰二陰不足則為克惟陰見陽陽見陰為合亦如男女相合而成配偶之道易曰一陰一陽之謂道偏陽偏陰之謂疾是也,東方甲乙木畏西方庚辛金克甲屬陽為兄乙屬陰為妹甲兄遂將乙妹嫁金家與庚為妻庶得陰陽和合兩不相傷以是乙與庚合乙雖嫁與庚為妻春來木旺金囚不畏金克乙遂歸本家就甲事實難免在金家妊娠歸木家產木色青金色白是以春來園林木青恭弘=叶 恭弘開白花,后之敘述一同此理可以類推,合指十二地支的合化有六合與三合之分六合為子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未為太陽太陰,三命通會論支元六合說夫合者和也乃陰陽相和其氣自合子寅辰午申戌六者為陽丑卯巳未酉亥六者為陰是以一陰一陽和而謂之合,三合是十二地支每三支相合共得四組申子辰合水亥卯未合木寅午戌合火巳酉丑合金成水木火金四局均賴土辰未戌丑而成格也就是萬物皆歸藏於土的意思至於辰戌丑未合在一起自然就合成土局了,古代星命家以為人生運氣是由人所稟陚的陰陽五行而決議的這種理論源自漢代董仲舒天人感應的學說天人感應說的依據就是天人皆有陰陽陰陽的消長則在於五行的相生相剋又由於五行生克才使自然界四時代謝社會上王者四政慶賞刑罰迭用小我私人四氣喜怒哀樂轉換星命家正是以天人感應說為依據以為人身是一個小天地通過測算一小我私人出生的年月日時干支所涵的陰陽五行的氣質和轉變便可推知其一生之運氣,天干地支的陰陽配合奇數為陽偶數為陰即天干地支中凡逢單者均屬陽第三章中國民間撒播的八字文化性逢雙者都屬陰性即甲丙戊庚壬為陽干乙丁己辛癸為陰乾子寅辰午申戌為陽支丑卯巳未酉亥為陰支,干支與五行的配合則顯得龐大一些天干中五行的屬性劃分為甲乙屬木丙丁屬火戊己屬土庚辛屬金壬癸屬水十二地支中寅卯辰屬木巳午未屬火辰戌丑未屬土申酉戌屬金亥子丑屬水,在天干地支與陰陽五行的配合中另有四點值得注重,天干的五行比地支的五行稍強因而同樣屬木天干的甲乙木強於地支的寅卯辰木,第二由於干支有陰陽之分雖同屬五行之一也有強弱的差異好比同是天干的甲乙木而甲屬陽木為棟樑之木乙則屬陰木為花果之木丙丁同為火丙為太陽之火丁為燈燭之火戊己同屬土戊為城牆之土己為田園之土庚辛共為金庚為斧鉞之金辛為首飾之金壬癸皆是水壬為江河之水癸為雨露之水,第三地支每三字共為五行之一其中也有區別支為初興第二支極盛第三支漸衰劃分代表差其餘生長階段以木言之寅為初生之木卯為極盛之木辰為漸衰之木火金水也同此而屬土的辰戌丑未號稱雜氣有寄旺於四序之說季是末的意思即是也土寄旺於一年中春夏秋冬四序的后一月劃分為春之三月夏之六月秋之九月冬之十二月三命通會中辰戌丑未另有四庫的說法丑為金庫生亥子而克寅卯辰為水庫生寅卯而克巳午未為木庫生巳午而受金克戌為火庫克辛金而受水制,第四地支除它所原諒的本氣之外還兼有一個或數個天干的因素在內因而顯得更為龐大所謂本氣也就是某一地支中原諒的一個代表自己性子的天干古代星命家為了便於影象將地支五行的龐大內在編成了一首歌訣,子宮癸水在其中丑癸辛金己土同,寅宮曱木秉丙戌卯宮乙木獨重逢,辰藏乙戌三分癸巳中庚金丙戌叢,午宮丁火併己土未宮乙己丁共宗,申位庚金壬水戌酉宮辛字獨豐隆,戌宮辛金及丁戌亥藏壬甲是真蹤,日主天干為水的人生於春天時的一生休咎禍福,春天的正二三月是一年四序中五行之木旺的時刻此時五行之水也依然滔滔不停八字中若沒有土來制水則一定木隨水流撞擊堤岸有堤壩潰逃的危險以是有此種八字的人往往不受世俗的約束容易走極端對他人與社會組成犯罪的行為難免牢獄之災,若八字中有土製水又得五行之火驅除早春的嚴寒則水能灌慨萬物有生長萬物之功效具有此種命格的人必可自食其力獲取功名富貴,若八字中只有少量的金則金能生水幫扶日主可以經受大任若八字中金太多則旺金能使水星泛濫無法約束對他人或自身造成危害,日主天干為水的人生於炎天時的一生休咎禍福,炎天的四五六三個月是一年四序中五行之火興旺的時刻也是五行之水衰竭的時刻若八字中沒有金來生水則日乾的點滴之水有被熊熊大火燒乾的危險因今生得此種命格的人有中途夭折的危險,若八字中日主獲得其它干支的五行之金來相生則金能生水增添日主的氣焰和氣力使日主能夠經受得起熊熊猛火的燒烤那麼因火為日主的財星則此人必可發家陞官一生富貴雙全,若八字中木太旺因木能生火同時木又盜日主的水氣使日主加倍虛弱則此人一生一定困苦潦倒多災多災,日主天干為水的人生於秋天時的一生休咎禍福,秋天的七八九三個月是一年四序中五行之金興旺的季節也是五行之水永生得氣的時刻金能生水金白水清只要八字上沒有土來混雜則此人一定為國家的棟樑之材若八字中有土來混雜則名目全破為下游愚魯之人,若八字中火多因日干以火為財則一定一生之中財運亨通若八字中再有木來生火則肯定富貴雙全,若八字中其它干支上再有金水泛起則有水勢泛濫的危險此時需要有土來制水否則一生將多成多敗荊棘不寧,日主天干為水的人生於冬天時的一生休咎禍福,冬天的十十一十二三個月是一年四序中五行之水興旺的季節此時天寒水冷萬物珍藏必須得火驅寒才氣化冰凍之水澆灌萬物以是此時出生的人八字中一定要有火泛起這樣才氣大有作為成名立室否則的話只能是一介寒儒而已,若八字中金太多金能生水水太多打破了八字中的五行平衡物極必反一定要招之災難,若八字中的水多則水能生木木能化解水的海浪使水勢平和同時木又能生火驅寒以是具有此種八字的人一定是福壽雙全大福大貴之人,日主天干為金的人生於春天時的一生休咎禍福,春天的正二三月是一年四序中五行之木旺的時刻而此時五行之金還異常虛弱金本克木但此時金衰木旺金不僅不能克木而且還要被木撞傷以是八字中一定要有土來生金才算是好命,若八字中無土生金其它干支上又無金來扶助日主則此命有半路夭折的危險,早春時節餘寒未盡喜火來趨寒若八字中再有土來生日主則必為豪富大貴之命,日主天干為金的人生於炎天時的一生休咎禍福,炎天的四五六三個月是一年四序中五行之金虛弱的時刻而此時五行之火旺以是八字中需要有水來克火潤金只有這樣才氣福壽雙全否則的話日主之金將被熊熊大火所熔化導致半路夭折,八字中也不宜木多由於木能生火來剋日主更增添火的氣焰雖然日主之金以木為財星但此時不只無財還會因財傷身,日主天干為金的人生於秋天時的一生休咎禍福,秋天的七八九三個月是一年四序中五行之金旺的時刻也就是說此時日主的氣焰旺必得有火來煅煉才氣將這興旺之金鑄成有用之材以是八字中已有火泛起若獲得興旺之火來煅煉日主必可成為將帥之材,若八字中土多火少金本已興旺再得土以相生則生之太過打破五行平衡而成為無用之金無所作為渡過一生,若八字中有旺木生火則一生之中必可自食其力發家百萬,日主天干為金的人生於冬天時的一生休咎禍福,冬天的十十一十二三個月是一年四序中五行之水旺的季節此時天寒地凍金沉於水中難以發號施令必得有火來趨寒土來制水才氣大有作為取得功名富貴,若八字中缺少火與土而金火兩旺則有折戟沉沙的危險也就是說具有此種命格的人要謹防水災,若八字中木旺而又沒有火泛起具有此種命格的人肯定困苦一生難以享受人世的溫暖,日主天干為土的人生於春天時的一生休咎禍福,春天的正二三月是一年四序中五行之木旺的時刻也是五行之土衰竭的時刻此時喜八字中有火來生土配合抵禦木對土的阻止只有這樣的八字才氣算得上好命若是八字中沒有火泛起而木又太多那麼木對日主的阻止就無法抵禦了很容易導致人生旅途的半路夭折,若八字中有少量的金泛起金能克木從而排除木對日主的阻止具有這樣命格的人一定才氣橫溢名震天下若是八字中的金太多因土生金金盜日主之氣使日主加倍虛弱不能抵禦春木的阻止這一生一定窮困潦倒不得翻身,日主天干為土的人生於炎天時的一生休咎禍福,炎天的四五六三個月是一年四序中五行之火旺的季節熊熊猛火將日干之土烤得燥裂就象非洲大陸的土地不能生長萬物因此具有此種命格的人一生之中必將無所作為而且還會有災難發生若是八字中有水泛起滋潤日乾的燥土則上有陽光下有雨露在這一片土地上萬物生長欣欣向榮以是具有此種命格的人一定可以大有作為取得豐碩的功效對社會作出重大孝順若是八字中再有金來生水則此人一定富貴雙全榮華無比,若八字中木太多木能生火就好象往猛火之中添加乾柴則八字中的猛火必將把日干之土燒焦以是具有此種命格的人往往壽命不長多災多災,日主天干為土的人生於秋天時的一生休咎禍福,秋天的七八九三個月是一年四序中五行之金旺的時刻土能生金而金能盜土之氣使日主加倍虛弱若此時八字中有火來生土則此人一定伶俐絕頂才氣橫溢在學術上作出成就,若八字中五行的金水兩旺而又沒有火來生日主那麼此人一生一定是窮困潦倒難以得志,若八字中五行的木火同時泛起則木能生火火能克金火又能生土增添曰主的氣焰這樣的命格一定在事業上可以取得樂成貴不能言,日主天干為土的人生於冬天時的一生休咎禍福,冬天的十十一十二三個月是一年四序中五行之水旺的時刻天寒水冷萬物珍藏此時大地外寒內暖若得八字上的火來生日主化寒解凍則萬物將會重現勃勃生氣以是生於此時的八字中若帶有火則一定是富貴之命能成大業,若八字中有五行之火又有五行之金同時泛起那麼火能生日主增添日主的氣力金能生水八字以水為財增添命上的財運此人一生之中必將富甲天下名揚四海,若八字中其它干支有五行之土來幫扶日主同時八字中又有木泛起那麼此人一生將身壯長壽百歲,日主天干為火的人生於春天時的一生休咎禍福,生於正二三月里的火日干其日主必為丙火或丁火,春天是五行中木旺的季節木能生火增添日主的氣焰以是出生於春天的日干為火的八字多數為好命,但八字中的木不宜太多太多則火燒得過旺使五行失去平衡導致一生多災多災,八字中也不宜土太多若土太多就會使火光不夠明亮導致一生難有大的作為,日主天干為火的人生於炎天時的一生休咎禍福,炎天的四五六三個月正是一年中五行之火旺的時刻生於此時的八字有火旺自焚的危險若八字上無水解救水能克火則此人一定要夭折,若八字中本已有水泛起在行運歷程中又遇到五行為金的大運則一定可以大發橫財,日主天干為火的人生於秋天時的一生休咎禍福,秋天的七八九三個月為一年四序中五行之金旺的時刻日主為火一定以金為財星此時八字中若有木來生火此人必為富貴之命,若八字中沒有木泛起同時又有水來克火則難逃火被熄滅的危險導致一生的不得志,若八字中的土太多則一生必為財折拖累或者貧困一世或者有財而招致重重災難,日主天干為火的人生於冬天時的一生休咎禍福,冬天的十十一十二三個月為一年四序中五行之水旺的時刻此時五行之火為虛弱也就是日主為虛弱的時刻若八字中沒有木來生火則有夭折的危險,若八字中有土來制水日主再獲得其它干支上木火的輔助則一生必可榮華富貴,若八字中水旺再遇上五行為金的大運此時不只無財還要破財若不破財就一定要遭受災禍,日主天干為木的人生於春天時的一生休咎禍福,春天的正二三月是一年四序中五行之木興旺的時刻因此時天氣還留有餘寒八字上必須要有火來溫暖寒木否則的話就無法生長要困苦一生也難以有所作為,若八字中五行之水太多則樹木之根有被水泡爛的危險主此人一生易有災難若是八字中的水不是太多那麼水可以潤木促進木的生長發育再獲得八字中火的溫暖水火既濟一定可以干出一番震天動地的事業富貴雙全,若八字中的土太多雖然八字以土為財但土太多使幼小的樹木不能肩負以是此財不僅不能給人帶來利益還會給人帶來災難,日主天干為木的人生於炎天時的一生休咎禍福,生於四五六三個月里的木因夏日是一年中火旺的時刻火燒得過旺則木就要被烤焦被焚燒因今生於炎天的木命八字中一定要有水否則一生就會泛起多成多敗的徵象而且容易招致災難若八字中有水來滋潤日干之木那麼必可做出一番事業,同時八字中的土決不能太多若八字中的土太多不僅不能給人帶來財運而且還預示着要破財這是由於炎天的木已被火燒得沒有了氣力若還要它背上很重的土它就背不動了而且另有可能被背上的土壓傷,八字中也不宜重重見木因木死於午憑證十干生旺死絕表得來只是樹大無料而已又能做得了什麼震天動地的事業呢,日主天干為木的人生於秋天時的一生休咎禍福,生於七八九三個月里的木因此時已是樹木凋零的時刻它的生長勢頭已完全衰竭只有因勢利導摘取它的果實這就需要八字上有金只要八字上金不外旺必可取得豐碩的功效也就是說此人的一生必能有所成就若八字上的金太多那就會將木砍傷使其失去生命的活力這預示着此人有夭折的危險,因此時木氣已經衰竭以是一定要有土來種植樹木這樣木的基本才氣穩固故秋天里出生的日干為木的八字中一定要有土否則有福不能恆久,在寒露節以後出生的人因寒露節以後秋天已深天氣越來越寒木難以遭受這樣的嚴寒以是八字中要用火往複寒這樣木才氣植根深固若八字中再有土來配合木之根氣就可以不受金的損傷而終成為有用之材且忌八字中的水太多水盛則木浮而不實難以為用,日主天干為木的人生於冬天時的一生休咎禍福,生於十十一十二月里的木憑證十干生旺死絕的紀律則知木永生於亥這就是說在十月小陽春里木的氣質最先降生在十一月和十二月里像胎兒在母腹中孕育生長一樣這時要的是陽光和營養所謂的陽光在八字中就是五行的火因今生於冬天的日干五行為木的八字其中一定要有火若沒有則肯定不是好命,有了陽光還需要水分和土壤樹木才氣生長因此八字中必須同時另有土和水才氣稱得上是好命,春天的木氣興旺在五行生克中水能生木以是此時的水氣也會很興旺若是在其人的八字之中沒有土對水舉行阻止木便會同流合污進而四處衝撞隨時有破堤的危險以是對於日主天干為水的人來說也往往不被世俗的種種禮貌所約束稀奇容易走向極端對社會和他人組成危害遭致牢獄災禍若是要改變這種狀態則需要擲中八字帶有興旺的土氣由於土能夠阻止水使得水氣不至於過旺木也不會隨之漂流若是金氣較少也會有所改善若是金氣興旺則會使得水泛濫成災無法約束對自己或他人造成損傷,秋天屬於金氣興旺和肅殺的季節日主天干為水的人若是出生在這個季節金可以生水則會使得水獲得永生金氣興旺水氣也很興旺若是其人的八字中沒有土氣侵入則會使其在日後成為國家的棟樑之才若是其人八字中包羅有興旺的土氣則會損壞八字名目而損傷其前途運氣,夏日屬於火氣興旺的季節同樣此時的水氣也處於衰微的時期若是其人八字中沒有金氣由於金能生水則會使得僅有的水氣被火灼焦殆盡若是日主天干為水的人出生在這個時節則會使其夭亡另外若是其人八字中木氣過旺木能生火又可以吸收水氣這樣便使得水氣加倍衰微導致日主天干為水的人一生窮苦潦倒災禍連連,冬天是水氣興旺的季節此時天氣嚴寒萬物遁藏對於日主天干為水的人來說需要其人八字中包羅有火氣才氣驅除嚴寒化解冰水有所作為若是其人八字中水許多由於在五行中水能生木木也可以使得水變得緩和起來另外木還可以生火驅除嚴寒水火相濟那麼這小我私人也就會獲得富貴長壽相反若是金氣過重則會打破原有的水氣平衡的狀態導致災禍不停,春天對於日主天干為金的人來說木氣過於興旺由於一樣平常情形下金會克木而木旺則會反克於金使得金氣受到損傷這樣就需要土來生金才氣到達平衡若是八字中沒有土那麼金氣便不會而八字的其他位置也沒有金氣扶助就會使得其人早年夭亡若是八字中有土火相濟則會改變這種身財虛弱的情形而達至豪富大貴,炎天對於日主天干為金的人來說為晦氣由於這個時節五行屬火火會克金導致金氣消溶由於五行中水才氣克火以是需要其人八字中有水才氣阻止住火氣而增強金氣的氣力這樣才會福壽雙全否則金就會被火氣所熔化使得其人少年夭折另外八字中的木也不能過於興旺由於木可以生火這樣會對日主金形成更強的阻止雖然木是金的財星然則這時的木不只不會生財還會使得其人破財,秋天對於日主天干為金的人來說可以說有利由於此時的金氣正盛若是八字中有火則會使得金獲得鑄造而使得其人成為有用的將帥之才若是八字中土氣過多而火氣不足土能生金這樣就會使得金氣過於興旺導致矯枉過正其人也只會擁有平庸的一生若是八字中木氣興旺木能生火這樣便會使火氣獲得充實有利於其人創業獲得成就以至於富貴,對於出生於冬天的日主天干為金的人來說此時的水氣太過興旺日主金也會生水這樣水氣就會過旺而使得金沉入水底得不到金在水中需要其人八字中有火才氣驅除多餘的嚴寒水氣另外八字中也要有土土可以克水使得水氣的獲得抑止云云才氣使得其人獲得樂成而達至富貴若是八字中木氣興旺而又缺少火的扶助這種人的一生肯定是潦倒困苦,春天是一年四序當中木氣為興旺的時節在五行中木克土以是春季也是土氣為虛弱的時刻火能生土泄木日主天干為土的人八字中需要有火扶助才氣夠壯旺土氣而抵制木對土的阻止使其人轉衰為盛若是在他的八字中沒有火泛起而木氣又過於興旺則木對作為日主的土就無法舉行阻止這樣便很容易導致日主天干為土的人在旅行途中遭到災禍而導致其夭亡,夏日是天氣炎熱的季節日主天干為土的人若是出生在夏日則會使得土被烈日烤得焦躁灼熱使得萬物住手生長就犹如置身於沙漠之中不會出果實代表着其人一生無所作為而且會經常遇到大巨細小災禍若是能夠在八字中遇到水則會使其一生運勢變為陽光雨露滋潤甘田而獲得收穫大有作為,日主天干為土的人要想獲得才氣在八字中必須有金氣扶助由於土能生金金旺則使得土氣衰減使得日主天干為土的人運勢虛弱若是八字中有火五行中火可以生土那麼土氣便不會削減這樣會有利於日主為土的人獲得才氣而變得加倍伶俐若是八字中木火同時泛起在五行中木可以克火火可以克金又可以生土這樣便增強了日主土的運勢會使其人獲得成就富貴雙全,冬天是水氣為興旺的季節這時刻萬物遁藏於土中外部嚴寒內部對照溫暖日主天干為土的人若是出生在這個時節則需要藉助於火的扶助這樣才氣使得萬物重新獲得蓬勃的生氣而若是八字中帶有火那麼其人一定富貴無比成就大業若是又有金氣泛起則會進一步增強日主的運勢由於金能生水會增添命里的財運這種人一樣平常也會富甲天下,春季五行中的木氣為興旺木可以生火這樣便可以增強日主天干為火之人的生氣但也不宜過多過多則會使得火燒得過旺而遭多災多災另外八字中的土也不能太多土能泄火若是土過多則會掩飾火的光澤使得人一生難以有大的成就,炎天的五行屬火若是一個日主天干為火的人出生在夏日則多會由於火過旺而導致自焚少年早夭不外若是在八字中有水相濟水可以克火使得火氣得以平緩便不會發生早夭的情形若是在八字中又遇到行金大運則不只沒有災難反而會使其人大發橫財而獲至家財萬貫,秋天的五行屬金金氣對照興旺在五行中着佔有主要位置若是日主天干為火的人出生在秋季則火克金金就是日主天干為火之人的財星若是這時八字中再有木來生火則這小我私人一定會家財萬貫然則若是沒有木泛起則會導致其一生不得志若是八字中土氣過旺火能生土云云則會削弱火性而使得其人被財富所困而導致難題重重,冬天水氣興旺這時刻的火氣為微弱水克火若是八字中沒有木來壯旺火氣則會使得日主天干為火的人早年夭折若是八字中有土土克水則會使得水氣不至於太過興旺再加上木火的協助則會使得其人獲得榮華富貴然則若是旺水遇到金氣則會使得其人家財散盡經受災禍,春季正是萬物木氣迅速長成的時刻然則經由冬天的嚴寒天氣不是很溫暖以是在此時出生的日主天干為木的人八字中需要有火相助才氣保證成就否則會由於過寒無法轉溫而導致一生窮苦若是八字中有水且水氣適合則可以使得木快速發展主人的事業和運氣也會平穩順遂然則也不能過多否則會泛濫成災木泡在水中變得腐爛若是八字中水火相濟則會使其人獲得偉大的成就富貴兼收,日主天干為木的人不應出生於炎天由於炎天屬火在五行中火會泄木阻礙木的生長損壞木的原有狀態而使得木瀕於焦亡以是在炎天出生的日主天干為木的人在八字中需要有水扶助這樣才氣使得火不至於過旺否則會使其一生泛起接連失敗的狀態另外長夏介於盛夏和秋天之間屬土八字中土過多則預示着破財晦氣於人的事業成就以是說一個日主天干為木的人若是出生在炎天會不停地泛起災禍,憑證生旺死絕的天干運行紀律在冬季木氣一八字體型般會藏起來一樣平常在十月最先孕育十一月和十二月則會像母腹中的胎兒一樣渡過嚴寒的冬季享受冬日的陽光吸收土壤中的水氣和種種養分以利於來年的再次以是日主天干為木的人若是生在這個時節就需要穩固自守而不能太過於張揚以利於好的運勢到來,總之在四個時節當中春季屬木一定會導致木氣過盛而晦氣於自守而炎天屬火火氣過於興旺會將木燒焦晦氣於日主天干為木的人成就事業冬天屬水木氣匿藏而且處於蓄勢待發的情形下尚很弱小秋天屬金而此時的木一樣平常會生出豐碩的果實若是金氣適合有了朱紫的適時指導則能夠收穫豐碩的果實以是說日主為木的人一樣平常會在秋天有所收穫然則必須有朱紫相助才氣成就大事,八字中所說的氣並不是指空氣而是一種盛行於宇宙萬物之間延續不停的精微無形的物質它是天下之以是發生的本源在八字中將這種氣稱為炁它也是八字形成所依賴的物質昔人將這種物質作為展望生命軌跡的基礎無論其準確與否對於現代科學都發生着一定的啟示作用,八字中的天干是若何展現天氣運動紀律的,天干有十個即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸在天干之中蘊含着天氣的運動紀律這主要體現在氣與日時之間的相互作用十個天干劃分代表宇宙中的十種氣場劃分為,甲代表氣剛剛發生之時的狀態即氣場的萌芽狀態,乙代表氣最先尚處於幼年狀態,丙代表氣場最先迅速生長,丁代表生氣不停壯大,戊代表氣場越來越成熟,己代表氣場最先變得興旺到達,庚代表天氣從興旺轉而虛弱的狀態,辛示意氣場從弱小走向衰亡,壬示意舊氣場中最先孕育下一個新的氣場,癸示意舊氣場最先消亡新氣場最先,八字的地支是若何展現地氣運行紀律的,地支有十二個劃分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥它們劃分對應着地氣的十二種八字體型運動狀態劃分如下,1十一月建子代表一陽復始,2十二月建丑代表新的生命破土而出,3正月建寅代表三陽開泰萬物,4二月建卯萬物最先興隆生長,5三月建辰示意陽氣興旺萬物加倍興旺,6四月建巳代表萬物生長壯大,7五月建午陽氣到達陰氣最先萬物枝恭弘=叶 恭弘興隆,8六月建未萬物都結出果實,9七月建申地氣逐漸轉涼萬物成熟收穫,10八月建酉陰氣最先興旺陽氣最先衰落,11九月建戌萬物都藏匿起來一片迷茫之象,12十月建亥陰露於外陽收於內萬物遁藏,天干永生十二宮是傳統命理中很主要的一個看法十天干分陰陽差異各有其永生沐浴等十二種狀態陽生陰死陰死陽生如甲木永生在亥乙木則死在亥陰陽順逆相反,甲屬木在亥位處於出生的階段在子位處於嬰兒的階段在丑位處於剛剛成年的階段在寅位處於立功立業的階段在卯位處於人生絢爛的階段在辰位處於最先走下坡路的階段在巳位處於人生窮困的階段在午位處於陰險不安多災多災的階段在未位處於埋葬遺體萬事不順的階段在申位處於軀殼消逝厄運連連的階段在酉位處於開端形成的胚胎階段在戌位處於母體中的生長階段,乙屬木在午位處於出生的階段在巳位處於嬰兒的階段在辰位處於剛剛成年的階段在卯位處於立功立業的階段在寅位處於人生絢爛的階段在丑位處於最先走下坡路的階段在子位處於人生窮困的階段在亥位處於陰險不安多災多災的階段在戌位處於埋葬遺體萬事不順的階段在酉位處於軀殼消逝厄運連連的階段在申位處於開端形成的胚胎階段在未位處於母體中的生長階段,丙屬火在寅位處於出生的階段往後按地支順排十二永生,丁屬火在酉位處於出生的階段往後按地支逆排十二永生,戊屬土在寅位處於出生的階段往後按地支順排十二永生,己屬土在酉位處於出生的階段往後按地支逆排十二永生,庚屬金在巳位處於出生的階段往後按地支順排十二永生,八字體型,辛屬金在子位處於出生的階段往後按地支逆排十二永生,壬屬水在申位處於出生的階段往後按地支順排十二永生,癸屬水在卯位處於出生的階段往後按地支逆排十二永生,六十甲子由大撓氏首先確立而其納音是由鬼穀子確立的星象是由東方朔確立的東方朔確立了星象就以此為號稱為甲子甲子就是指從子到亥的十二地支這十二地支都有五行屬性它們所屬的五行對應人的世事五行在天上可以將五星作為象徵在地上可以將五嶽作為象徵在人類道德上可以將五常作為象徵在人的身體上可以將五臟作為象徵人的運氣也可以用五行來象徵六十甲子是人生的總括因此甲子納音星象中蘊藏着人的一生好比孔子說的三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩,子和丑代表陰陽相合最先有身就像人在胞胎中一樣萬物同樣藏在根核之中沒有邊際寅和卯代表陰陽逐漸形成人也逐步生長萬物從種子中破殼而出百花逐漸打着花苞徐徐開放就像人逐步發展即將自力辰和巳代表陰陽氣力興旺萬物風華正茂就像人到了三十歲四十歲已經擁有了自己的位置和事業午和未代表顯露出鋒芒就像人到了五六十歲已經確定了一生的富貴貧賤也明了了一生的興衰申和酉代表陰陽的氣焰變得肅殺起來萬物已經收斂成熟人也到了無法流動的年數最先享受平靜的生涯戌和亥代表陰陽受到阻礙萬物的生命力都縮短回根部人到了休息的時刻各自都有歸依的地方,群書考異以為甲有種子外皮破碎而萌芽的意思即是說萬物撕裂外殼而出來易經說種種草木都是從種子中裂殼而出的乙指萬物剛剛最先生長枝蔓彎曲還沒有伸睜開來丙指能夠清晰地看出萬物的蓬勃生長丁指萬物壯實的形象如邦國圖藉所說已經成年了戊就是茂說明萬物的興隆如漢志所說萬物在戊上最先興隆己就是紀說明萬物都有各自的形狀可以用來紀錄和分辨庚就是頑強的樣子說明萬物最先收斂而發生了果實辛指萬物正鬱勃地生長時卻受到了阻止以是就有了辛痛的感受壬就是妊陰陽八字體型相交后最先孕育新的生命說明生命萌發之前的有身階段癸指冬季的土壤已經平復萬物也可以被估量了,子就是草陽氣最先萌發幼芽在地下生長丑就是紐冷氣最先縮短寅就是骸陽氣準備出來陰氣還很強以是陽氣在地下演化萬物卯就是冒萬物從地下冒出辰就是伸萬物都舒展伸出巳就是已陽氣已經完全籠罩了萬物午就是件陰陽相交相互都異常壯大氣力等同未就是昧太陽過了天空的正中就最先傾斜陽光也最先變得幽日音起來申就是舒展成熟以是晉志說萬物的形體都已經成熟了酉就是就萬物成熟了戌就是滅萬物都衰亡滅絕亥就是核萬物都釀成堅核可以被珍藏了,甲乙的五行都屬木屬東方寅卯辰同樣屬東方為青龍之象,丙丁的五行都屬火屬南方巳午未同樣屬南方為朱雀之象,庚辛的五行都屬金屬西方申酉戌同樣屬西方為白虎之象,壬癸的五行都屬水屬北方亥子丑同樣屬北方為玄武之象,戊己的五行都屬土屬中央辰戌丑未同樣屬中央為勾陳滕蛇之象,那時身為史官的大撓氏劃定天於中甲乙屬木丙丁屬火戊己屬土庚辛屬金壬癸屬水他又劃定了十二地支的五行寅卯屬木巳午屬火申酉屬金亥子屬水辰戌丑未屬土那麼這樣劃定的原理在哪呢,位於東方的是太昊神駕着代表雷電的震車治理事物的種種尺度掌握着所有和春天有關的事情這樣仁風和氣就發生了萬物也最先萌芽生長這就是木居於東方的緣故原由而天於甲乙和地支寅卯也都居於東方,位於南方的是神農帝駕着代表猛火的離車治理事物的種種尺度掌握着所有和炎天有關的事情這樣艷陽酷氣隨之泛起萬物已經生長完好了這就是火居於南方的緣故原由而天於丙丁和地支巳午也都居於南方在炎天依附着火的作用萬物才得以生長發育草木也因此而興隆,位於西方的是少昊神駕着代表沼澤的兌車治理事物的種種尺度掌握着所有和秋天有關的事情這樣肅殺靜氣就隨之發生了萬物此時已經成熟不再繼續生長這就是金居於西方的緣故原由而天於庚辛和地支申酉也一起居於西方秋天的五行之以是屬金是由於秋季就八字體型像刀一樣飽含肅殺之氣能夠讓草木凋零此時的萬物已經成熟,位於北方的是顓頊帝駕着代表水的坎車治理事物的種種尺度掌握着所有和冬天有關的事情這樣水汽最先凝聚冰雪萬物在這時也都紛紛隱蔽遁藏這就是水居於北方的緣故原由天於壬癸和地支亥子也都居於北方,位於中央的是黃帝它駕着代表大地的坤車掌握着中央的土地而且四時四方的木火金水都不能沒有土以是就讓天於戊和己居於中央地支辰戌丑未劃分位於四維各得其所四維就是指春季的三月夏日的六月秋季的九月冬季的十二月對此何公還專程談論過天若是沒有土就不能像圓一樣在上面籠罩着大地地若是沒有土就不能起到承載的作用五穀也無法生長人若是沒有土就不能在天地之間生計流動五常和五行也無法確立五常就是仁義禮智信五行就是金木水火土這就是三才都無法缺土的緣故原由三才是指天地人,木若是沒有土會失去培育栽種的基本和助力火若是沒有土就不能像蠟燭一樣照亮四方金若是沒有土就無法施展出鋒銳之氣水若是沒有土就不能像堤壩一樣阻隔泛濫的波濤土若是沒有水就不能生長滋養萬物這就是五行都不能缺土的緣故原由綜合上面的說法土居於中央屬土的地支划渙散於四維確立起金木水火土的五行之理,由於奸詐的發生和妖怪的泛起在黃帝時代就泛起了蚩尤叛亂那時黃帝對人民的魔難深懷擔憂於是與蚩尤在琢鹿的野外征戰縱然流血百里也無法制服蚩尤在這時黃帝最先製造刀劍干戈之類的武器,黃帝齋戒築壇在夏至那天祭祀天地上天受到感應於是降下示意天的十天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸還降下了示意地的十二地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥黃帝將十天干根據圓形排列用來象徵天的形態十二地支根據方形排列用來象徵地的形態這樣就最先用天干代表天用地支代表地天干和地支融合在一起各自施展應有的作用便可用來治理天下這就是十天干和十二地支泛起的歷程,厥後大撓氏憂鬱後人也會遇到同樣的魔難啊黃帝是賢人尚且無法制服並責罰因惡的人萬一以後人民再遇到災禍魔難他們該怎麼做呢於是他將十天干和十二地支逐一配對成六十甲子,天干的順序是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,天干的陰陽屬性是甲丙戊庚壬屬陽乙丁己辛癸屬陰,中國古代干支紀時和現代八字體型公曆紀時的差異主要有以下兩點,其一所用曆法差異所反映的天文靠山也不相同我國史料紀錄早的曆法是陰陽曆它既反映日地運動又反映月相轉變的紀律現代公曆又稱陽曆或太陽曆是以太陽的周期視運動作為這種曆法的天文依據接納的基本周期是回歸年它與月亮運動沒有任何聯繫只反映日地運動的紀律,其二對時間的熟悉有所差異干支紀時系統從時間方面體現陰陽消長的信息天下轉變干支紀時一方面體現宇宙在時間上的無限性另一方面又體現信息泛起的相對的周期性干支紀時系統是易學和曆法相互滲透而成易學天地人三才學說以為時空是物質存在和運動的基本形式時空的運動導致生命的轉變這種頭腦和陰陽五行及天文曆法連繫起來就泛起了干支陰陽五行學說現代公曆對時間的熟悉並未和哲學的時空觀連繫起來只是將曆法看作一種紀時系統把時間看作一種平均流逝的量的差異並沒有思量質的轉變即時間對宇宙萬物所發生的影響,地支三會局寅卯辰三會東方木局巳午未三會南方火局申酉戌三會西方金局亥子丑三會北方水局,三合局與三會局是用地支來示意年月日時所泛起的徵象好比當地支中同時泛起寅卯辰時即形成三會木局木的氣力會增強當地支中同時泛起巳午未時火的氣力會增強當地支中同時泛起申酉戌時金的氣力會增強三會局的氣力要大於三合局,圖解地支三會局,地支三合理同天干五合即地支之間相互作用而轉變性子詳細說來地支三合局是指寅午戌三合火局申子辰三合水局亥卯未三合木局巳酉丑三合金局,三合局中央的字稱為中神是合局的焦點三合局的中神前面臨永生後面有墓庫儲蓄氣力前後相合形成一股壯大的氣力以是三合局比單唯一行的氣力壯大穩固,圖解地支三命局,天干相生關係與其五行相生一致即屬木的甲乙生屬火的丙丁屬火的丙丁生屬土的戊己屬土的戊己生屬金的庚辛屬金的庚辛生屬水的壬癸屬水的壬癸生屬木的甲乙,天干相剋與其五行相剋一致即屬木的甲乙克屬土的戊己屬土的戊已克屬水的壬癸屬水的壬癸克生屬火的丙丁生屬火的丙丁克屬金的庚辛屬金的庚辛克屬木的甲乙,天干相生相剋關係中注重以下幾點,1憑證同性相斥異性相吸原理同性相生力較小異性相生力較大同性相剋力較大異性相剋力較小所謂同性指陽干見陽干陰乾見陰乾如甲見丙所謂異性指陽干見陰乾陰乾見陽干如甲見己,2相鄰兩干相生相剋力較大隔干指年乾和日干月乾和時干相生相剋力較小遙隔之干指年乾和時干相生相剋力,3天干相生主生之干減力受生之干加力干相剋均減力主克之干減力小受克之干減力大,地支的生肖是誰發現的已不能考生肖是怎樣定出來的據王逵蠡海集的紀錄大意是這樣,子是陰中之至陰幽潛隱晦由於鼠喜夜行故以鼠配之,午是陽中之至陽自動主剛主健馬善飛躍故以馬配之,丑土性厚純和慈祥母牛舐犢情深故以牛配之,未土性純和謙和羔羊是跪着吃母乳的對媽媽尊重孝順昔人以為羊有跪乳之禮故以羊配之,寅為三陽陽亢則暴虎性凶勐故以虎配之,申屬三陰陰聚則黯猴性狡詐故以猴配之,卯為雷門日出之所兔子出洞於卯酉近黃昏月出之地雞棲於酉昔人又以為兔和雞有相同而又有相反之處相同的是只有一竅即只有排洩器官而沒有生殖器官差其餘是兔舐雄毛則孕感而不交也即只有戀情而無性交又説雞合踏而無形交而爪感也即公雞爬上母雞背上踏一踏就立刻走下來只有性交而無戀情故以兔配卯以酉配雞固然以上所述純屬誤會並非事實,辰巳太陽升起來了霞光萬道瞬息萬變昔人以龍為善變之物蛇次之故以龍配辰以蛇配巳,戌亥太陽下山了天色漸暗萬物收斂狗靜守門豬已鼾睡故以犬配戌以豬配亥,忠實説研究這些沿革並無適用債值不外也頗有趣故紀之但新鮮的是十二生肖沿用至今深為世俗所接受中國人大多數能夠説出自己的生肖而未必説得出年支,生肖並不代表生人的個性即虎年生人並紛歧定囚勐猴年生人立都狡詐生肖與地支克沖刑合無關好比說寅虎申猴若以動物之性而論一定是虎勝猴敗但八字命理卻是申金猴勝寅木虎的八字合婚中也紛歧定以屬相來相合相衝相剋即代表欠好關於八字合婚中一定要以八字整體來展望才正準確,東方屬木在天干為甲乙在地支為寅卯,南方屬火在天干為丙丁在地支為已午,西方屬金在天干為庚辛在地支為申酉,北方屬水在天干為壬癸在地支為亥子,中央點出生地屬土在天干為戊己在地支為辰戌丑未,我想再講一遍所有金水木火甲乙丙丁子丑寅卯是符號寒來暑往秋去冬來天體永遠產行萬物都在不停地消長既然有生則必有死既然有成則必有敗事物總是要向宿世長而且往自己相反的偏向跑已往,人有生命石頭也有生命土壤因受壓受熱而成石頭石頭因風化而復歸坭土雖然這一個轉化歷程要以百萬年為單元但總有一個可以盤算的数字因此用甲乙丙丁編成數序以後就會有一定的意義一二已往了三四就要來甲乙已往了丙丁就隨着來寅卯辰已往了巳午未也一定接踵而至於是就形成了春夏秋冬人也有幼幼年年壯年邁年幾個階段而且一定是順序生長下去這就是紀律青春雖然可愛誰也留不住知道紀律即是能知運氣,荔枝蟬一定生長於夏日而消逝於秋季壽約百日人類的生命大要而言也很難壽過百歲但每個個體由於接受了怙恃的遺傳與生涯環境優劣影響的差異於是體力智力有異事業的成敗亦有異甚至壽命的是非也有異固然現實運算起來不是甲乙丙丁和木火順序那麼簡樸了一碰上五行的剋沖刑合每小我私人事業興衰和生老病死的時間表被打亂了有富貴二三十年者有貧賤四五十年者但不管富貴與貧賤后的效果事實都一樣百年歸老這就是自然紀律,十二地支中央隔六位的地支就會泛起相衝也稱之為對沖又由於相衝的地支共有六組也被稱為六衝地支相衝本質上是地支所屬五行的相衝其中也包羅地支藏天干的五行屬性的相衝,地支子午相衝子水循藏的天干癸水克午火循藏的天干丁火,地支丑未相衝丑土循藏的天千辛金克未土循藏的天干乙木未土循藏的天干己土克丑土循藏的天干癸水未土循藏的天干丁火克丑土循藏的天干辛金,地支寅申相衝寅木循藏的天干甲木克申金循藏的天干戊土申金循藏的天千庚金克寅木循藏的天干甲木申金循藏的天干壬水克寅木循藏的天干丙火,地支卯酉相衝酉金循藏的天干辛金克卯木循藏的天干乙木,地支辰戌相衝辰土循藏的天干癸水克戍土循蔵的天干丁火戌土循藏的天干辛金克辰土循藏的天干乙木,地支已亥相衝巳火循藏的天干庚金克亥水循藏的天千甲木亥水循藏的天干壬水克巳火循藏的天干丙火,1為什麽天干是十個而不是十二個天干十個甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干是由五行來的五行金水木火土分陰陽於是由五個變為十個,地支為什麽是十二個而不是十個地支十二個子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥由於地支代表月份一年有十二個月地支也代表時刻一天有十二個時刻每個時刻為二小時,2甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支十二個子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥有什麽意義,漢字由象形最先然後有形聲指示轉注假借等等每個字有它自己的寄義,例如甲字甲是新令之首解作最先也解作如下甲通莢是夾在包子植物腋下的種子又甲字是田字下面多了一條樹根示意種子在田中向下生長之意故篆書的甲字是這樣寫的甲其餘可以以此類推,為什麼六十甲子有六十組由於天干只有十個字而地支則有十二個字由甲子最先排列組合起來便有六十個組合稱為六十甲子每六十年循環一次用以紀年,甲子紀年據説始於黃帝時代其優點是不受政治因素影響即不必去影象宣統元年宣統二年宣統三年然後又民國元年等等,甲子乙丑順序紀年也不像公元只代表一個數序那麽簡樸由於每年的天干和地支都各自代表差其餘五行使每年的干支出現出差其餘生扶剋洩的關係,地支子水循藏的天干是癸水癸水在子位處於臨官,地支丑土循藏的天干是癸水辛金己土癸水在丑位處於冠帶辛金己土在丑位處於墓庫,地支寅木循藏的天干是甲木丙火戊土丙火戊土在寅位處於永生甲木在寅位處於臨官,地支卯木循藏的天干是乙木乙木在卯位處於臨官,地支辰土循藏的天干是乙木戊土癸水乙木戊土在辰位處於冠帶癸水在辰位處干墓庫,地支巳火循藏的天干是庚金丙火戊土庚金在巳位處於永生丙火戊土在巳位處於臨官,地支午火循藏的天干是丁火己土丁火己土在午位處於臨官,地支未土循藏的天干是乙木己土丁火己土丁火在未位處於冠帶乙木在未位處於墓庫,地支申金循藏的天干是戊土庚金壬水壬水在申位處於永生庚金在申位處干臨官戊土在申位處於病,地支酉金循藏的天干是辛金辛金在酉位處於臨官,地支戌土循藏的天干是辛金丁火戊土辛金在戌位處於冠帶丁火戊土在戌位處於墓庫,地支亥水循藏的天干是甲木壬水甲木在亥地支位處於永生壬水在亥位處於臨官,地支藏干就是指十二地支的毎一個地支都藏有一個二個或者三個天干憑證陰陽五行理論宇宙間存在天地人三才應用到天干地支中天干代表着陽象徵著天元地支代表着陰象徵著地元而地支中藏有的天干則代表着陰陽交合象徵著人元,十二地支藏乾的情形主要依據着十天干在十二地支所處的永生臨官墓庫的狀態在判斷八字強弱十神多寡的運算以及判斷名目的利害皆離不開地支藏干以是在八字學中佔有主要職位一直是學八字者必須背誦的知識之一,地支藏干口訣是子藏癸水在其中丑中癸辛己土同寅藏甲木和丙戊卯中乙木獨重逢辰藏乙木兼戊癸巳中庚金有丙戊午藏丁火併己土未中乙木加己丁申藏戊土庚行壬酉中辛金獨豐隆戌藏辛金及丁戊亥中壬水甲木存,十天干與十二地支組整天干地支對於十天干許多古書籍中都有詳細的紀錄下面看看中國古籍是怎樣敘述十天干的,十天干滴天髓開首部門就論到了天干地支它指出五陽皆陽丙為五陰皆陰癸為至五陽從氣不從勢五陰從勢無情誼,接着是對於十天干所作的經典性敘述,甲木參天脫胎要火春不容金秋不容土火熾乘龍水盪騎虎地潤天和植立千古,乙木雖柔到羊解牛懷丁抱丙跨鳳乘猴虛濕之地騎馬亦憂藤蘿系甲可春可秋,丙火兇猛欺霜侮雪能椴庚金從辛反怯土眾生慈水猖顯節虎馬犬鄉甲來成滅,丁火柔中內性昭榮抱乙而孝合壬而忠旺而不烈衰而不窮若有明日母可秋可冬,戊土固重既中且正靜會動辟萬物司命水潤物生火燥物病如在艮坤怕沖宜靜,己土卑濕中正蓄藏不愁木盛不畏水旺火少火晦金多金光若要物旺宜助宜幫,庚金帶煞剛健為得水而清得火而銳土潤則生土干則脆能羸甲兄輸於乙妹,辛金軟弱溫潤而清畏土之多樂水之盈能扶社稷能救生靈熱則喜母寒則喜丁,壬水通河能泄金氣剛中之德周流不滯通根透癸衝天奔地化則有情從則相濟,癸水至弱達於天津得龍而潤功化斯神不愁火土豈論庚辛合戊見火葬象斯真,作為今法時期的集大成著作三命通會在其論疾病先知五臟六腑所屬干支篇中對疾病的命理推斷作了對照的總結首先它確定了天干地支與臟腑部位的對應關係,天干地支中的天干,歌一曱膽乙肝丙小腸丁心戌胃己脾鄉庚是大腸辛是肺壬系膀胱癸腎臟,三焦亦向壬中寄包絡同歸入癸鄉,歌二甲頭已項丙肩求丁心戌脅己屬腹庚是臍輪辛屬股壬脛癸足一身由,天干地支中的地支,歌一子屬膀胱水道耳丑為胞肚及脾鄉寅膽發脈及兩手卯木十指內肝方,辰土為皮肩胸類巴面咽齒下尻肛午火精神司眼目未土胃腕膈脊樑,申金大腸經絡肺酉中精血小腸藏戌土命門腳踝足亥水為頭及腎囊,若以此法推人病岐伯雷公也播揚,歌二午頭已未兩肩勻左右兩膊是辰申卯百雙脅寅戌腿丑玄屬腳子為陰,夫疾病皆因五行反面即人身五臟反面也蓋五行通於五臟六腑通於九竅凡十天干受病屬六腑十二地支受病屬五臟,這裏提要挈領地指出五行反面是疾病發生的緣故原由由於天干為陽地支為陰因此跟中醫臟腑的內外相匹配十干受病屬六腑十二支受病屬五臟關於受病部位它寫道丙丁巳午火局南離主病在上壬癸亥子水局北坎主病在下甲乙寅卯屬震主病在左庚辛申酉屬兌主病在右戊己辰戌丑未屬坤良主病在脾胃及中脘,它又憑證五行所屬臟腑敘述了各行受虧時的主要病狀,諸風暈掉眼光目昏血不調暢早年落髮筋青爪枯屬肝家甲乙寅卯木受,虧主病故也,諸痛濃血瘡疥舌苦癆瘂者屬心家丙丁已午受虧主病故也,浮種腳氣黃腫口臭翻胃脾寒膈熱者屬脾家戊己辰戌丑未土受虧主病故也,鼻塞酒艫語蹇氣結咳嗷喊者屬肺家庚辛申酉受虧主病故也,白濁白帶霍亂瀉痢疝氣小腸屬腎家壬癸亥子受虧主病故也,它還討論了凡五行有死絕而成疾者有相剋而成疾者有相生而成疾者等多種推測疾病的角度而且提到凡論殘疾病症先論日干次詳月令然後通年時看之同時它也注重到凡一切諸煞亦有主疾者它總結說噫人病百端理無二焉望聞問切乃醫家之妙用生阻止化為術士之玄微若能參究泉源標本不離斯法,這裏明確隧道出了在古代中國命理學和中醫學是具有同源的悠久傳統望聞問切屬於中醫診斷學的四診內容它們是中醫網絡臨床資料獲得病情信息的主要手段而陰陽五行的生阻止化則是命理學推演的主要手段運用適合的話從小我私人八字結構中也是能找到關於人體康健和發生疾病的一些線索的,天干地支治病學通過天干地支的生克看命主疾病病狀在古法時期玉照定真經對於人的疾病判斷是憑證天干地支的組合以及天干地支的生克關係斷定的那麼在算八字歷程中是若何憑證天干地支治病學通過天干地支的生克看命主疾病狀態呢,天干地支的生克看命主疾病狀態,巳午庚辛男女病多心血,注云庚辛金也已午火也火下金上辛巳庚午見之主生者男女多病心血之災假令庚午日辛已時應耳,甲申乙酉小兒風多肝經,注云甲乙木也申酉金也木上金下甲申乙酉見之主小兒多病肝成之災假民令乙酉日甲申時應耳外頗同,辛卯庚寅猶忌大人勞骨病,注云金上木下庚辛主筋骨寅即主山林山林主身身既為金所克尤忌勞血內氣之病假令辛卯曰庚寅時應耳,門中有土上全而腰腳須沉,注云卯莨主門戶又主關格己卯己莨全而見之主腰腳沉滯之象或門戶有也依四柱主限言之見矣,申已雙加遇刑則臂肢有患,申已為胸為臂申人巳日時巳刑申又見相剋主此應耳假令壬申金人已巳火日時巳火刑申金故應耳,丙丁歲日癸壬眼目之災,注云丙丁火能照物象人眼目忌為壬所克故此假令丙子人二月壬子日時應終防眼目之災也,甲乙居前見庚辛忌為頭面,注云甲已木也主頭面庚辛金也主已有所傷忌於頭面假令甲子日庚中午若與本干為鬼者尤凶不克輕應耳,水土同來寅即生平隔氣風疚,注云水土為身到寅即主風疫之病假令戌申土人三月乙卯日戌寅時此水土同到寅即外仿泚,水土再入天里小腸腹急,注云水土到辰為聚墓之地若二象同見入辰位者主小腸腹急病女人血氣之疾耳假令庚子年土壬辰日時水土同會辰中主男子小腸女血外洋仿此,以上是天干地支治病學中從命理結構中天干地支的組合及生克關係來對應個體發病的部位和病狀,在批八字時什麼是地支藏元呢所謂地支藏元完整的說是地支所藏人元昔人以天地人三才取象將地支雜氣稱作人元所謂藏昔人以為地支是由雜氣組成的平時只显示出本氣即地支五行分量多的五行因素只有在地支發生作用時才會將餘氣也顯露出來餘氣就是地支中不佔優勢的五行分量但現實中我們在批八字時總是要地支與地支發生作用不能能伶仃地看一個地支的五行分量的以是我們可以將地支剖析整天干來看這樣就可以將所有的地支關係一目瞭然從而化難為易做到神斷就並不是難事了以是領會地支藏元對批八字有主要的作用,將地支剖析為天干符號理由何在淵海子平開卷篇說,蓋聞天地未判其名混沌乾坤未分是名胚胎日月星辰未生陰陽寒暑未分也在上則無雨露無風雲無霜雪無雷霆不外杳合而冥冥在下則無草木無山水無禽獸無人民不外昧昧而昏作是時一氣盤中結於是太易生水未有氣曰太易太初生火有氣未有體曰太相太始生木有形未有質曰太始太素生金有質未有體曰太素太極生土形體已具乃曰太極以是水數一火數二木數三金數四土數五迨夫三元既極混沌一判胚胎乃分輕清為天重濁為地二氣相成兩儀既生化而整天,這裏形貌了宇宙的天生歷程天地未分之前是混沌狀態似乎還處在胚胎的發育階段等到一氣盤中結泛起了分化逐一化生出五行於是混沌的狀態最先脫離清氣上升為天濁氣下降為地淸濁二氣相輔相成陰陽也隨之發生既而化成了自然憑證這樣的宇宙天生論跟天對應的是天干跟地對應的是地支由於天氣輕清故天干符號純一每一個天干僅示意一種詳細的五行內容而地氣重濁地支符號所含內容自然就龐大多了,地支藏遁是什麼意思地支藏遁是指地支藏天干的意思地支藏遁中藏遁即隱藏的意思地支不僅包羅着天干同樣也包羅着五行即八字術語中我們所說的地支五行那麼對於地支五行以及地支藏遁地支天干的內容您領會嗎下面八字照料網為您詳細先容下地支五行與地支藏遁地支藏天干的詳細內容,地支中事實包羅有什麼樣的五行內容呢由於每一個地支對應着一年中的某一個月份因此從中華本土自然生態模式出發可以邏輯地推導出每一個地支所含有的差其餘五行內容,在隋朝蕭吉的五行大義中我們已經看到那時對五行四時主事的熟悉詳細來說五行中木火金水各主春夏秋冬四序的前72天土則主四序的末18天加在一起也是12天由此來形貌五行在四序時序中所履歷的轉變珞球子三命新聞賦的徐子平注本對此作了一定而淵海子平則深化了這種熟悉在前人的基礎上作出了更細膩的剖析稱為月令五行分日用事,憑證各月五行分日主事的詳細內容淵海子平用下面的地支藏遁歌歸納綜合了各地支內所含有的天干情形,子宮癸水在其中丑癸辛金己土同,寅宮甲木兼丙戊即宮乙木獨重逢,辰藏匕戌三分癸巳中庚金丙戌叢,午宮丁火併己土未宮乙己丁共宗,申位庚金壬水戊酉宮辛金獨豐隆,戌宮辛金及丁戊亥藏壬甲是真蹤,各支所藏的位是這個地支的本氣如寅中位所藏是甲木為其本氣其他是隸屬之氣若是對照五行生旺死絕歷程地支寅申巳亥為四永生辰戌丑未為四墓庫各藏三物謂之雜氣子午卯酉為四專氣也稱四仲四正由於各藏一物至於午中之己是附丁而生,經由對地支藏遁的展現傳統命理學今法時期的所謂的三元也就完好了跟古典模子的三元即年干為天元祿年支為地元命年干支納音為人元身差異它直接把天干稱為天元地支稱為地元地支所藏稱為人元人元者是指人處於天地之間雖由陰地孕育而成但須受天之陽氣始能為功以是地支潛伏了天干之氣表徵了天地人三者的統一,憑證地支藏遁歌各地支所含天干可以製表如下,子丑寅卯辰巳午禾串酉戌亥,癸水己土,癸水,辛僉甲木,丙火,戊土乙木戊土,乙木,癸水丙火,庚金,戊土丁火,己上己土,丁火,乙木庚金,壬水,戊土兩金戊土,辛金,丁火壬水,甲木,有了地支藏遁的轉換對於八字結構內的符號就可以舉行直接的對照了好比上面的命例北宋邵雍命造可以將地支中的人元符號出來這就為進一步的剖析作好了準備,日主,甲甲辛辛天元天干,戌子丑亥地元地支,戊癸己壬人元地支藏遁,辛癸甲,天干象是什麼天干象是指十天干的喻象我們知道十天干劃分有自己的喻象那麼您領會天干象嗎下面八字照料網為您詳細先容下十個天干各自都有自己怪異的喻象及與此相關的性子,十個天干各自都有自己怪異的喻象及與此相關的性子詳細如下,天干陰陽喻象性子,甲陽木松柏喬木棟樑剛健正直起勁,乙陰木芝蘭灌木花卉柔弱巧變軔性,丙陽火太陽熱情結實坦由,丁陰火月亮燈燭纖細迅速慧黠,戊陽土城牆堤岸厚重單調高亢,己陰土田園軟土平展博厚漵虛,庚陽金頑鐵寶劍賢硬銳利硬直,辛陰金珠玉鑽石敏感溫秀氣氣,壬陽水江湖汪洋晴朗淸澈爽直,癸陰水雨露泉水包容委婉轉變,以上是十個天干各自都有自己怪異的喻象及與此相關的性子這些性子透露着與此相關的命局日主的個性特徵,由於在命局中干支之間泛起的生克關係十分龐大並不是簡樸的上克下或下克上所能概栝得了的因此古典模子逐漸生長出一種通過相互對照的方式來評判四柱結構的關係由此發生了戰鬥伏降之類的古法模式,好比下面一個戰鬥為福格的命例,時曰月年,辛庚癸己,巳寅酉巳,白蠟金松柏木劍鋒金大林木,自生自臨官自旺自病,先要討論各干支納音的強弱玉照定真經說過,四時明辨休咎禍福自然明矣,注云識四時之休咎也春甲乙丙丁戌己庚辛壬癸皆視甲旺相死囚休言之,這裏明確地指出干支納音或干支五行的強弱跟它們泛起的自然生態環境有着親熱的關聯即識四時之休咎也同樣是木其旺衰強弱在春夏秋冬差其餘自然季節環境中固然不會一樣怎麼來作出判斷呢以往命理學已經積累的對中華本土的自然生態模式的熟悉和形貌提供了評判的依據好比可以直接參比五行四時用事來作判斷以上這個命例月柱地支是酉說明此人生於八月八月正是仲秋時節根據五行四時用事表五行旺衰序列是,秋金旺水相土休火囚木死,因此根據季令正是金旺木死之時顯而易見年柱納音大林木是無法抵禦月柱納音劍鋒金的砍伐的所幸的是日柱納音松柏木卻是強木年柱有了日柱強木的扶助則不弱了相反月柱劍鋒金倒顯得勢孤正好時柱納音是白蠟金可以聲援月柱這樣一方本弱主強另一方則使弱輔強雙方對陣正好勢均力敵強弱相等以是戰鬥之中反得福也一三命通會稱之為此戰鬥為福格也並有古歌曰戰鬥為祥力兩停雙方相制始為榮伉儷相等乃溫順青雲直上萬里程要知戰鬥福千鈞四柱相停力不分沙漠宣威聲萬里詞場筆陣婦千軍,顯然這裏對四柱干支強弱性子的評估不再僅僅是干支自己的事了好比干支納音與其坐支的衰旺關係而是跟這個命局泛起的外部自然生態環境聯繫了起來通過參照出生時的自然生態靠山來判斷各干支的強衰這無疑是命理剖析方式上的一個重大提高它從基本上體現了天人合一即人和自然環境的統一這樣的古老中國的傳統也界觀置命局剖析於其出生時的自然生態環境之中這成了以後命理剖析的基本原則,昔人設計了天干地支來示意時間年月日時都可以用天干地支的組合方式來示意其中天干用來示意年和日地支用來示意月和時天干和地支也可以組合起來使用天干與地支組適時天干在前地支在後天干與地支一起循環搭配陽干與陽支組合陰乾與陰支組合如某一年為甲子年就是將天干的位數甲與地支的位數子相組合但第二年並非是甲丑年而是將天干的第二位數乙與地支的第二位數丑相組合為乙丑年云云組合到癸酉年時十天干已組合完此時天干又循環到位數甲與地支的第十一位數戌組合為甲戌年,天干與地支組合後會發生六十個數從甲子到癸亥為止為一周被稱為六十甲子,天干地支有對合之別對就是對照如子午對照丑未對照寅申對照卯辰對照辰戌對照巳亥對照對照吉則吉對照凶則凶合就是拱申子辰合拱寅午戌合拱巳酉丑合拱亥卯未合拱合拱吉則吉合拱凶則凶,天干地支有相衝害之別刑子刑卯卯刑子寅刑巳巳刑申申刑寅丑刑戍戌刑未未刑丑辰午酉亥自刑刑就是故障沖子午相衝丑未相衝寅申相衝卯酉相衝辰戌相衝巳亥相衝沖就是相剋害子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戍相害害是晦氣,天干地支另有化的關係甲與己合化土乙與庚合化金丙與辛合化水丁與壬合化木戊與癸合化火我們知道甲原來屬木己原來屬土甲己合而為土,地支有十二個劃分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地支被比喻成樹枝十二個符號象徵著宇宙萬物的生長轉變歷程,十二地支子通孳指萬物從地下最先生長,十二地支丑通紐指被繩子捆綁而扭曲的,十二地支寅通演指萬物最先生長,十二地支卯通冒指萬物破土而出,十二地支辰通伸指萬物生長舒展,十二地支巳通已指萬物已經長成,十二地支午通仵指陰陽相交的狀態,十二地支未通味指萬物成熟后的味道,十二地支申指萬物成熟后的形體,十二地支酉通就指萬物已經贈倒雛,十二地支戍通滅指萬物消亡,十二地支亥通核指生物存留的種子,十二地支與地球的轉變有關天干地支可搭配出六十個組合是人們用以紀年的工具稱為干支紀年,天干地支簡稱干支在我國古代曆法中是用來記日的此外還曾用來紀月紀年數時等那麼天干地支是怎樣發生的呢聽說盤古開天闢地時代進化天皇氏制訂了天干地支用來紀年天干像樹榦屬陽地支像樹枝誠陰天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥昔人以干支定歲星所在其十天干有於逢旃蒙柔兆疆圉著雍屠維上章重光玄默昭陽十二地支有困敦赤奮若攝提格單于執徐大荒落敦洋協洽汛灘作噩閹茂大淵獻,天干有十個劃分為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干被比喻成樹榦十個符號象徵著宇宙萬物從無到有從小到大由盛而衰的全歷程,十天干甲是指草木從堅硬中破甲而出,十天干乙是指草木最先生長枝恭弘=叶 恭弘柔軟彎曲,十天干丙通炳指草木似乎被太陽帶來的灼爍點燃,十天干丁是指草木發展壯實,十天干戊指草木興隆繁榮,十天干己通起或紀指草木奮然而起繼續長大,十天干庚通更指秋天收穫,十天干辛通新指草木成熟後有味道面目一新,十天干壬通妊指萬物處於被孕育的狀態中,十天干癸通揆指萬物萌芽,古時干支主要是用於天文曆法的觀察和命名這十種不間狀態都和太陽的循環運行有着親熱關係显示出周易對自然萬物的明白,生辰八字算擲中關於十二地支刑沖齊集規則前文談到關於天干地支之間的相互關係是命理學初期探索的重點內容在孕育時期除了神煞之外還形成了有關天干地支之間的齊集刑沖害等一系列規則並由此組成了傳統命理學的又一個組成部門刑沖齊集系統隋代的五行大義也紀錄了這方面探索的功效,五行大義指出由於五行之本受生於天則受成於地稟氣於陽定形於陰體無偏立故各有合因此乾和支劃分有以下的干合和支合,干合甲與己合乙與庚合丙與辛合丁與壬合戌與癸合,支合子與丑合寅與亥合卯與戍合辰與酉合巳與申合午與未合,對於天干五合五行大義註釋為這是陰陽合德有配偶之道好比己為甲妻故甲與己合乙為庚妻故乙與庚合至於地支六合則是日月行次之所合也好比正月日月會於諏訾之次諏訾亥也一名豕韋斗建在寅故寅與亥合,既然干支有合也必有沖五行大義在論打破篇中說,干打破者甲庚打破乙辛打破丙壬打破丁癸打破戊壬甲戊乙己亦打破此皆對打破亦本體相剋彌為重也,支打破者子午打破丑未打破寅申打破卯酉打破辰戌打破已亥打破此亦取相對,地支由於有六合和六衝即子午沖丑未沖寅申沖卯酉沖辰戌沖巳亥沖這樣的雙重關係於是發生了六害,戌與百亥與申子與未丑與午寅與巳印與辰是六害也是殺傷之義,至於六害的形成是由於五行所惡其在破沖今之相害以與破沖合好比子與午相衝而午與未相合以是子與未就組成了相害的關係,除了合沖害之外地支另有多種相刑的關係,子刑卯卯刑子,寅刑已已刑申申刑寅,丑刑戌戌刑表未刑丑,辰刑辰午刑午酉刑酉亥刑亥,五行大義引用了漢書翼奉傳來註釋了相刑關係的發生緣故原由,木落歸本故亥卯未木之位刑在北方亥自刑印刑在子未刑在丑,水流向未故申子辰水之位刑在東方申刑寅子刑在卯辰自刑,金剛火強各還其鄉故巳酉丑金之位刑在西方巳刑申酉自刑丑刑在戌寅午戍火之位刑在南方寅刑在巳午自刑戌刑在未,這裏首先要提一下由地支組成的方和局地支會方也稱三會方是指地支會成東南西北方即,東方木寅卯辰,南方火巳午未,西方金申酉戌,北方水亥子丑,地支會局是指以下的組合,木局亥卯未,火局寅午戌,金局巳百丑,水局申子辰,這就是說由寅卯辰二個地支碰在一起便會成東方一氣由亥卯未二個地支碰在一起便會成木局會氣是容易明白的由於寅卯辰本刼就代表了正月二月和三月這正是春天的季節木旺於春旺於東方這三者齊集在一起然代表了東方的旺氣那麼會局呢它是由處於本氣的永生帝旺和墓這三個位子I的地支組合而成對照前文談到的五行寄生十二宮不難看出卯是木的帝旺即王亥是處於卯之前第四個位子上的永生即生未梟處於卯之後第四個位子上的墓即葬這樣以本氣的帝旺卯為中央齊集永生亥和墓未於是終始相聯絡成一氣便成了木的會局會局也稱三合局火金水三行也是云云,顯然若要會方三字不能缺一而會局則屮間代表專氣的誰人字不能缺好比亥卯木二字全合為木全局若亥卯或卯未則可以稱為木半局而亥和未缺了專氣卯則不能成局一樣平常來說會方的氣力會局的氣力次之半會局又次之而辰戌醜末四字全則合為土局,現在回過頭來接着談相刑的組成問題領會了地支的會局和會方就對照容易明白組成相刑的緣故原由了五行大義上說的木落歸本事實上就是地支亥卯未組成的木局與會成北方水一氣的亥子丑組成了相刑的關係之以是稱作木落歸本是由於水是木的母親同樣組成水局的中子辰跟會成東方氣的寅卯辰木也形成了相刑的關係故叫水流向未也稱水流趨東至於金和火由於過剛或過強則各自由其自己的局和方組成了相刑關係以是稱為各還其鄉即已酉丑對申酉戌寅午戌對巳午未我們把上述的這四種方與局組成的關係,從上表中就很容易看出會局和會方的地支上下之間正好各自組成了相刑的關係好比亥與亥子與卯丑與未相互都組成了相刑的關係對於這些相刑關係在厥後的命理學中對照重視的是由寅巳申或丑戌未組成的三刑前者稱恃勢之刑後者稱無恩之刑,以上是厥後命理學中使用的刑沖齊集規則的主要內容,在天干地支符號模子背後有一個重大的陰陽五行的網絡而這個網絡又映射着一個古代中華的自然生態模式領會這一點是異常主要的由於它說明這個模式不是一個先驗的模式也不是一個放之閃海而皆準的宇宙模式更不是迷信或無中生有的編造時是實着實在道道地地跟古老中國聯繫在一起的一個特殊地理環境下的自然生態模式正是這個模式組成了天干地支符號系統內在信息的框架,由此可見天干地支符號模子所包羅和表述的正是古代中華自然生態模式下的氣的運行紀律與之對比卦爻符號模子則有偏頗之處它強於表述天有陰陽而弱以形貌地有五行了今天看來傳統命理學的初探索者以天干地支符號模子作為自己研究和形貌的工具這個有決議性意義的選擇充實显示出他們高度的睿智不能不叫我們對自己的祖先油然而生佩服之情,既然作為曆法記時的天干地支符號模子是傳統命理學的契入點而它的完整以及周而復始地使用實始於東漢章帝元和二年85年頒布的四分曆那麼傳統命理學的現實研究就不能能早於東漢中期了,丑時五行是什麼
四柱天干地支表(天干地支的萬物類象)
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