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易經四原始的教育形式(2)

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容易嫁給有錢人的面相(娶有錢妻子面相)

六三勿用取女見金夫不有躬無攸利,六三不能娶這樣的女子她們見到有錢的男子就委身相從沒有什麼利益,其中的取是娶的古字金夫就是有錢的男子用現在的話說就是大款躬就是身體不有躬就是失身的意思,這一爻中的爻辭針對女性而言爻辭說女子見到有錢的男子大款就投懷送抱委身相從這樣的女子不能娶為妻子娶這樣的女子為妻會使門風鬆弛丈夫蒙羞因此說無攸利這樣的女子古今中外都常見究其緣故原由也是沒有接受文化教育不知羞辱的效果,六四困蒙吝,六四使無知之人處於逆境危險,困使動用法使處於逆境紕謬無知者舉行教育輔助而使之處於逆境無知者就有可能破罐子破摔鋌而走險危害他人危害社會正如論語季氏中說困而不學民斯為下矣論語衛靈公中說小人窮斯亂矣最終會遭到執法的種種責罰造成這樣的下場雖然有無知者自身的緣故原由但作為社會執政者社會教育者也難辭其咎論語堯曰中說不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴沒有對無知之人舉行教育無知之人由於無知而犯下過錯這時來施加刑法舉行懲治這是荼毒虐殺人們的頭腦行為泛起欠好的苗頭不能實時地舉行勸戒戒止而坐視他一步一步地繼續生長下去最終鑄成大錯這叫做殘暴兇狠總之困蒙無論對小我私人對施政者對教育者對社會來說都不是一件好事因此占斷語說吝,六五童蒙吉,六五兒童無知吉,童蒙專指無知無知的兒童同樣是無知童蒙為什麼吉呢這可以從兩方面來明白一是兒童雖然愚昧無知但由於年數尚幼還沒有危害社會他人的能力二是兒童年幼可教有較大的可塑性正如論衡率性篇中所說譬猶練絲染之藍則青染之丹則赤只要從小加以準確的教育指導就可以使之成為對國家社會的有用之材,上九擊蒙晦氣為寇利禦寇,上九責罰無知之人不宜太過以防止他們變為強盜為度,擊是懲治的意思御是抵禦阻止的意思受教育的工具有素質上的差異教育方式因之也應多種多樣因人而異因材施教除了上面所說的啟發包容等教育方式外也要有一定的責罰措施即擊蒙但責罰的目的歸根結底也是為了教育是為了不使無知者走上極端變為強盜危害社會因此責罰手段的運用要掌握好分寸掌握適當的尺度既要防止教育工具為寇作亂施教者自己又不能過於野蠻粗暴否則施教者自己豈不是先成為寇了嗎過於粗暴的懲治手段往往容易使教育工具發生逆反抨擊等不良心理這與教育的目的南轅北轍達不到教育的目的因此說擊蒙晦氣為寇利禦寇近年來報刊屢有因西席家長對學生舉行打罵體罰而導致學生體殘甚至殞命的事宜這種為寇式的教育方式應當休矣,綜上蒙卦通過占筮的形式集中地反映了古代的教育原則頭腦方式其中強調受教育者內在的求知慾望學習的起勁性自動性在教育中的主要作用提倡啟蒙刑人包蒙等教育方式否決困蒙主張寬嚴連繫在責罰手段的運用上掌握適當的尺度等這些教育原則頭腦方式對於現代教育仍有主要的借鑒作用,以上就是易經四原始的教育形式2的詳細內容更多請關注紫微府其它相關文章,

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