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大地萬物的意思

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官印相生的女命(什麼叫官印女)

六三含章可貞或從王事無成有終,六三大地包羅色彩斑斕的萬物可以占問若是是從事爭王的事業不會樂成但下場是好的,含包羅充滿章花紋紋彩或不定之辭若是若是王事犹如說王業霸業成樂成終下場,含章的字面意思是指大地充滿文彩山河秀麗物產厚實坤為地包容吐生萬物是大地的主要功效如管子水地希臘浮雕大地女神女神從大地中徐徐降生禾稼和果實也一同天生,中說地者萬物之本源諸生之根菀也地字以土也作為構字部件也解釋晰這個意思土尚書禹貢鄭玄注云能吐生萬物者為土也本義就是女性生殖器的象形如說文中說女陰也象形對此雖然有人提出異議但章炳麟陸宗達先生都曾證其不誤退一步說縱然也的本義並非女陰的象形但厥後作為字素演釀成了代表女陰女性的符號卻是確定無疑的正由於大地在化生萬物的功效與女人生育的功效是一樣的以是地字以也字作為構件如老子第六章中說玄牝之門是謂天地根也以女陰對比天地化生萬物的功效,含章引申到人事之中比喻人有內在的美德才氣這是應該值得一定的因此說可貞但從事爭王的事業僅有美德才氣還不夠還要守候合適的時機在守候歷程中進一步蓄積自己的美德才氣正像大地雖然有吐生萬物的功效但這種功效的施展也要有一個歷程藉助於一定的天氣條件要經由冬藏春生夏長這三階段然後才氣結出豐碩的果實正如象說含章可貞以時發也因此在美德才氣的蓄積沒有到足夠水平和不得其時的情形下從事爭王的事業暫時是不會樂成的但只要知難而返繼續蓄積美德才氣守候時機最終會樂成的因此說或從王事無成有終象說或從王事知光大也就是說在從事爭王事業不樂成經受挫折以後要吃一塹長一智熟悉到必須把自己的美德才氣進一步發揚光大,六四括囊無咎無譽,六四結紮口袋沒有災難也沒有聲譽,括囊的表層意思是說收穫了果實后裝入口袋紮緊袋口引申到人事中比喻人在人品和才氣上已有所成然則時機不到仍然難以大有所為為免遭疑忌讒謗和迫害要像緊扎糧食口袋一樣內斂自守不能容易展露自己的才氣這樣雖然暫時不能能獲取什麼成就和聲譽但也不會為自己帶來災難因此說無咎無譽象說括囊無咎慎不害也,滿族子孫袋被以為是女陰的象徵有生生的功效也很容易使我們與括囊聯繫在一起,道家考究內守老子第五章中說天地之間其猶橐籥乎虛而不屈動而愈出多言數窮不如守中其中所說的橐與囊類似也是一種口袋天地之間就似乎一個大氣囊內里充滿了空氣以是看似空虛但不憋屈一經外力作用內里的空氣就出來了就似乎人語言多底氣就不足了以是不如內斂守中不語言莊子中塑造了許多在濁世中通過括囊以全身的人物形象如莊子人世間中刻劃的支離疏從名字上一看就形體支離離奇破碎下巴隱藏在肚臍里肩膀高過頭頂後腦髮髻朝天五髒的腧穴朝上兩條大腿和兩側胸肋並生在一起對此於雪棠博士說這是以形來象徵德僅從形狀看這正像一個紮緊了上口立在地上的口袋支離其形體有什麼利益呢國君徵募武士他可以無所忌憚地遊逛於人群之中國君大征徭役他可以由於耐久殘廢而得以寬免國君拯救殘病的人他還可以領到二百斗穀子和十捆柴草處身是云云養德更是云云正如人世間接下去所說支離其形者猶足以養其身終其天年又況支離其德乎,六五黃裳元吉,六五身着黃色的下裙異常吉祥,干為天坤為地人與天地響應干可以象徵人體的上半部而坤象徵人體的下半部秋冬之際陽氣閉藏陰氣肅殺萬物的能量暫時內斂以待來春再發以是大地上的草木一片枯黃犹如人的下身穿着黃色的下衣因此說黃裳人取法於大地也穿着黃色的下衣與大地合其色隱身於大地象徵人有美德而內含不露有才氣而待時以發因此說元吉,上六龍戰於野其血玄黃,上六龍在野外上爭鬥流出玄黃色的血,戰交接戰鬥野田野野地玄說文釋雲黑而有紅色者為玄,在乾卦中我們已經說過龍是氣在差異時空中的象徵既可象徵陽氣也可象徵陰氣干用九中說的見群龍無首的群龍本爻中龍戰於野中的龍都是包羅陽龍陰龍在內的物極必反陰極則衰陰氣生長到上六已經到了極點陰氣呈衰落之勢而陽氣呈增進之勢泛起陰陽交爭的事態對此爻辭形象地形貌為龍戰於野象說龍戰於野其道窮也其中的其道窮也是指陰氣而言龍戰於野相當於干九二爻見龍在田說明龍已經浮出水面陽氣已經增進到一定的水平與陰氣交爭天為陽地為陰天為玄地為黃其血玄黃比喻天氣與地氣陽龍與陰龍之間交爭戰鬥流出玄黃色的血,用六利永貞,用六利於永遠占問,用帛書作迵通所有六指代陰爻永本義指長長的流水引申為永遠,陰陽互根互存相互消長消極而長長極而消陰陽只有不停地循環往複萬物才氣完成以生長化珍藏的歷程才得以生生不息綿綿長存如十二辟卦圖所示陰陽相互消長正組成了一個永無休止往複循環的圓環因此說利永貞,綜上坤卦與乾卦相輔相成配合論述了陰陽互根互生相互消長往複轉化的紀律引申到人事之中若是說乾卦重在論述陽剛進取時的戰略那麼坤卦重在論述陰柔內守蓄積氣力伺機進取的戰略聯繫歷史看本卦卦爻辭與周商之際周文王陰謀以傾商政很相似,謝謝閱讀易經二大地母親的胸懷2希望能輔助到人人謝謝人人對紫微府的支持更多精彩內容請關注我們的熊掌號,

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