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天干地支治病學通過天干地支的生克看命主疾病病狀在古法時期玉照定真經對於人的疾病判斷是憑證天干地支的組合以及天干地支的生克關係斷定的那麼在算八字歷程中是若何憑證天干地支治病學通過天干地支的生克看命主疾病狀態呢,天干地支的生克看命主疾病狀態,巳午庚辛男女病多心血,注云庚辛金也已午火也火下金上辛巳庚午見之主生者男女多病心血之災假令庚午日辛已時應耳,甲申乙酉小兒風多肝經,注云甲乙木也申酉金也木上金下甲申乙酉見之主小兒多病肝成之災假民令乙酉日甲申時應耳外頗同,辛卯庚寅猶忌大人勞骨病,注云金上木下庚辛主筋骨寅即主山林山林主身身既為金所克尤忌勞血內氣之病假令辛卯曰庚寅時應耳,門中有土上全而腰腳須沉,注云卯莨主門戶又主關格己卯己莨全而見之主腰腳沉滯之象或門戶有也依四柱主限言之見矣,申已雙加遇刑則臂肢有患,申已為胸為臂申人巳日時巳刑申又見相剋主此應耳假令壬申金人已巳火日時巳火刑申金故應耳,丙丁歲日癸壬眼目之災,注云丙丁火能照物象人眼目忌為壬所克故此假令丙子人二月壬子日時應終防眼目之災也,甲乙居前見庚辛忌為頭面,注云甲已木也主頭面庚辛金也主已有所傷忌於頭面假令甲子日庚中午若與本干為鬼者尤凶不克輕應耳,水土同來寅即生平隔氣風疚,注云水土為身到寅即主風疫之病假令戌申土人三月乙卯日戌寅時此水土同到寅即外仿泚,水土再入天里小腸腹急,注云水土到辰為聚墓之地若二象同見入辰位者主小腸腹急病女人血氣之疾耳假令庚子年土壬辰日時水土同會辰中主男子小腸女血外洋仿此,以上是天干地支治病學中從命理結構中天干地支的組合及生克關係來對應個體發病的部位和病狀,在批八字時什麼是地支藏元呢所謂地支藏元完整的說是地支所藏人元昔人以天地人三才取象將地支雜氣稱作人元所謂藏昔人以為地支是由雜氣組成的平時只显示出本氣即地支五行分量多的五行因素只有在地支發生作用時才會將餘氣也顯露出來餘氣就是地支中不佔優勢的五行分量但現實中我們在批八字時總是要地支與地支發生作用不能能伶仃地看一個地支的五行分量的以是我們可以將地支剖析整天干來看這樣就可以將所有的地支關係一目瞭然從而化難為易做到神斷就並不是難事了以是領會地支藏元對批八字有主要的作用,將地支剖析為天干符號理由何在淵海子平開卷篇說,蓋聞天地未判其名混沌乾坤未分是名胚胎日月星辰未生陰陽寒暑未分也在上則無雨露無風雲無霜雪無雷霆不外杳合而冥冥在下則無草木無山水無禽獸無人民不外昧昧而昏作是時一氣盤中結於是太易生水未有氣曰太易太初生火有氣未有體曰太相太始生木有形未有質曰太始太素生金有質未有體曰太素太極生土形體已具乃曰太極以是水數一火數二木數三金數四土數五迨夫三元既極混沌一判胚胎乃分輕清為天重濁為地二氣相成兩儀既生化而整天,這裏形貌了宇宙的天生歷程天地未分之前是混沌狀態似乎還處在胚胎的發育階段等到一氣盤中結泛起了分化逐一化生出五行於是混沌的狀態最先脫離清氣上升為天濁氣下降為地淸濁二氣相輔相成陰陽也隨之發生既而化成了自然憑證這樣的宇宙天生論跟天對應的是天干跟地對應的是地支由於天氣輕清故天干符號純一每一個天干僅示意一種詳細的五行內容而地氣重濁地支符號所含內容自然就龐大多了,地支藏遁是什麼意思地支藏遁是指地支藏天干的意思地支藏遁中藏遁即隱藏的意思地支不僅包羅着天干同樣也包羅着五行即八字術語中我們所說的地支五行那麼對於地支五行以及地支藏遁地支天干的內容您領會嗎下面八字照料網為您詳細先容下地支五行與地支藏遁地支藏天干的詳細內容,地支中事實包羅有什麼樣的五行內容呢由於每一個地支對應着一年中的某一個月份因此從中華本土自然生態模式出發可以邏輯地推導出每一個地支所含有的差其餘五行內容,在隋朝蕭吉的五行大義中我們已經看到那時對五行四時主事的熟悉詳細來說五行中木火金水各主春夏秋冬四序的前72天土則主四序的末18天加在一起也是12天由此來形貌五行在四序時序中所履歷的轉變珞球子三命新聞賦的徐子平注本對此作了一定而淵海子平則深化了這種熟悉在前人的基礎上作出了更細膩的剖析稱為月令五行分日用事,憑證各月五行分日主事的詳細內容淵海子平用下面的地支藏遁歌歸納綜合了各地支內所含有的天干情形,子宮癸水在其中丑癸辛金己土同,寅宮甲木兼丙戊即宮乙木獨重逢,辰藏匕戌三分癸巳中庚金丙戌叢,午宮丁火併己土未宮乙己丁共宗,申位庚金壬水戊酉宮辛金獨豐隆,戌宮辛金及丁戊亥藏壬甲是真蹤,各支所藏的位是這個地支的本氣如寅中位所藏是甲木為其本氣其他是隸屬之氣若是對照五行生旺死絕歷程地支寅申巳亥為四永生辰戌丑未為四墓庫各藏三物謂之雜氣子午卯酉為四專氣也稱四仲四正由於各藏一物至於午中之己是附丁而生,經由對地支藏遁的展現傳統命理學今法時期的所謂的三元也就完好了跟古典模子的三元即年干為天元祿年支為地元命年干支納音為人元身差異它直接把天干稱為天元地支稱為地元地支所藏稱為人元人元者是指人處於天地之間雖由陰地孕育而成但須受天之陽氣始能為功以是地支潛伏了天干之氣表徵了天地人三者的統一,憑證地支藏遁歌各地支所含天干可以製表如下,子丑寅卯辰巳午禾串酉戌亥,癸水己土,癸水,辛僉甲木,丙火,戊土乙木戊土,乙木,癸水丙火,庚金,戊土丁火,己上己土,丁火,乙木庚金,壬水,戊土兩金戊土,辛金,丁火壬水,甲木,有了地支藏遁的轉換對於八字結構內的符號就可以舉行直接的對照了好比上面的命例北宋邵雍命造可以將地支中的人元符號出來這就為進一步的剖析作好了準備,日主,甲甲辛辛天元天干,戌子丑亥地元地支,戊癸己壬人元地支藏遁,辛癸甲,天干象是什麼天干象是指十天干的喻象我們知道十天干劃分有自己的喻象那麼您領會天干象嗎下面八字照料網為您詳細先容下十個天干各自都有自己怪異的喻象及與此相關的性子,十個天干各自都有自己怪異的喻象及與此相關的性子詳細如下,天干陰陽喻象性子,甲陽木松柏喬木棟樑剛健正直起勁,乙陰木芝蘭灌木花卉柔弱巧變軔性,丙陽火太陽熱情結實坦由,丁陰火月亮燈燭纖細迅速慧黠,戊陽土城牆堤岸厚重單調高亢,己陰土田園軟土平展博厚漵虛,庚陽金頑鐵寶劍賢硬銳利硬直,辛陰金珠玉鑽石敏感溫秀氣氣,壬陽水江湖汪洋晴朗淸澈爽直,癸陰水雨露泉水包容委婉轉變,以上是十個天干各自都有自己怪異的喻象及與此相關的性子這些性子透露着與此相關的命局日主的個性特徵,由於在命局中干支之間泛起的生克關係十分龐大並不是簡樸的上克下或下克上所能概栝得了的因此古典模子逐漸生長出一種通過相互對照的方式來評判四柱結構的關係由此發生了戰鬥伏降之類的古法模式,好比下面一個戰鬥為福格的命例,時曰月年,辛庚癸己,巳寅酉巳,白蠟金松柏木劍鋒金大林木,自生自臨官自旺自病,先要討論各干支納音的強弱玉照定真經說過,四時明辨休咎禍福自然明矣,注云識四時之休咎也春甲乙丙丁戌己庚辛壬癸皆視甲旺相死囚休言之,這裏明確地指出干支納音或干支五行的強弱跟它們泛起的自然生態環境有着親熱的關聯即識四時之休咎也同樣是木其旺衰強弱在春夏秋冬差其餘自然季節環境中固然不會一樣怎麼來作出判斷呢以往命理學已經積累的對中華本土的自然生態模式的熟悉和形貌提供了評判的依據好比可以直接參比五行四時用事來作判斷以上這個命例月柱地支是酉說明此人生於八月八月正是仲秋時節根據五行四時用事表五行旺衰序列是,秋金旺水相土休火囚木死,因此根據季令正是金旺木死之時顯而易見年柱納音大林木是無法抵禦月柱納音劍鋒金的砍伐的所幸的是日柱納音松柏木卻是強木年柱有了日柱強木的扶助則不弱了相反月柱劍鋒金倒顯得勢孤正好時柱納音是白蠟金可以聲援月柱這樣一方本弱主強另一方則使弱輔強雙方對陣正好勢均力敵強弱相等以是戰鬥之中反得福也一三命通會稱之為此戰鬥為福格也並有古歌曰戰鬥為祥力兩停雙方相制始為榮伉儷相等乃溫順青雲直上萬里程要知戰鬥福千鈞四柱相停力不分沙漠宣威聲萬里詞場筆陣婦千軍,顯然這裏對四柱干支強弱性子的評估不再僅僅是干支自己的事了好比干支納音與其坐支的衰旺關係而是跟這個命局泛起的外部自然生態環境聯繫了起來通過參照出生時的自然生態靠山來判斷各干支的強衰這無疑是命理剖析方式上的一個重大提高它從基本上體現了天人合一即人和自然環境的統一這樣的古老中國的傳統也界觀置命局剖析於其出生時的自然生態環境之中這成了以後命理剖析的基本原則,昔人設計了天干地支來示意時間年月日時都可以用天干地支的組合方式來示意其中天干用來示意年和日地支用來示意月和時天干和地支也可以組合起來使用天干與地支組適時天干在前地支在後天干與地支一起循環搭配陽干與陽支組合陰乾與陰支組合如某一年為甲子年就是將天干的位數甲與地支的位數子相組合但第二年並非是甲丑年而是將天干的第二位數乙與地支的第二位數丑相組合為乙丑年云云組合到癸酉年時十天干已組合完此時天干又循環到位數甲與地支的第十一位數戌組合為甲戌年,天干與地支組合後會發生六十個數從甲子到癸亥為止為一周被稱為六十甲子,天干地支有對合之別對就是對照如子午對照丑未對照寅申對照卯辰對照辰戌對照巳亥對照對照吉則吉對照凶則凶合就是拱申子辰合拱寅午戌合拱巳酉丑合拱亥卯未合拱合拱吉則吉合拱凶則凶,天干地支有相衝害之別刑子刑卯卯刑子寅刑巳巳刑申申刑寅丑刑戍戌刑未未刑丑辰午酉亥自刑刑就是故障沖子午相衝丑未相衝寅申相衝卯酉相衝辰戌相衝巳亥相衝沖就是相剋害子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戍相害害是晦氣,天干地支另有化的關係甲與己合化土乙與庚合化金丙與辛合化水丁與壬合化木戊與癸合化火我們知道甲原來屬木己原來屬土甲己合而為土,地支有十二個劃分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地支被比喻成樹枝十二個符號象徵著宇宙萬物的生長轉變歷程,十二地支子通孳指萬物從地下最先生長,十二地支丑通紐指被繩子捆綁而扭曲的,十二地支寅通演指萬物最先生長,十二地支卯通冒指萬物破土而出,十二地支辰通伸指萬物生長舒展,十二地支巳通已指萬物已經長成,十二地支午通仵指陰陽相交的狀態,十二地支未通味指萬物成熟后的味道,十二地支申指萬物成熟后的形體,十二地支酉通就指萬物已經贈倒雛,十二地支戍通滅指萬物消亡,十二地支亥通核指生物存留的種子,十二地支與地球的轉變有關天干地支可搭配出六十個組合是人們用以紀年的工具稱為干支紀年,天干地支簡稱干支在我國古代曆法中是用來記日的此外還曾用來紀月紀年數時等那麼天干地支是怎樣發生的呢聽說盤古開天闢地時代進化天皇氏制訂了天干地支用來紀年天干像樹榦屬陽地支像樹枝誠陰天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥昔人以干支定歲星所在其十天干有於逢旃蒙柔兆疆圉著雍屠維上章重光玄默昭陽十二地支有困敦赤奮若攝提格單于執徐大荒落敦洋協洽汛灘作噩閹茂大淵獻,天干有十個劃分為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干被比喻成樹榦十個符號象徵著宇宙萬物從無到有從小到大由盛而衰的全歷程,十天干甲是指草木從堅硬中破甲而出,十天干乙是指草木最先生長枝恭弘=叶 恭弘柔軟彎曲,十天干丙通炳指草木似乎被太陽帶來的灼爍點燃,十天干丁是指草木發展壯實,十天干戊指草木興隆繁榮,十天干己通起或紀指草木奮然而起繼續長大,十天干庚通更指秋天收穫,十天干辛通新指草木成熟後有味道面目一新,十天干壬通妊指萬物處於被孕育的狀態中,十天干癸通揆指萬物萌芽,古時干支主要是用於天文曆法的觀察和命名這十種不間狀態都和太陽的循環運行有着親熱關係显示出周易對自然萬物的明白,生辰八字算擲中關於十二地支刑沖齊集規則前文談到關於天干地支之間的相互關係是命理學初期探索的重點內容在孕育時期除了神煞之外還形成了有關天干地支之間的齊集刑沖害等一系列規則並由此組成了傳統命理學的又一個組成部門刑沖齊集系統隋代的五行大義也紀錄了這方面探索的功效,五行大義指出由於五行之本受生於天則受成於地稟氣於陽定形於陰體無偏立故各有合因此乾和支劃分有以下的干合和支合,干合甲與己合乙與庚合丙與辛合丁與壬合戌與癸合,支合子與丑合寅與亥合卯與戍合辰與酉合巳與申合午與未合,對於天干五合五行大義註釋為這是陰陽合德有配偶之道好比己為甲妻故甲與己合乙為庚妻故乙與庚合至於地支六合則是日月行次之所合也好比正月日月會於諏訾之次諏訾亥也一名豕韋斗建在寅故寅與亥合,既然干支有合也必有沖五行大義在論打破篇中說,干打破者甲庚打破乙辛打破丙壬打破丁癸打破戊壬甲戊乙己亦打破此皆對打破亦本體相剋彌為重也,支打破者子午打破丑未打破寅申打破卯酉打破辰戌打破已亥打破此亦取相對,地支由於有六合和六衝即子午沖丑未沖寅申沖卯酉沖辰戌沖巳亥沖這樣的雙重關係於是發生了六害,戌與百亥與申子與未丑與午寅與巳印與辰是六害也是殺傷之義,至於六害的形成是由於五行所惡其在破沖今之相害以與破沖合好比子與午相衝而午與未相合以是子與未就組成了相害的關係,除了合沖害之外地支另有多種相刑的關係,子刑卯卯刑子,寅刑已已刑申申刑寅,丑刑戌戌刑表未刑丑,辰刑辰午刑午酉刑酉亥刑亥,五行大義引用了漢書翼奉傳來註釋了相刑關係的發生緣故原由,木落歸本故亥卯未木之位刑在北方亥自刑印刑在子未刑在丑,水流向未故申子辰水之位刑在東方申刑寅子刑在卯辰自刑,金剛火強各還其鄉故巳酉丑金之位刑在西方巳刑申酉自刑丑刑在戌寅午戍火之位刑在南方寅刑在巳午自刑戌刑在未,這裏首先要提一下由地支組成的方和局地支會方也稱三會方是指地支會成東南西北方即,東方木寅卯辰,南方火巳午未,西方金申酉戌,北方水亥子丑,地支會局是指以下的組合,木局亥卯未,火局寅午戌,金局巳百丑,水局申子辰,這就是說由寅卯辰二個地支碰在一起便會成東方一氣由亥卯未二個地支碰在一起便會成木局會氣是容易明白的由於寅卯辰本刼就代表了正月二月和三月這正是春天的季節木旺於春旺於東方這三者齊集在一起然代表了東方的旺氣那麼會局呢它是由處於本氣的永生帝旺和墓這三個位子I的地支組合而成對照前文談到的五行寄生十二宮不難看出卯是木的帝旺即王亥是處於卯之前第四個位子上的永生即生未梟處於卯之後第四個位子上的墓即葬這樣以本氣的帝旺卯為中央齊集永生亥和墓未於是終始相聯絡成一氣便成了木的會局會局也稱三合局火金水三行也是云云,顯然若要會方三字不能缺一而會局則屮間代表專氣的誰人字不能缺好比亥卯木二字全合為木全局若亥卯或卯未則可以稱為木半局而亥和未缺了專氣卯則不能成局一樣平常來說會方的氣力會局的氣力次之半會局又次之而辰戌醜末四字全則合為土局,現在回過頭來接着談相刑的組成問題領會了地支的會局和會方就對照容易明白組成相刑的緣故原由了五行大義上說的木落歸本事實上就是地支亥卯未組成的木局與會成北方水一氣的亥子丑組成了相刑的關係之以是稱作木落歸本是由於水是木的母親同樣組成水局的中子辰跟會成東方氣的寅卯辰木也形成了相刑的關係故叫水流向未也稱水流趨東至於金和火由於過剛或過強則各自由其自己的局和方組成了相刑關係以是稱為各還其鄉即已酉丑對申酉戌寅午戌對巳午未我們把上述的這四種方與局組成的關係,從上表中就很容易看出會局和會方的地支上下之間正好各自組成了相刑的關係好比亥與亥子與卯丑與未相互都組成了相刑的關係對於這些相刑關係在厥後的命理學中對照重視的是由寅巳申或丑戌未組成的三刑前者稱恃勢之刑後者稱無恩之刑,以上是厥後命理學中使用的刑沖齊集規則的主要內容,在天干地支符號模子背後有一個重大的陰陽五行的網絡而這個網絡又映射着一個古代中華的自然生態模式領會這一點是異常主要的由於它說明這個模式不是一個先驗的模式也不是一個放之閃海而皆準的宇宙模式更不是迷信或無中生有的編造時是實着實在道道地地跟古老中國聯繫在一起的一個特殊地理環境下的自然生態模式正是這個模式組成了天干地支符號系統內在信息的框架,由此可見天干地支符號模子所包羅和表述的正是古代中華自然生態模式下的氣的運行紀律與之對比卦爻符號模子則有偏頗之處它強於表述天有陰陽而弱以形貌地有五行了今天看來傳統命理學的初探索者以天干地支符號模子作為自己研究和形貌的工具這個有決議性意義的選擇充實显示出他們高度的睿智不能不叫我們對自己的祖先油然而生佩服之情,既然作為曆法記時的天干地支符號模子是傳統命理學的契入點而它的完整以及周而復始地使用實始於東漢章帝元和二年85年頒布的四分曆那麼傳統命理學的現實研究就不能能早於東漢中期了,好了現在讓我們回到東漢王充以後的歲月里回到傳統命理學初的探索者若何來面臨關於自然之氣的探討和形貌這個至關主要的問題上,只管在漢武帝時代已經最先了古老中國的五行八卦陰陽三大文化的大融合但以上所述由歷史形成的關於天地自然之氣的兩種差其餘探討和形貌蹊徑逐一周易蹊徑和陰陽五行蹊徑仍依然存在雖然它們不停地從時代哲學頭腦的生長中獲取新的營養來厚實自已雖然它們相互影響相互融合其理論內核也日益靠近然則它們還保持着各自的特點而向宿世長着因此對於初期的命理探索者來說他們而前有兩種可供使用的剖析和形貌工具一卦爻符號模子和干支符號模子事實選用哪一種呢,那些初探索者顯然是選取了天干地支符號模子作為建構傳統命理學大廈的柱石為什麼會作出這樣的選擇這樣的選擇是否明智,首先在漢代的宇宙圖式中時間和空間都是基本的間架但總的來說時間結構是統率空間結構的空間結構是隨時間而流轉的在時空看法上東方的古代中國跟西方的古希臘有很大的差異這跟雙方所處的地理環境和經濟形態有着深刻的聯繫,養育中華民族的是相對封鎖的大陸型自然環境或可稱為是一種區別於幵放性的海洋環境的半封鎖的大陸海岸型地理環境中華文化主要的發祥地是黃河流域尤其是黃河中下游區域殷人早棲身在山東半島經由幾回遷徙定都於殷今河南安陽西北小屯村殷墟出土文物有力地證實晰黃河中游是商文化的中央地帶周人崛起於陝甘高原又在涇渭平原獲得生上進而東進克殷謀划雒邑雄視中原自春秋到戰國中華文化的局限進一步擴大其地理位置大致包羅秦長城以南黃河上下長江南北然而對於這個文化的焦點地帶來說它的北面是蒙古沙漠再北,更是難以逾越的西伯利亞原始大森林它的西北是萬里黃沙西南是天下的屋脊青藏高原東邊呢是眾多無際的大洋太平洋這使它跟外部天下相對阻隔但就內部環境來看它地處北半球溫帶暖溫帶區域幅員坦蕩江河縱橫佔有完整的農業經濟多樣生長的天氣和地理條件而且兩千多年前黃河流域的氣溫比現在要溫暖濕潤土壤和椬被也遠較現在優越自然災難的頻率也低這為農耕締造了優越的生態環境這就發生了中華古老的大河一農業文明由於這種春耕夏鋤秋收冬休春華秋實斗轉星移我們面朝黃土背朝天的先祖自然對時間的看法更注重些就如尚書堯典上說的曆象日月星辰敬授人亊注重時間把時間看作是放置政事祭祀農事等種種流動的主要條件事實上我國古代曆法的絢爛成就也證實了這一點與此相對比處於南歐地中海的希臘半島以及相近島嶼上的古代希臘負山面海要地狹窄海上商業顯然成為賴以生計的生命線跟這種海洋一商業文明相聯繫的是頻仍的航海流動關於空間的知識是航海家所不能缺少的故幾何學門關於空間的科學在古希臘就獲得長足的生長就不是有時的事了,因此在漢代豈論是以卦氣說為內核的周易卦爻符號模子照樣蘊含着陰陽五行要素的天干地支符號模子都首先是從時間序列下手的,天干地支簡稱干支相傳是4600餘年前黃帝時代的大撓氏所創干支的原始意義指樹榦和樹枝如嚴師古注漢書食貨志雲干猶乾也支猶枝也故支有時也稱枝幹昔人初僅用來記日天天的盤算以日出日沒為準日出一次就是一天以是干又叫天干支初是用來記月的每一個月是用月亮的盈虧來盤算月亮盈虧一次就是一月從陰陽屬性上看日為陽月為陰陽為天陰為地以是支又叫地支,天干有十個依次為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支有十二位依次為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,用地支來記月一年十二個月正好跟十二個地支相配正月建寅卯為二月辰為三月巳為四月午為五月未為六月申為七月酉為八月戌為九月亥為十月子為十一月丑為十二月上面地支的序列是從子最先而這裏跟子相配的月份卻是十一月這是由於周朝之歷聽說是以十一月為歲首的定正月寅為一年之初是從漢武帝太初元年公元前104年最先的,然而單憑十個天干來記日則每月可能有三個天干相同的日子這就不易鑒別了於是就用一個天干和一個地支按順序搭配起來的設施來記日期這就發生了干支紀日法也叫甲子紀日法十天十和十二地支的公倍數是六十因此按序組合的一次循環就是六十組差其餘干支稱為六十甲子前文已經列出,用干支記日的方式厥後逐漸被引用到了記年記月和記時上這樣干支記年記月記日誌時的一整套曆法符號系統漸次地形成了從出土的甲骨文資料看干支在商代中恭弘=叶 恭弘已經普遍使用憑證夏代後期的幾位帝王的名字可以斷定夏代已用天干記日並以十日為一旬商代是用天干地支相配來記日誌旬的從現存文獻資料看干支從春秋時魯隱公三年公元前722年二月己巳日起用於記日一直到淸代宣統三年1911年止計有2600多年的歷史未有一日中止這是天下上迄今所知長的記日文字紀錄在上古充滿渺茫和哲慧的漫長歲月里作為曆法符號的干支逐漸被興起的陰陽五行思潮所浸潤早年文提到的春秋時期人的名和字包羅了五行相生之義來看天干跟五行在那時已經匹配起來了左傳昭公十七年有占星家梓慎關於宋衛陳鄭四國大火災的一番議論廣其以丙子若壬午乎水火以是合也若火人而伏必以壬午不外其見之月這裏可以窺見也許魯昭公之世公元前541年一前510年在天文學方面干支跟五行的配合巳經有所應用了,到戰國初在陰陽五行初具系統的管子中干支最先作為五行的符號管子五行篇中就用甲子木行御丙子火行御戊子土行御庚子金行御和壬子水行御由此將一年分為五個階段在戰國末呂氏春秋十二紀的宇宙圖式里十天干已經齊整地進入了五行系統但十二紀並沒有用地支來示意月份而造以太陽所在星宿的位置來定月令到漢初的淮南子則加上北鬥鬥柄所指的差異偏向子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥來配月份這樣十二地支也就正式進入了那時的宇宙框架而且干支跟五行的匹配也系統化了,甲乙寅卯木也丙丁已午火也戌己四序土也庚辛申酉金也壬癸亥子水也,在兩漢隨着人們對統一的宇宙圖式的探索天干地支已經完全匯融於陰陽五行系統中了此時干支的次第先後具有主要的意義它不像一二三四僅是一個個数字符號而已它包羅了陰陽二氣的消長轉化包羅了萬物由發生而少壯而興隆而朽邁而殞命而更始的整個運演歷程對於干支序列所示意的這類意象史記律書漢書歷律志都曾作過較詳盡的形貌顯然這時作為曆法符號的干支已儼然成了陰陽五行的詳細代號無怪乎不少前賢誤以為干支打從開頭起就是隨着五行來的好比隋代蕭吉在其五行大義里就說支幹者因五行而立之,天干地支符號系統跟陰陽五行的融合形成了干支符號模子這個模子的基本內容是這個模子的出觀使陰陽五行理論公式化了這就為內經五運六氣說的推演程序締造了條件由於天干地支符號原先就冇符號時間的功效現在又蘊涵了陰陽五行的信息這樣宇宙間在時間序列上的陰陽五行的轉變就可以通過干支符號的排列而顯露出來了,生辰八字算擲中天干地支配人體口決甲膽乙肝丙小腸丁心戊胃已脾鄉庚是大腸辛屬肺壬系膀胱癸腎藏三焦亦向壬中寄包絡同歸入癸鄉又曰甲頭乙項丙肩求丁心戊肋己屬腹庚是臍輪辛屬股壬脛癸足身由又曰子屬膀胱水道耳丑為胞肚及脾鄉寅膽發脈並兩手卯本十指內肝方辰土為皮肩胸類已面咽齒下屬肛午火精神司眼目未土胃腕隔脊樑申金大腸經絡肺酉中經血小腸藏戌土命門腿踝足亥水為頭及腎衰若依此法推人病岐伯雷公也播揚又曰午頭已未兩肩均左右二脈是辰申卯酉雙肋寅戍腿丑亥屬腳子為陰又曰乾首坤腹坎耳儔震足腎股艮手留兌口離目分八卦凡看疾病以此求,三命通匯命理文籍運夫病皆因五行反面即人身五臟不純也蓋五行通於五臟六腑通於九竅凡十干受病屬六腑十二支受病屬五臟丙丁已午火局南離主病在上壬癸亥子水局北坎主病在下甲乙寅卯屬震主病在左邊庚辛申酉屬兌主病在右戊已辰戌丑未屬坤艮主病在脾胃及中腕諸見暈掉眼光目昏血不調暢早年落髮筋青瓜枯屬肝病甲乙寅卯木受虧主病也諸痛膿血瘡疥舌知若暗啞者屬心家丙酉已午火受虧主病也浮腫腳氣黃腫口臭翻胃膈寒肺熱者屬脾家戊已辰戌丑未土受虧主病也鼻塞灑語蹇氣結咳嗽者屬肺家庚辛中酉受虧主病也白濁白帶霍亂瀉痢疝氣小腸屬腎家壬癸厲虧主病也,天干地支配人體五行詳解說明,1甲乙見庚辛申酉多者內主膽肝驚悸勞療手足頑麻筋骨疼痛外主頭暈眼花口眼歪斜左癱右瘓跌扑損傷遇丙丁火多無水相濟則喘咳血中風不語皮膚千燥內熱口乾女人主血氣欠調有孕者墮胎小兒急慢驚風夜啼咳嗽面色青暗是也,2丙丁見壬癸亥子多者心裏氣疼痛顛癇舌犟口痛咽啞急慢驚風語言蹇澀外主潮熱發狂眼暗失明小腸疝氣疥瘡膿血小便淋濁婦女主千血氣經脈不調小兒主疹痘疥癬面色紅赤紅是也,3戊己甲乙寅卯多者內主脾外反面翻胃隔食氣噎蠱脹泄瀉黃腫擇棟飲食噁心吐逆外主右手繁重濕毒流注胸腹痞塞婦女飲食不甘吞酸虛弱呵氣睏倦小兒主五疳五軟內熱好睡面色痿黃是也,4庚辛丙丁巳午多者內主腸風痔漏糞后帶血痰火咳嗽喘息吐血虛煩勞症外主皮膚死板肺風鼻赤疽腫發背膿血身感無力婦女主痰嗽血產小兒主膿血痢疾面色黃白,5壬癸見戊己戌丑未多者內主遺精冷汗夜夢鬼交血濁虛損寒戰咬牙耳聾眼目傷寒傷風外主風蟲牙痛偏墜腎氣腰痛膝痛淋瀝吐瀉怕冷惡寒女人白帶鬼胎經水不調小兒耳中生瘡小腸疼痛夜間炒事面色鰲困滯,古賦雲筋骨疼痛盍因土木被金傷眼目暗昏必是大遭水克土虛逢木旺之鄉脾傷定論金弱遇火炎之地血疾無疑,又雲木被金克定主腰肋之災火被水傷必主眼目之疾心肺哺滿亦於金火相刑脾胃損傷盍因土水戰克支水千頭有火必遭腹病心懷楞支火干有水遇則內障睛肓炎土煩焦蒸上曜頭禿眼昏潤下純濕無土製腎虛耳閉熒感乘旺臨離巽中風失音太百堅利合兌坤兵前崎嶇潦倒,又雲心變病口不能言肝變病且不能視脾受病中不能食肺受病鼻不能嗅賢受耳不能聽各從所主比證慮實人病百端望問聞切乃之有妙用生阻止化若能參究泉源標本不離斯法,天干地支配人體論曰康泰生於和合疾病起於刑傷究五行衰旺之理推百病內外之詳內應五臟外屬四枝且如木氣休囚兩鬃消疏而不生機臨死絕雙瞳幽暗而無光火中隱土少水制則精神恍忽木干藏金無水收主腿足損傷甲乙兌生逢壬癸醉鄉而死丙丁坎肓遇庚辛溝港而亡水盛木浮多和泄痢上重金埋常病氣高諸風掉眩乙木旺而辛金衰痛癢瘡瘍丁火盛而癸水弱痞寒腫滿只因已土太守憤郁病痿蓋因辛金不及甲乙能傷戊己無救而缺唇丙丁善克庚辛少制而喑啞火中有土項生療癧之災水中有土腹患之病用神受制而被刑亡於棒杖上下逢鬼而無救死作懸樑四柱重沖多爭而異鄉喪體五行衰退不足而瘟疫亡身水敗腰駝莫用軒岐之法金刑龜背安施盧扁之方庚辛秀氣西方見木而亡於兵刃甲乙畋絕坤南無木而骨血橫飛辛巳丙申遇刑臂虛而生六指己卯戊寅逢敵胃弱而常病疽乙未甲午逢金人多鱉頭癸卯已丑相刑病生腰膝甲申乙酉幼年多生肝經辛卯庚寅晚年勞傷筋骨,丙火上炎丈夫每忌於身心酉火下濕女人虛勞而血產日時衰敗大災禍療千支刑害小疾不療所得而安和氣相逆而災殄病症不離於六脈死生難乎五行細究囚衰萬不失一,古歌雲戊已生時氣不余月時兩處見傷官必當頭面有虧損膿血之痛苦少年又曰丙丁日干五行衰七煞加臨三合來升合日求衣食缺耳聾殘疾若灰塵又壬癸重重疊疊排時刻沒若見天財縱然頭面無中癩定主其人眼目災,又曰人之生也受氣於父成形於母五臟和平者無疾戰克太過不及者主疾內經雲東方實西方虛瀉南方朴相北方者西方虛者金不及也瀉南方火太過也朴北方者水不及也若以五行太過不及皆主疾也若水升而水降而金清金清而木平木平而土不及克五臟各得和之氣疾病何自生焉陰陽書金剛火強自刑其方木落歸本水流趨東以是論三刑刑事則蹂躪糟踏言太過而身也若只取不及為疾必有一偏之失驚悸忘記精神不安之疾木死絕虛風目澀眩暈筋急爪甲枯悴喜怒顛倒擇飲食之疾金死絕主氣虛喘急咳嗽皮毛焦燥干嗇骨節疼痛涕淚大腸泄痢便血之疾土死絕主面黃減食隔噻吐逆肢體怠情喜卧貪睡多思足慮耳聾神濁忘記少喜動作之疾,有相剋而成疾者金火相剋生旺則瘍癧臃腫死絕則癆療嘔血土木相剋生旺主疲悶昏眩風麻小腸疾痛腫死絕主吐食症塊水土相剋主脾濕泄瀉中滿痰嗽晦氣之談,天干地支五行影響着一小我私人的十神生阻止化從而也就影響一小我私人的富貴名目那麼天干地支五行之間有着怎樣的關係呢下面八字照料網為您詳細先容下天干地支與五行的關係,原文,由是天干地支相合配偶生阻止化旺相休囚其名為印為梟為食為傷為官為煞為財為劫刑打破害虛遨暗合而轉變無限矣徐子平識破天干地支五行此理故只論財官印食分為六格而性命之富貴貧賤壽夭窮通舉不外是其餘名目不外自此而推之耳,白話提要,本段總結了天干地支五行天干地支相合相偶生阻止化的關係以及五行狀態處於或者旺或者相或者休或者囚的狀態這些狀態可憑證差異情形分為印梟食傷官煞財劫它們相刑相衝相損相害外面相迎暗自化合因此轉變無限徐子平透徹了這個原理因而只敘述財官印食六格至於性命的富貴貧踐壽夭窮通等內容事實上都是由其名目推算出來的,十二地支是天干地支中的一個有關八字命理的古書籍中十二地支與五行有着親熱的關係那麼它們之間事實有着怎樣的關係呢下面八字照料網為您詳細先容下十二地支與五行的配合關係,原文,夫五行展轉生克皆子為怙恃復讎之義故甲乙生丙丁為子甲乙畏庚辛賴丙丁阻止之丙丁生戊己為子丙定畏壬癸賴戊己阻止之戊己生庚辛為子戊己畏甲乙賴庚辛阻止之庚辛生壬癸為子庚辛畏丙丁賴壬癸阻止之壬,果要看坤卦這也是土在五行中功用格外大的緣故原由,總的來講天干地支與五行十二宮的關係是甲逢亥則生逢午則死即甲生亥死午乙則生午死亥而甲乙都就祿於寅卯以是甲乙寅卯相同丙生寅死酉丁生酉死寅都就祿於巳午以是丙丁巳午相同庚生巳死子辛生子死巳都就淥干申酉以是庚辛申酉相同壬生申死卯癸生卯死申都就祿干亥子這是壬癸亥子相同戊生寅死酉己生酉死寅都就祿於巳午與火同位戊己屬土巳午屬火火生土這就是子隨母旺的意思而辰戍丑未則是土的正位癸生甲乙為子壬癸畏戊己賴甲乙阻止之,十二地支其理亦同雖動錚差異周遭有異而生克一也試言之北方亥子水生東方寅卯木東方寅卯木生南方已午火土寄旺於火生西方申酉金西方申酉金生北方亥子水然亥子間丑一位爾後接寅卯寅卯間辰一位爾後接已午已午間未一位爾後接申酉申酉間戌一位爾後接亥子土立四維五行均賴故已酉合丑為金局申子合辰為水局亥卯合未為木局寅午合戌為火局金生水水生木木生火火生土土生金相生而無間也,丑為金庫生亥子而克寅卯辰為水庫生寅卯而克已午未為木庫生已午而受金克戌為火庫克申酉而受水制東南主生西北主殺此天地之大機也且辰戌丑未莫安四維金木水火咸賴之以生藏易曰成言乎艮終言乎坤此土之功用在五行為尤大也舍干支而總言之甲生亥死午乙生午死亥就祿於寅卯是甲乙寅卯同也丙生寅死酉丁生酉死寅就祿於已午是丙丁已午同也庚生巳死子辛生子死已就祿於申酉是庚辛申酉同也壬生申死卯癸生卯死申就祿於亥子是壬癸亥子同也戊生寅死酉己生酉死寅就祿於已午與火同位子隨母旺之義而辰戌丑未乃其正位也,白話提要,上述內容主要先容的是五行相生相剋的關係犹如子女為怙恃報仇的意思如甲乙木生丙丁火為子而甲乙木又畏懼庚辛金便要依賴其子丙丁火去阻止金而丙丁火生戊己土為子丙丁火又畏懼壬癸水於是要靠戊己土去阻止水戊己土又生庚辛金為子戊己土畏懼甲乙木需要仰賴庚辛金來阻止木庚辛金生壬癸水為子庚辛金怕丙丁火依賴壬癸水阻止火壬癸水生甲乙木為子壬癸水畏怕戊己土依賴甲乙木來阻止土,十二地支相生相剋的原理也是一樣的只管地支與天干消息差異配合周期各異但都是確立在相生相剋的關係上例如亥子相當於壬癸屬水位於北方生東方寅卯木東方寅卯木生南方巳午火土寄旺於火生西方中酉金西方申酉金又生北方亥子水不外亥子下面要距離一位丑然後接寅卯寅卯下面距離一位辰然後接巳午巳午下面距離一位未然後接申酉申酉距離一位戌然後接亥子土處於四維之中五行都要依賴它因此巳酉與丑相合形成金局申子與辰相合組成水局亥卯與未相合組成為木局寅午與戌相合組成火局金生水水生木木生火火生土土生金相互相生無限循環,丑在寄生十二宮為金庫生亥子水而克寅卯木辰為水庫生寅卯木克巳午火未為木庫生巳午火而受申酉金克戌為火庫克申酉金而受制於亥子水東南主生西北主殺這就是天地的樞要而且辰戌丑未安置於四維金木水火都需要依賴它才氣生計以是易經上說成不成要看艮卦而終結,1十二地支與人體子為耳丑為胞肚寅為手卯為指辰為肩胸已為面為咽為齒午為眼未為脊樑申為經絡酉為精血戍為命門及腿足亥為頭,2寅為膽卯為肝巳為心午為小腸申為大腸酉為肺亥為腎丑未為脾子為膀胱辰戌為胃丑未為脾又亥為心包子為三焦,3十二地支與人體十二支六合子與醜化合土寅與亥合化木卯與戌合化火辰與酉合化金申與巳合為水午與未合午為太陽未為太陰合則為土,註解相合乃合好之意又合中有克有生合中有克者先好后壞先熱后冷先合後分如子與丑合卯與戍合巳與申合則合中有克合中有生者是標志著越合越好越來越好如寅與亥合辰與酉合午與未合皆主合中有生,4十二支三合局,申子辰合化水周亥卯未合化木局,寅午戌合化火局巳酉丑合化金周,註解三合化局有吉有凶化生者為吉化克者為凶例如庚申年乙酉月甲辰日甲子時生人四柱中金旺木正法地日支辰土又克時支水日干甲木及月干乙木受克無生是為凶象但四柱中有申子辰合水局化生為吉又得年上庚金和月支酉金生水故有水生木之喜泄金之氣此為受克獲救又例如庚申年戊子月丙午日壬辰時四柱中水旺丙火日干正法地又受柱中旺水來克此系大凶之象申子辰合水局曰千丙火受克無生故三合化克必主凶,十二支三合局是生旺墓三者成局水永生於申旺於子墓於辰故合為水局木永生在亥旺於卯墓於未故合為木局火的永生在寅旺子午墓於戌故寊午戌三合火局金的永生於已旺於酉墓於醜故巳酉丑三合金局三合局只有四行無土局因五行不言土者辰戌丑未皆成土局萬物皆藏於上若辰戌丑未全可自作土局論三合局中必得三字全者才氣成局半合局分為生地的半合與墓地的半合兩種生地半合局亥卯木局寅午火局已酉金局申子水局生地半合局其力次於三合局墓地半合局卯未半合木局午戌半合火局酉丑半合金局子辰半合水局其力次於生地半合局,凡四柱得三合六合局者主人形容姿美神情清閑心地平直伶俐醒目周旋利便如與日元相生相合者做事多遂多藝多才言和貌悅不生是非更有福神朱紫終生主福厚但好出凶事三合六合克身者更兼有兇殺相併者動多招損凶事勾連及有兇惡之災合為死絕者主人有為但難遂意精神俗陋招人郾薄志卑量窄愛小人惡君子一生下游凡事少稱懷與建祿合者多橫財自滿外信用之福若與正印朱紫合得天恩朱紫提撥之福與食神合衣祿豐盈與元辰大耗並主無禮貌言清行濁親小人侮君子與咸池並主奸惡私通淫亂不優越貪污三合六合男合主秀女合多淫故婦人忌合三合局化財為財旺化官為官旺化印為文旺化殺為殺旺總之化吉為吉化凶則凶,其中另有三會之說寊卯辰三會東方木已午未三會南方火申酉戌三會西方金亥子丑三會北方水三會局的氣力大矛三合局,陰陽五行天干地支查詢中周易陰陽辯證頭腦是眾所周知的它以為陰陽為天地之本天地萬物郁由陰陽組成陰陽的轉變就是萬事萬物的轉變周易把天地人世間的事物按其性子和功效差異分為兩類一類是活躍明亮向上溫熱前進剛健的稱之為陽另一類是平靜向下昏暗嚴寒退卻柔順的稱之為陰並以為天下萬物的運動都可以歸納綜合為陰與陽兩種性子兩種功效的對立統一,陰陽對立統一相轉化奇數為陽偶數為陰男子為陽女人為陰天為陽地為陰暑為陽寒為陰剛為陽柔為陰動為陽靜為陰君子為陽小人為陰等等雙方這種性子的對立首先是造成雙方的鬥爭性其次是造成統一性說卦傳說,天地定位乾卦象徵天坤卦象徵地天在上地在下山澤通氣艮卦象徵山兌卦象徵澤山上水氣下降澤中水氣上升雷風相薄震卦象徵雷巽卦象飪風風雷交加相互相激水火不相厭坎卦象徵水離卦象徵火水火相資生,例如爻象中初與四二與五三與上各爻之間如為一陰一陽便有交感性為應凡陽爻之行遇陰爻則通遇陽爻反受阻如山天大畜卦初九爻辭為有厲利已有危險暫停不進九二爻辭為輿脫復大車的輪子掉了均為不能前行從卦中看只因內卦三爻皆為陽故受阻山澤通氣水火不相厭都說明陰陽相通地天泰卦陽居下陰居上二氣相通天地交而萬物通上下交而其志同也泰卦彖傳澤山咸也是陰陽相通男女相愛二氣感應以相與止而悅男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生賢人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣咸卦彖傳,八字算命與周易的陰陽觀方面是一致的李虛中命書對此有一個總的歸納綜合陰陽之機括於五行五行之體依於八卦中卷,八字算命當中既有認陰陽為天地之本的也有認五行為天地之本的較早期的八字算命著作如李虛中命書淵海子平三命通會往往在論天地起源時先講五行即天一生水爾後講五行中包羅陰陽但八字歌訣和厥後的八字算命著作往往先講陰陽如玄機賦說,太極判為天地一氣分有陰陽,子平真詮評註說天地之間一氣而巳惟有消息遂分陰陽蓋有陰陽因生五行論十干十二支但不管是先有五行照樣先有陰陽八字算命都以為天地萬物具有陰陽兩種性子即活躍明亮向上溫熱前進剛健者為陽平靜向下昏暗嚴寒退卻柔順者為陰十天干十二地支和五行都被納入陰陽對立統一的模式天干為陽地支為陰五行中木火因具有溫暖明亮乾燥的性子被列入陽金水具有嚴寒昏暗濕潤的性子被列為陰土則憑證其自身與其他四行之間的關係被分為陰陽如戊土為乾燥土故為陽己土為濕土故為陰地支中未戌土因含有火為陽丑辰土因含有水為陰凡被列為陽者還被陚予了動剛速的性子與功效被列為陰者則被陚予靜柔慢的性子與功效,以是陰陽五行天干地支五陽從氣不從勢五陰從勢無情誼滴天髄天干任鐵樵注云五陽之性剛健故不畏財煞五陰之性柔順故見勢忘義又說陽支動且強陰支靜且專滴天髓地支與周易相同八字算命以為陰陽除了對立之外另有統這種統一显示在事物的組成皆有陰陽的相互配合支持,以八字的天干地支來說就是天干地支之間要相互支持天地要相交天全一氣不能使地德之莫載地合三物不能使天道之莫容任鐵樵注云地支不載者地支與天干無生化也即全受克於地支或反克地支或天干掉臂地支或地支掉臂天干皆為不載也必須地支之氣上升天千之氣下降則流通生化而不至於偏枯又得歲運安放非富亦貴矣如無升降之情反有衝剋之勢皆為偏祜而貧賤矣干支總論,以八字陰陽五行天干地支的五行組成來說就是要既有木火又有金水天道有寒暖發育萬物人性行之不能過也劉基注云陰支為寒陽支為暖西北為寒東南為暖金水為寒木火為暖得氣之寒遇暖而發得氣之暖逢寒而成任鐵樵注云寒雖甚要暖有氣暖雖至要寒有根則能天生萬物滴天髄寒暖以上都是八字算命與周易在陰陽看法上相同的地方,地支相刑寅巳刑寅申刑巳申刑爲無恩之刑,丑未刑丑戌刑未戌刑爲持勢之刑,子卯刑爲無禮之刑,辰辰刑午午刑酉酉刑亥亥刑等稱爲自刑,地支相害子未害丑午害寅巳害卯辰害申亥害酉戌害以上相害之氣力甚微參考即可,地支相破子酉破午卯破申巳破寅亥破辰丑破戌未破以上相破之氣力甚微參考即可,沖刑破害除用於判斷四柱之外在判斷流年上異常主要尤其是六衝對行運災傷之判斷深受重視害與破則影響甚微,八岔子戧盤網專註八字展望寶寶起名解夢生肖運勢手相面相剖析八字合婚姻緣配對風水調治等營業,如遇婚姻失敗事業受挫生涯諸事不順噩夢不停者願結善緣,大師40年實戰履歷加薇訁呺kfd856立刻幫你解答,八岔子戧盤網專註八字展望寶寶起名解夢生肖運勢手相面相剖析八字合婚姻緣配對風水調治等營業,如遇婚姻失敗事業受挫生涯諸事不順噩夢不停者願結善緣,大師40年實戰履歷加薇訁呺kfd856立刻幫你解答,八岔子戧盤網專註八字展望寶寶起名解夢生肖運勢手相面相剖析八字合婚姻緣配對風水調治等營業,如遇婚姻失敗事業受挫生涯諸事不順噩夢不停者願結善緣,大師40年實戰履歷加薇訁呺kfd856立刻幫你解答,地支相合即地支六合子丑合寅亥合卯戌合辰酉合巳申合午未合以上地支相合因共有六組故又稱地支六合,地支合化子丑合化土寅亥合化木卯戌合化火辰酉合化金巳申合化水午未合化火午未合有些學者以為午未只合而不化,地支相合即地支六合圖,天干相合甲己合乙庚合丙辛合丁壬合戊癸合又稱天干五合,天干相剋甲尅戊乙尅己丙尅庚丁尅辛戊尅壬己尅癸庚尅甲辛尅乙壬尅丙癸勉丁,天干合化甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火合化較爲抽象難明后章會做較詳細之說明,天干五合的天干在五行上屬於相剋關係由於天干只有10位相合者為每隔五位跳一步在五行上形成相剋的關係如甲已合甲木阻止已土乙庚合庚金阻止乙木其他類推,相合者的五行在陰陽上恰好相反如甲木屬陽已土屬陰乙木屬陰庚金屬陽,地支五行所屬寅卯屬木巳午屬火申酉屬金亥子屬水辰戌丑未屬土,地支方位所屬寅卯屬東方巳午屬南方申酉屬西方亥子屬北方辰戌丑未屬中央或四隅,地支季節所屬寅卯辰司春季巳午未司夏日申酉戌司秋季亥子丑司冬季,地支生肖代表子代表鼠丑代表牛寅代表虎卯代表兔辰代表龍巳代表蛇午代表馬未代表羊申代表猴酉代表雞戌代表狗亥代表豬,地支五行所屬,地支方位所屬,地支季節所屬,天干五行配屬甲乙屬木丙丁屬火戊己屬土庚辛屬金壬癸屬水,天干季節之配屬甲乙屬春季丙丁屬夏日戊己屬四序土庚辛屬秋季壬癸屬冬季,天干方位之代表甲乙代表東方丙丁代表南方戊己代表中央庚辛代表西方壬癸代表北方,爲了提高影象與明白用圖說明於下,天干五行配屬,天干季節之配屬,天干方位之代表,陰陽是組整天下的基礎在學習八字算擲中明白天干地支的陰陽劃分至關主要它是學好八字算命的必備條件,一天干,天干共有十個即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個天干之中有五個是陽干五個是陰乾,陽干甲丙戊庚壬等五干爲陽干,陰乾乙丁己辛癸等五干爲陰乾,二地支,地支共有十一個即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十一個又稱十一地支十一地支之中有六個地支是陽支六個地支是陰支,陽支寅辰巳申戌亥等六支爲陽支,陰支子丑卯午未酉等六支爲陰支,筆者在八字算命的實踐中以為寅卯巳午未戌為陽支辰亥子丑申酉為陰支固然陰陽的劃分是相對的如亥與子比亥就為陽子就為陰以是沒有對錯之分天干地支的陰陽劃分在八字算擲中是異常主要的,十天干與十二地支對五行的生克關係的熟悉也就更為深化了此處及以後對八字中干支五行的註釋均接納徐子平的正五行的註釋以甲木來說八字易象以為甲木參天脫胎要火滴天髄天干下同春月之木猶有餘寒得火溫之方能生長冬月之木也要見火方為溫暖但夏月的木便不宜見火反宜見水以潤之而乙木為花卉性為陰柔見太多的水為水泛木浮春月之木不宜見金來伐以防損傷生氣秋月之木卻宜見金斫削方能成材但乙木花卉便不太懼余,十天干與十二地支五行屬性類像詳解以火來說丙火兇猛欺霜侮雪丙火為太陽純陽之火故驅寒解凍生土焚木見水為既濟丁為星光為燈燭為陰火旺而不烈衰而不窮故屬柔中即周易中離卦之意無太過不及之弊賴木來生,以土來說戊土固重既中且正為陽土如周易中之艮卦宜水來潤方能生萬物不宜再見火己土卑濕中正蓄藏己土為陰土含水為陰濕之地相符周易中坤卦之本意D順承天而生萬物宜火來生,以金來說庚金為陽金為秋天肅殺之氣剛健為得水則見金白水淸得火則顯剛健銳殺辛金則屬陰金珠寶一類辛金軟弱溫潤而淸要小心珍愛熱則喜母寒則喜丁,以水來說壬水為江河之水為陽水剛中之德周流不滯即周易中坎卦之意外柔內剛黃河之水天上來故可順而不能逆可化可從但不能堵化則有情從則相濟癸水則為陰水為至柔其潤下功效犹如周易之兌卦其柔又如道家所明白的水以柔弱為本卻有着極強的生命力不愁火土豈論庚辛既不畏克也不賴生,也許有人會以為云云多的五行分類是繁瑣並沒有實質性的意義實在否則在云云分類的情形下f當我們看到一個八字時我們現實上看到的應該是一幅自然圖景在八字易象看來自然的運行紀律與人事的紀律應該是致的也就是說若是是屬於好命的八字它也應當是相符自然界生長紀律的,傳統哲學講命多以其為先天性不能知人們只能安之若素孟子八字易象卻以為人的運氣與自然紀律是一致的這可以說是從一個新的角度論述了天人合一的頭腦與天干差異十二地支除了五行之外並無其他象徵有些人以為十二地支象徵十二種動物即人們平時所說的生肖屬相這個說法原出於漢代王充但在八字易象中若是也這樣以為那就錯了十二地支在八字中主要是代表天干所處的時間即一年中的十二個月八字易象以為十天干所象徵的物質都有一個從萌芽生長壯大衰退殞命的歷程十二地支即象徵這個歷程這叫做五行寄生十二宮,以甲木為例其萌芽期為酉戌月叫做胎養期其生長時期為亥子月叫做永生沐浴冠帶期其壯大興旺時期為寅卯月叫做臨官帝旺期其衰退時期為辰巳月叫做衰病期其殞命時期為午未申月叫做死墓絕期這些時期的劃分跟生肖屬相沒有關係三命通會論地支屬相對此說得很明確,寅木也其禽虎戌土也其禽犬丑未亦土也丑禽牛未禽羊木勝土故犬與牛羊為虎所服然亦有不相勝者午馬也子鼠也酉雞也卯兔也水勝火鼠何不逐馬金勝木雞何不啄兔十二辰之禽以氣性相剋則尤不響應大凡含血之蟲相服至於相啖食者以齒牙鈍利筋力優劣自相勝服也這裏說得很明確若是說地支有生肖象徵的話那麼除了寅木克戌丑未土還可以委屈用虎食牛羊來註釋外說委屈是由於在生肖中牛能制虎而不是虎食牛子午相衝卯酉相衝便不能以動物之間的相勝關係來註釋了好比子可以沖午豈非老鼠去制服馬嗎酉沖卯豈非雞去啄兔嗎動物之間不是以氣性相剋而是以力牙齒來決議輸贏的但八字是以嚴密的邏輯推理來舉行的,在八字命理學中襲擊是一個主要看法十二地支相衝的詳細情形是子午相衝丑未相衝寅申相衝卯酉相衝辰戌相衝巳亥相衝所謂相衝也是以地支的五行是否相剋為原則十二地支相衝有吉有凶下面八字照料網為您詳細先容下十二地支相衝的休咎情形,原文,十二地支取七位為沖猶天干取七位為煞之義如子午對沖子至午七數甲逢庚為煞甲至庚七數數中六則合七則過故相襲擊為煞也觀易坤元用六其數有六無七七乃天地之窮數陰陽之極氣也今書皂字從七本此蓋色至於皂色之極矣不能變矣易曰七日來複勿逐七日得是也相衝者十二支戰擊之神也許為凶然有為福之甚者乃沖虛相生如辛已金見癸亥水之類主聲望播流高明出眾科甲呤嶸若沖處相剋如壬申金見庚寅木之類主人神情貌悛襟韻脫俗桿昂灑落上視仰面而行若生旺主人神剛眈肅膽氣壯倜儻敢為多成敗死絕則寒酸邶薄形容乖劣動招凶辱多天折若辰戌丑未四庫所藏為十干財官印綬等物尤喜衝激若寅申已亥全子午卯酉全反成大格不以襲擊論若同類相衝如甲子見甲午己卯見己酉之類主多破祖業生平心不閑剛明有斷假令祿高名重終有一失,白話提要,上述內容先容了十二地支相衝的休咎在地支中每隔七位就會相衝就像天干隔七位就相剋一樣如甲庚相剋己乙相剋等所謂相衝就是十二支中相互襲擊較量一樣平常來說若是擲中遇上總是凶的但若是相衝又相生那反而是有大福如辛巳金見癸亥水巳亥真相衝但金生水就會有伶俐出眾科甲髙中之福若是相衝又相剋如壬申金見庚寅木申寅相衝金又克木擲中遇此則主人神清貌俊瀟瀟洒俗昂然而立如處在興旺狀態則主人外面嚴肅肝膽雄壯敢作敢為事業有成如處在死絕狀態則主人寒酸郢陋容貌怪異常遭別人污辱命短戌丑辰未劃分是火金水木之庫庫中藏着的天干財官印綬等吉星一衝就出來了對命主則大有利益因此四庫喜歡受襲擊寅申相衝已亥相衝子午相衝卯酉相衝但擲中寅申巳亥齊全子午卯酉齊全這是一種台甫目不作破敗定論怕是同類相衝即八字干支的天干相同地支相衝好比甲子見甲午己卯見己酉其中子午相衝卯酉相衝犯了這類相衝縱然一時祿高名重未來也難免會有一失,天干是指十天干是天干地支中的一個天干在八字命理中的用途頗多如算八字時刻憑證天干推算出月支日干以及月時等下面八字照料網為您詳細先容下若何憑證天干推算出月時即月時天干的推算方式,原文,月時之法取天干合數陰陽之配也既取合數自生化數月則取生時則取克若是甲己化土火生土故月起丙寅水克土故時起甲子月遁起寅人生於寅之義東作方興之時也時遁起子天開於子之義一陽方生之候也究而言之則皆相生而轉循環無故馬蓋上古曆元年甲子月甲子日甲子時甲子甲己起甲子祖於此也有甲子則乙丑丙寅順布十二宮陽生陽陰生陰相間一位同類為配偶是起月之法不外起時之中矣,白話提要,這段文字註釋了確定月時天干以丙甲為首的緣故原由推算月時的天干為的是陰陽相配干支相配后自然就代表五行屬性月的干支相生時的干支相剋好比甲己擬作土火生土月的干支便從丙寅幵始水克土時的干支便從甲最先月的地支從寅最先這是由於人生於寅月正是春耕生產最先之時時的地支從子最先這是由於子時為一日之始太陽正值上升的時刻無論月也好時也好都是這樣相生而轉循環往複,有關八字命理的古書籍中紀錄著天干地支中十二地支與十二生肖之間有着一定的聯繫那麼它們之間有着怎樣的聯繫呢下面八字照料網為您詳細先容下十二地支與十二生肖之間的聯繫的聯繫,原文,或問地支有屬相而天干則無者何也答曰天干動而無相地支靜而有相蓋輕清者天也重濁者地也重濁之中乃有物馬故子屬鼠丑屬牛寅屬虎卯屬兔辰屬龍已屬蛇午屬馬未屬羊申屬猴酉屬雞戌屬犬亥屬豬此十二屬相亦有奇偶之分盛衰之用奇者鼠虎龍馬猴犬一則屬陽六獸之足皆單偶者牛兔蛇羊雞豬二則屬陰六獸之足皆雙唯蛇無足又何取義蓋已在月乃純陽之月在時乃純陽之時數則偶而時則陽故用蛇以象之蛇乃陰物不用其足而象已著疑亦諱言乎陰之意爾況亦有雙頭者可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之自有陰陽之別單雙之分此造化之故為妙也,白話提要,首段文字先容了地支有屬相的緣故原由並指出了響應的地支屬相分出其奇偶天干好動因而沒有屬相地支喜靜因而有屬相也是由於天輕盈清潔地混濁一片故而地上可滋生萬物以是地支的子屬鼠丑屬牛寅屬虎卯屬兔辰屬龍巳屬蛇午屬馬未屬羊申屬猴酉屬雞戌厲犬亥屬豬這裏的十二屬相也有奇偶盛衰之用奇的是鼠虎龍馬猴和犬偶的是牛兔蛇羊雞和豬支五分數之差何以成轉變而行鬼神乎夫天元之數有十予既分配以天文而地元之數十有二子又分配以地理然則所謂牽強與殆非也昔者賢人作易於八卦之象遠取渚物近取諸身重複明之而有所不置干支之理一易書之理也術家者流語數而違理者多矣予故表而出之賦雲論用神論日主各有所宜取地脈取天元是或一道蓋必兼此妙馬然後為至也否則是亦一得之愚而已又天元之分配循其序地支提舉其四生四敗四庫之位而錯綜之者亦有見也學者合前說而觀之思過半矣,白話提要,這段文字註釋了十干配天文十二支配地理的原理這個原理既對應了造化自然之道也繼續了古代賢人的看法,天干地支是八字看命法主要的看法和步驟也是看命法較客觀的部門十二地支的生旺休囚死絕等徵象在許多八字命理的古書籍中會經常看到那麼您領會十二地支的用途嗎下面八字照料網為您詳細先容下十二地支的功用與喜神忌煞,原文,十二地支之用不比天干消息差異圓方迥異然五行所屬則一而所處之地紛歧且如在年則有在年之論在月則有在月之論在日時則有日時之論其陰陽輕重剛柔豈可泯於一體今當以月提為主所藏所用要見何神所耗所嫌要系何物凡四柱之神較量深淺而用,白話提要,上述內容剖析十二地支作用的緣由十二地支與十天干一靜一動形體周遭不相同然而五行屬性卻是相同的只是五行所處的地方差異而已例如年有干支月有干支日時也有干支它們的陰陽輕重剛柔不能混為一談現在以月支為例來剖析地支的作用和它們的喜神忌煞地支弄明了以後在擲中四柱中就能夠熟練應用了,通過以上對十天干與十二地支劃分先容信託學者已明了天干與地支的性子和作用現在再來談談天干與地支之間的關係否則在以後應用中容易誤入邪路天干五行專講生阻止化而地支五行專論刑沖合害天干不能生克地支地支也不能生克天干而天干與地支之間也更不能論相互生克關於有些書上先容的一些蓋頭克與截腳克則另為一談天干五行的生阻止化強的天干五行可以生克弱的天干五行也可制化弱的天干五行而地支五行決不能用自己正五行來直接論生阻止化地支五行之間的關係只能以刑沖合害的形式去舉行剖析行使他們之間刑沖合害的氣力去轉化使其某一種五行的氣力增強或削弱天干或地支之間的關係要作整體剖析地支欠好一定帶起天干也欠好如天干五行在地支中無根無氣而又失令那麼這個天干就無力與其它之干論生克相反若是這個天干在地支中有根有氣而又得令說明這個天干氣力就很大就可以與其它天干論生克這就說明天干五行是依賴地支五行而生計的由於歲運在不停轉變大運十年一變太歲一年一換天干五行也隨同着歲運變強變弱地支五行同時也隨着歲運變強變弱由於地支五行的刑沖合害發生新的轉變而使天干五行的氣力也發生轉變由此可知天干五行的變強變弱並不是天干與地支直接生克而發生的效果而是由於行運旺衰或地支刑沖合害而發生出來的,地支五行不能用正五行直接生克的主要緣故原由是地支中除了本氣另有餘氣和雜氣由於地支本氣餘氣的旺衰差異再經由地支刑沖合害為此而五行的性能也就隨着改變原本是對立的五行也變為相生或比和了由此可見天干與地支之間的五行是不能相互直接論生克的這一點必須注重,通過天干與地支的詳細敘述如能將其理悟通就可以準確的展望出一小我私人一生的休咎禍福就能為命理展望打下牢靠的基礎,地支相合,地支六合者乃子與丑合寅與亥合卯與戌合辰與酉合巳與申合午與未合地支相合比天干相合要龐大些可分六合三合三會等三種現分述如下,地支六合必須兩支緊貼方可論合如中央有一字隔住則不能論合如兩個字與中央一個字相合者則謂之爭合例如四柱為,年月日時,子寅丑子,年支子合日支丑中隔寅不能論適時支子緊貼可論合,六合可以排除六衝如命局中有子午相衝則又有子與丑合這個丑字可排除子午相衝例如四柱為,年月日時,巳午子丑,六合合化之五行若為命局所喜則以吉論若為命局中所忌則以凶斷凶神被合若是不化亦以吉論反之亦以凶斷,地支合化,地支合化的要求只要兩個地支貼在一起天干有引化之五行即可合化,地支六合,子與丑合化土寅與玄合化木卯與戌合化火辰與酉合化金巳與申合化水午與未合化火地支一陰一陽化合共分六組以是稱為六合地支六合的原理與天干相合原理一樣都是一陰一陽配合而發生的另一種五行參看以下地支六合圖,地支三合,申子辰三合為水局亥卯未三合為木局寅午戌三合為火局巳酉丑三合為金局辰戌丑未四庫合為土局三合局之五行其氣力僅次於三會大於六合及半三合五行屬性如為擲中所喜則以吉論為擲中所忌則以凶斷之,三合局其中多一字者不只不以爭合論之而且能增添局中之強度三合局中的旺支有緊貼逢沖之支可以論沖其它不以沖論例如四柱為,年月日時,亥巳卯未亥卯未三合木局局中巳亥相衝已經衝去亥水不以三合局論又例如四柱為,年月日時,寅午子戌,局中寅午戌三合火局內中有子午相衝午火為旺若是子與戌換一下位置相隔一下就不以沖論,三個地支相合稱為三合局如圖6三合局的原理是取永生帝旺墓庫而成例如申子辰水局申為水的永生子為水的帝旺辰為水的墓庫三合局必須三個字方能成局內中缺一個字都不能稱為合局好比申子辰三個字有申子而沒有辰字又如只有辰字和子字而沒有申字此種情形不能稱為三合局,亥卯未卯寅午戌午巳酉丑酉,以上稱為半合局因有帝旺一支在內它的氣力對照輕稍遜於三支俱全的三合局若是僅有申辰亥未寅戌已丑雖然也稱半合局但沒有帝旺一支在內以是它的氣力很小險些沒有相合意思例如四柱為,年月日時,亥卯申辰,年支亥與月支卯為半合局月支申與時支辰為半合局,凡四柱得三合六合的主其人面目秀美伶俐醒目頭腦迅速與日元相合者語言和相貌都很出眾而且不生是非如再有朱紫泛起主終身福厚,三合六合與日元相剋者更有凶煞相併動即有損有驚險之災若是三合六合臨死墓空絕者主其人雖有能力但難遂自願與建祿相合者主其人多得橫財或有意外信用男子三合六合主富貴女人合多主淫亂故女不宜多見5合六合,地支三會,寅卯辰會成東方木局已午未會成南方火局申酉戌會成西方金局亥子丑會成北方水局,以上三個地支八字中全見的稱為三會局名叫氣會一方倉的氣力很大,二會者必須三支齊全內中缺少一字也不能稱為二會三會之氣力大於三合局,三會當中如夾一衝字則豈論沖仍論會如三會中增一合字則不管爭合或妒合都可以增強三會之力論之例如四柱為,年月日時,卯寅辰卯,月支寅時支卯日支辰為三會東方木局,三會局之五行若是是命局中所喜則以吉斷為命局所忌則以凶斷,十二地支相合圖,地支三合三會局圖解,十二地支相衝圖解,適用手掌推十二地支圖解,8地支相衝,子午相衝丑未相衝寅申相衝卯酉相衝辰戍相衝已亥相衝地支相隔六位而沖共分六組以是又稱為六衝而每組的兩個地支都是偏向相對見圖7陰陽相同同性相妒以是發生相衝,地支相衝在應用時須看是近鄰相衝照樣隔位相衝是順沖照樣倒沖例如四柱為,年月日時,寅申午亥,年支寅沖月支申為緊貼之沖衝力,如兩支緊貼在一起相衝衝力隔一位相衝衝力削弱遙沖衝力甚輕,子午卯酉為四正之氣衝剋猛烈寅申已亥為四大永生衝力次之辰戍丑未謂之四大墓庫之沖以是不怕感動遇沖財官印而能出庫壞事情好事,地支相衝在民間應用中有以下之害處即,子午相衝主一生不得自在,寅申巳亥相衝主多情而失敗,辰戌相衝主克親傷子卯酉相衝多為親戚而憂,年月支沖主背井離鄉年時支沖主父子反面年日支沖多六親不合丑未支沖凡事多阻日時支衝剋妻損子,地支相衝,以上地支相衝是在一定條件下起作用的不能用此武斷後篇將逐細講述,地支相刑,刑者乃刑罰也主刑事刑法之事也主疾病傷災之事柱中見刑者多主不吉如能注重遵紀遵法就可免去刑役之災有的四柱中無刑但大運流年逢刑或二刑三刑都不是佳兆,三刑者乃寅巳申三刑丑戌未三刑子卯相刑辰與辰自刑午與午自刑酉與酉自刑亥與亥自刑例如四柱為,年月日時,申巳卯子,年支申與月支巳相刑日支卯與時支子相刑,子刑卯卯刑子為無禮之刑因無禮而冒犯刑法寅刑巳巳刑申申刑寅為恃勢之刑是依仗勢力胡作非為導致冒犯刑法丑刑戌戌刑未未刑丑為無恩之刑知恩不報反而陷害他人而招至觸法生災辰午酉亥為自刑因自己招來災禍而觸法,昔人將差其餘相害又編成一首歌訣,子未相害妨六親丑午相害妨自身,寅巳相害遭官嗔卯辰相害欺長凌,申亥相害嫉才氣酉戌相害嫉妨人,六害與六合關係,午未巳申辰西,丑子寅亥即戌,圖中符號逐一代表相合代表相害,地支相害可運用手掌推算其紀律是豎向垂直如午丑相害午字在中指的指尖上而丑字則在中指的指根下其餘類推,在八字展望中地支方面的應用是異常主要的地支與地支之間的關係轉變無限異常龐大而且影象也對照閑難因此用十二生肖來取代十二地支見本節地支與屬相用起來就對照利便而且稀奇容易影象用手指推算不只快速也天真利便,將十二地支牢靠在手指上如圖9用來推算三合六合六衝六害都異常利便稀奇是推算歲數更快例如,地支三適用中央隔三位的三角關係如亥卯未亥至卯中央隔子丑寅三個字卯至未中央隔辰巳午三個字其餘類推,地支六合是橫對關係如子與丑是橫對寅與亥是橫對卯與戌是橫對其餘類推見圖5,地支六衝是斜對角關係如亥與巳斜對角相衝子與午是斜對角相衝寅與申是斜對角相衝其餘都一樣見圖7,地支六害是直對關係如子與未相害是直對丑與午直對寅與已直對其它仿此見圖8,地支的寄義地支者犹如樹之枝其數共有十二個故名十二地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地支中的子寅辰午申戌為陽丑卯巳未酉亥為陰代入数字劃分為1357911為陽24681012為陰請參看干支陰陽區別圖4,1地支與時刻,昔人記時和現在差異以兩個小時為一時刻即,子時231點丑時13點寅時35點卯時57點辰時79點巳時911點中午1113點未時1315點申時1517點酉時1719點戍時1921點亥時2123點,2地支配屬相,十二地支與屬相子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戍狗亥豬,即子年生人屬鼠丑年生人屬牛寅年生人屬虎卯年生人屬兔辰年生人屬龍巳年生人屬蛇午年生人屬馬未年生人屬羊申年生人屬猴酉年生人屬雞戍年生人屬狗亥年生人屬豬,3地支與五行方位,地支五行寅卯辰屬木位東方巳午未屬火位南方申酉戌屬金位西方亥子丑屬水位北方辰戌丑未屬土位於中央管四序三月六月九月十二月,4地支與月建,寅為正月卯為二月辰為三月巳為四月午為五月未為六月申為七月酉為八月戌為九月亥為十月子為十一月丑為十二月,5地支與四序,地支與四序寅卯辰春天巳午未炎天申酉戌秋天亥子丑冬天辰戌丑未為四序,春季正二三月為春季從立春節最先至立夏為止三個月季土管事於立夏之前約莫十八天之內春季木旺火相土死金囚水休故甲乙屬春天木旺丙丁屬春天火相戊己屬春天土死庚辛屬春天金囚壬癸屬春天水休甲乙木時屬春天觸地而發生萬物,夏日四五六月為夏日從立夏節最先至立秋節為止三個月季土管事於立秋前約莫十八天之內夏日火旺土相金死水囚木休故丙丁炎天火旺戊己炎天土相甲乙炎天木休壬癸炎天水囚庚辛炎天金死丙丁炎天火炎其上照其萬物,秋季七九月為秋季從立秋節最先至立冬節為止這三個月季土管事於立冬節前約莫十八日之內秋季金旺水相木死火囚土休故甲乙秋天木死丙丁秋天火囚戊己秋天土休庚辛屬秋天金旺壬癸屬秋天水相庚辛金時屬秋天陰氣最先萬物阻止,冬季十十一十二月為冬季從立冬最先至立春節為止季土管事於立春節前約莫十八日內冬天水旺木相火死土閃金休故甲乙冬天木相丙丁冬天火死戊己冬天土囚庚辛冬天金休壬癸冬天水旺萬物至止而冬藏,辰戍丑未四個月為之季土,立春前十八天丑土管事謂之寒土立夏前十八天辰土管事謂之濕土立秋前十八天未土管事謂之暖土立冬前十八天戌土管事謂之燥土,四柱展望注重四序中的寒暖燥濕豈論金木水火土哪一種五行若是生於春天和秋天則天氣穩重寒暖相宜如生在炎天則偏熱就需要以水潤之若生於嚴冬冰寒則需以火暖之說得再簡樸一些命局水多宜火命局火多宜水冬天寒炎天暖四時寒暖燥濕必以中和為貴八字中協調相宜定是好命,辰為水的墓庫戌為火的墓庫丑為金的墓庫未為木的墓庫,四庫所含五行的餘氣辰為木的餘氣戌為金的餘氣丑為水的餘氣未為火的餘氣,八字的墓庫與餘氣很主要柱中正氣餘氣為之根四柱有根方能享受財官與食傷墓庫餘氣雖然根輕卻有一定的份量有時天干得比肩還不如地支的餘氣以是墓庫餘氣在命局中有一定作用萬萬不能忽視否則對整個命局都有影響,天干地支是古代用來紀錄年月日時的符號干指天干意思是為天的主幹自動干為幹的簡化支是指地支意思是為支持主靜支為枝的簡化天干地支的名稱歷代以來人們都很重視豈論是國家照樣民間豈論是研究天文的照樣研究地理的各行各業都依天干地支記年記月稀奇研究八字的時時刻刻都離不開天干地支必須把天干地支明白掌握才氣為往後學好展望學打下堅實的基礎,干支難辨字形,有些漢字的字形筆劃難以鑒別稍不注意容易混淆如十天干十二地支讀音中的,十天干的戊音wu務與十二地支的戌音xu虛一其中央有橫一個無橫發音就紛歧樣再者戌字中央是一橫很容易寫成一點一點是戍音shu術,十天干的己音ji幾與地支的巳音si寺另有既不張口又不緘口的已音yi以很難分清為了利便影象做一首歌訣如下點戍橫戌空心戊閉巳開己半張已,十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,一什麼是天干,天干有十個即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,天干有陰陽之區別以甲丙戊庚壬屬陽乙丁己辛癸屬陰也就是13579等奇數為陽246810等偶數為陰在配合上則是陰與陽相配陽與陰相合參看圖,1天干配五行方位,五行是指金木水火土四序是指春夏長夏秋冬其分配為,甲乙屬木屬東方甲為陽木乙為陰木故甲乙為東方木丙丁屬火屬南方丙為陽火丁為陰火故丙丁為南方火戌己屬土屬中央戊為陽土己為陰土故戌己為中央土庚辛屬金屬西方庚為陽金辛為陰金故庚辛為西方金壬癸屬水屬北方壬為陽水癸為陰水故壬癸為北方水,2天干配四時,甲乙時屬春天萬物蘇醒生長丙丁時屬炎天火炎其上照其萬物戊己時屬四序得四庫正氣生長萬物庚辛時屬秋天陰氣始而萬物終止壬癸時屬冬天萬物至止而冬藏,為了利便影象將天干地支的性子編成一首歌訣以便在應用時有一個大要看法初學者應將這首歌訣熟記,甲乙寅卯是春天東方青木虎兔年丙丁巳午夏日火紅色蛇馬在南方庚辛申酉秋金旺白色雞猴向西遷壬癸亥子冬天水北方豬鼠玄色言戊己辰戌丑未土中央黃色四序先,3天干配五色,十天干配五色甲乙屬青色綠藍丙丁屬紅色戊己屬黃色庚辛屬白色壬癸屬玄色,天干配五行四序方位屬性表,4天干配五臟六腑,甲屬膽乙屬肝丙屬小腸丁屬心戊屬胃己屬脾庚屬大腸辛屬肺壬屬膀胱癸屬腎,昔人有一首歌訣順口易記,甲膽乙肝丙小腸丁心戊胃己脾鄉庚屬大腸辛屬肺壬屬膀胱癸腎臟三焦並向壬中寄包絡從來入癸方,5天干相生,甲乙木生丙丁火丙丁火生戊己土戊己土生庚辛金庚辛金生壬癸水壬癸水生甲乙木,天干相生性子紛歧有緊貼之生隔干之生遙隔之生陰陽之生的差異,緊貼之生是指相鄰兩干相生如年干生月干或月干生曰干日干生時干緊貼相生氣力例如,年月日時甲丙戊庚年干甲生月干丙月干丙生日干戊日干戊生時干庚為緊貼之生或順生庚的氣力戊其次,隔干之生是指相生之干中央被一干所離隔隔干相生氣力不及緊貼相生例如四柱為,年月日時,戊甲庚,月干戊生時干庚中央隔甲其相生氣力不及緊貼之生,遙隔之生是指年干與時干相生隔干之生氣力有即是無例如四柱為,年月日時,乙己己癸,時干癸生年干乙為遙隔之生氣力,陰陽相生陽生陽陰生陰氣力陽生陰陰生陽氣力較小應用時天干不能生地支地支也不能生天干斷命時憑證天干之間的相生關係可以判斷出命主的性格和社會來往等事情,6天干相剋,天干相剋又稱天干克伐即甲乙木克戊己土丙丁火克庚辛金戊己土克壬癸水庚辛金克甲乙木壬癸水克丙丁火天干相剋雙方受損被克者一方損失較大主克者損失較小如主克一方氣力特大跨越被克者使被克者受到嚴重威脅不能施展正常作用反之被克者的氣力大於主克者氣力時則使主克反受牽連這種情形稱為反克作用不大,天干相剋緊貼之克的氣力隔干之克的氣力稍小遙克的氣力更小作用不大例如四柱為,年月日時,甲庚戊辛,甲與庚職位緊貼克力甲與戊兩干相剋克力較輕甲與辛兩干遠隔克力細小,兩干相剋化克不克合克不阻止克不克例如四柱為,年月日時,丙戊庚,丙與庚相剋中央隔一戊字則成丙火生戊土戊土則生庚金反成為相生不作克論謂之化克例如四柱為,年月日時,丙辛庚,丙與庚相剋但有辛在中央阻隔反成丙與辛合謂之合克,兩干相剋分主克和被克如丙克庚則丙為主克庚為被克庚雖失敗丙亦受損傷,兩干相剋如丙火克庚金丙火雖然謂之主克若是失時失勢失地那麼也怎樣不了庚金如庚金得時得地得勢反而庚金可以勝丙火即謂金旺火滅木多金折之原理,兩干相剋有喜忌之分須依日主而論之如日主喜火而偏遇壬癸亥子相剋謂之命所忌如日主忌火偏遇壬癸亥子相剋謂之命所喜,天干相剋看其中哪一位強強者謂之主克主克者必勝例如四柱為,年月日時,甲戊壬,其中甲木克戊土戊土克壬水若是甲木強則作甲克戊論之戊土強則作戊克壬論之壬水強則作甲克戊戊不能克壬論之,天干相剋陽克陽陰克陰謂之同性相剋同性之克者無情無義以是克力陽克陰陰克陽謂之異性相剋異性相剋克中有合克力較小陽干通常不克陰乾作合論,7天干相衝,甲與庚沖乙與辛沖丙與壬沖丁與癸沖戊己不沖,8天干五合,天干五合也稱十干化合即甲與己合化土乙與庚合化金丙與辛合化水丁與壬合化木戊與癸合化火如天干是甲己合化土月支應是辰戍丑未月乙庚合化金月支應是申酉月丁壬合化木月支應是寅卯月戊癸合化火月支應是已午月請參看天干陰陽合化示意圖3,土金水木火,天干陰陽合化示意圖3,天干化合是陰與陽相合乃陰陽得配之合天干化合的看法諸書敘述紛歧各持己見有人以為凡合則化豈論季節豈論遠近另有人以為要看遠近與季節才氣化合憑證履歷通常化合樂成的必須要具備以下幾種條件,種緊貼之合是化合的主要條件緊貼之合與相近之干化合如年干與月干化合月千與日千化合日干與時干化合例如四柱為,年月日時,丙辛丁,年干丙與月干辛相合為緊貼之合,第二種兩干相合必須有一干的月支與化合的五行相同而化合的五行必須在月支得令有氣方為化合樂成否則合而不化,甲與己合為正直無偏之合主其人忠實忠實大仁大義量寬直爽若五行帶有煞氣主脾性固直任性,乙與庚備為仁義之合主其人仁義而慈善能文善武勇敢好鬥若是五行中帶有煞氣主其人易怒好勇是非之人,丙與辛合為強制之合主人外表威嚴實屬怯弱怕事智力天真若是五行死墓空絕則是無恩寡義之人,丁與壬合為延年之合主其人心地慈善壽高壽長若是命局中水旺則為淫慾之合多情易動遠見不高胸無宏願,戊與癸合乃無情之合主其人儀錶堂堂相貌出眾但乃屬無情寡義之人,第種距離之合協力較輕而a合中有化遙隔之合協力更輕合而不化例如四柱為,年月日時,辛丙,年干辛與日干丙相合中央隔一月干,第四種兩干之合有些見合而不能合的如中隔以克中隔以生中隔以合先克后合等等皆不能合,9天干爭合,年月日時,甲丙己甲,寅,年干甲坐支有根可合日干己同時與時干甲爭合日干己為爭合日干,天干爭合內容紛歧有時泛起兩干爭合一干有三干爭合一干兩干夾合一干的如二夫爭妻二妻爭夫之勢互不相讓則雖合而不作化論如兩干爭合一干一遠一近近協力大遠協力微以上就是關於天干詳解之天干五行天干四時天干五合天干相衝天干相合天干相剋,天干相合的效果由五行相剋的原理推導而出克他的陽干配被克的陰乾即稱之為十天干相合下面八字照料網為您詳細先容下十天干相合的原理及推導方式,原文,夫合者乃協調之義如陽見陽二陽相競則為克陰見陰二陰不足則為克唯陰見陽陽見陰為合亦如男女相合而成配偶之道易曰一陰一陽之謂道偏陽偏陰之謂疾是也,東方甲乙木夜西方庚辛金克甲屬陽為兄乙屬陰為妹甲兄遂將乙妹嫁金家與度為妻庶得陰陽和合兩不相傷故乙與庚合乙雖嫁與庚為妻春來木旺金囚不畏金克乙逐歸本家就甲事實難免在金家妊娠歸木家產木色青金色白是以春來林木青恭弘=叶 恭弘開白花,南方丙丁火畏北方壬癸水克丙屬陽為兄丁屬陰為妹丙兄遂將丁妹嫁水家與壬為妻故丁與壬合丁雖嫁與壬為妻夏來火旺水囚不畏水克丁遂歸火家就丙然難免在水家妊娠歸火家產水色黑火色赤小滿后朵椹熟當有赤,中央戊己土畏東方甲乙木克戊屬陽為兄己屬陰為妹戊兄遂將己妹嫁木家與甲為妻故甲與己合己雖嫁與甲為妻六月土旺木囚不畏木克己遂歸土家就戊然難免在甲家妊娠歸戊家產土色黃木色青以是六月鉗瓜雖熟肉黃皮青,西方庚辛金畏南方丙丁火克庚屬陽為兄辛屬陰為妹庚兄乃將辛妹嫁火家與丙為妻故丙與辛合辛雖嫁與丙為妾秋來金旺火囚不畏火克辛乃歸金家就庚然難免在火家妊娠歸金家產火赤金白秋中棗熟有半赤半白之狀極恭弘=叶 恭弘丹,北方壬癸水畏中央戊己土克壬屬陽為兄癸屬陰為妹壬兄乃將癸妹嫁土家與戊為要故戊與癸合癸雖嫁與戊為妻冬來水旺土囚不畏土克癸遂歸水家就壬然難免在戊家妊娠歸壬家產水黑土黃嚴冬霜草木死而黃出,白話提要,上述解說了十天干相合的原理及推導方式,東方的甲木乙木怕西方的庚金辛金的阻止甲屬陽為兄乙域陰為妹甲兄於是把乙妹嫁到金家與庚結為伉儷陰陽和合兩不相傷以是乙與庚相合,南方的丙火丁火怕北方的壬水癸水的阻止丙屬陽為兄丁屬陰為妹丙兄於是把丁妹嫁給水家與壬結為伉儷以是丁與壬相合,中央的戊土己土怕東方的甲木乙木的阻止戊屬陽為兄己屬陰為妹戊兄於是把己妹嫁給木家與甲結為伉儷以是甲與己相合,西方的庚金辛金怕南方的丙火丁火的阻止庚屬陽為兄辛屬陰為妹庚兄於是把辛妹嫁給火家與丙結為伉儷以是丙與辛相合,北方的壬水癸水怕中央的戊土己土的阻止壬屬陽為兄癸屬陰為妹壬兄於是把癸妹嫁給土家與戊結為伉儷以是戊與癸相合,有關八字命理的古書籍中先容了天干五行的死絕情形其內容如下,原文,陰生陽死逆順相因甲氣申方乙絕酉位,四庫解,四時一陽生六明死然陽道行左陰道行右如甲乙皆木也甲陽生亥而順行至午則死乙陰在午而逆行至酉為絕,白話提要,本段主要敘述了天干五行的死絕情形,陰氣生陽氣就會死絕太極陽氣往左旋陰氣往右旋是逆順相因甲木,之氣在申金方是死絕乙方之氣在酉金位是死絕,春夏秋冬四時在子月為一陽生六陰死然而陽氣之道左行順時針偏向旋轉陰氣之道右行逆時針偏向旋轉例如甲乙都是木甲木為陽在亥為永生而順時針偏向旋轉到午則為死絕之處乙木為陰在午而逆時針偏向行至兩為死絕之處,詳解八字命理中天干地支相合會泛起的凶兆,原文,天干地支太和而塞配偶失時而凶,四庫解,五行支幹納音專位相和則蹇剝如甲子逢己已在秋生又見甲午沖命兩金克己已木也,白話提要,本段主要敘述了天干地支相合仍會泛起凶的一些情形,十支都應當相合否則會不通相合為夫泊但不在時序上或時間紕謬也會主凶,支幹為五行納音的專位天干相合地支也要合否則會壅閉不通例如四柱是甲子金逢己巳木在秋天生又見甲午金來刑沖本命為兩金皆克己已木以是主凶,原文,三元有地而責四柱遞合而崇,四庫解,三元俱有用得地必富賁清顯胎月日時交相互合而朝命即是崇貴相輔清顯之命也,以上是天干地支相合會泛起的凶兆如您還想領會更多有關天干地支的內容請在站內舉行查找,我們知道算命是要憑證許多器械相連繫一起來看其中四柱天干地支關係是輪運氣中必看的一項有關八字命理的古書籍中有關四柱天干地支關係論命之必備有這樣的紀錄,原文,體重為從革日新本輕則災殃短折,須詳生克之愛憎舉一隅而辨眾,支幹論配合之情氣力取四時之義,仍分尊卑上下筋脈交連神煞休咎以分高下,四庫解,金以火為官若體重者為火位中生亦可成器若金本輕而生於火鄉更遇之多必短夭刑折,如金在火鄉各以其義辨生克愛憎而言休咎如水木火土各以金之義而推之故一隅足以辯眾,五行生在三合中各以生克物化人倫之義以辮休咎更看四時中所得氣力及支幹配合真假以定休咎,此重言者欲人不忽於新聞言更看上下先後尊卑見不見抽不抽之筋脈情理乃神煞休咎而定榮謝也,白話提要,本段概述了看命應當注重的內容即天干地支上下干尊支卑有無刑合沖害神煞古凶等,看命仍然要看天干地支上下以及先尊后卑的關係以天干為尊以地支為卑也要看筋脈相連即干連甲戊庚成支連巳午未還要將神煞吉神凶神分出高下才氣抽絲剝繭推斷出一生枯榮論命應剖析四柱天干地支之間的關係要先看天干地支上下干尊支卑或年柱為尊日時為輕有無明合暗合或刑克沖害的脈絡情形這是用神煞來定興榮和虛弱休咎的方式,論合沖刑穿宜忌十二地支有刑衝剋害的相互關係也有合沖刑害穿的關係關於合沖的詳解古代八字命理文籍以有詳細的先容滴天髄中說生方怕動庫宜開敗地逢沖仔細推寅申巳亥是生方忌怕感動辰戌丑未是四庫應該沖開子午卯酉是四敗其中有遇作合而喜歡相衝的不像生方那樣一定不能以感動有遇相衝而喜歡作合的不像四庫那樣一定不能以關閉不開,又說枝神只以沖為重刑與穿兮動不動地支相衝一定是相剋至於四庫之中像兄弟那樣相衝以是一定動至於刑穿之間又有相生相合的存在以是有動和不動的區別因此是輕,又說暗沖暗合尤為喜彼沖我沖皆衝起例如四柱八字算擲中所無缺的名目用多出的干支暗沖睹會衝起暗神而來齊集暗神這樣比明沖明會更好譬如子來沖午寅與戌相齊集就是暗合日於是我月干不是彼月干為我年干時干就是彼四柱為我年柱月柱就是彼彼寅我申就是彼沖我我子彼午就是我沖彼這些都是相互衝起,又說旺者沖衰衰者拔衰神沖旺旺者發八字地支相衝例如子旺午衰子沖午那麼午就拔起不能自主子袞午旺子沖午那麼午就蓬勃而有福其餘可依此類推,天干自動地支主靜地支靜且雜靜者逢沖加倍猛烈地支的主要關係是地支刑衝剋害沈孝瞻說地支中的刑衝剋害都不是好事但三會六合可以化解它,地支刑衝剋害例如日主為甲生於酉月遇到卯就相衝若是地支中有戍那麼卯與戍相合而消卻了相衝若是地支中有辰那麼辰與酉相合也不相衝若是有已與丑那麼酉與巳丑相會而不相衝以是齊集可以化解相衝,又如日主為丙生於子月遇到卯就相刑若是地支中有戌那麼卯與戌相合而不相刑若是有丑那麼子與丑相合而不相刑若是有亥與未那麼卯與亥未會而不相刑若是有申與辰那麼子與申辰會而不相刑以是齊集可化解相刑又有由於化解反而導致刑沖的例如日主為甲生於子月地支逢兩卯相併二卯都不相刑一子但地支中又逢戌戌與卯相合原本是化解相刑而合去其中一卯卻變為一合而一刑即是剩下的一卯與一子相刑這就是由於化解反而導致刑沖又有刑沖而齊集不能化解的,例如子年午月日支為醜醜與子相合可以化解相衝但時柱中逢已酉相會那麼子又與午相衝又如子年卯月日支為戌戌與卯相合可以化解相刑但若是時柱上逢寅午相會那麼卯又相刑子這種情形就是齊集不能化解刑沖另有刑沖可以化解刑沖的由於四柱之中刑沖都是欠好而刑沖用神加倍是破損名目不如用別位的刑衝來化解月令的刑沖例如日主為丙生於子月卯以刑子而地支中又遇到酉那麼卯與酉相衝就不與月令中的子相刑了又如日主為甲生於酉月卯與酉相衝但時支中遇到子那麼卯與子相刑而月令官星相衝就無力雖然與別宮刑沖相關六親不無刑克但月令官星還在其名目不破這種情形就是刑沖可以化解刑沖,袁樹珊按生辰八字四柱中地支之間相刑克也不是好事只有三會六合能化解它熟習這篇文章之後就可以隅一反三明了曉暢,十天干個有性情特徵十天干兩兩相合在八字算命配合組合的差異情形下十天干有時論相合有時豈論相合關於十天干相合中古代命理學家沈孝瞻說十天干相配合若何稱為性情呢由於既然有配合就有性情向背譬如日主甲以辛官為用神辛官透於丙而與之作合那麼官就不是原來的官日主甲以癸印為用神癸印透於戊而與之作合那麼印就不是原來的印日主甲以己財作為用神己與不是日主的甲作合那麼財就不是原來的財了若是年干為己月干為甲年幹上的財被月干相合去而日主甲已沒有份倘使年干為甲月干為己月幹上的財被年干相合去而日主甲就不能與之相遇日主甲以丙食為用神與辛作合而食神就不是原來的食神以上為四喜神由於被其餘天干相合去因而都變得沒有作用日主甲遇以庚煞與乙作合而煞不攻身日主甲遇到乙劫乙劫與庚作合因而乙就沒有劫敗日主甲遇到丁傷丁與壬作合而丁沒有危險正官日主甲遇到壬梟壬與丁作合因而壬不寺食以上是四忌神由於作合反而被化解了由於有所合就有所忌逢吉不是吉逢凶不是凶可以拿六親來講譬如男子以財作為妻子卻被其餘天干合併去財那麼妻子能愛其夫嗎女子以官為其丈夫卻被其餘天干合去了官那麼丈夫能愛其妻子嗎這是相配合的性情由於相向相背而差異,天干地支中天干相合什麼意思若何稱作為合而不合呢由於相合的中央有所阻間阻隔譬如甲與己相合而甲與己之間有庚阻間那麼甲怎能越過克我的庚來與己相合呢反過來己與甲相合以乙來阻間那麼己怎能越過克我的乙來與甲相合呢這是受形勢的控制因而想合而不敢合又譬如相隔的位置太遠如甲在年干而己在時干像人在地北與在天南因而不能相合一樣但這種情形與由於有所制約而不敢相合的情形也有差異這是想合而不能合這種情形對禍福的影響只能施展十分之二三的作用另有合而對合沒有影響的例如日主為甲生於寅卯月干與時干都透於辛官由於年干丙與月辛相合這樣就叫作合一留一即是指與兩其中的一個辛官相合而餘下一辛官這樣官星自身反而輕鬆又如日主為甲遇到月刃庚辛都透出辛官丙與辛相合這種情形就是合官留殺而殺刃依然能成格因而都對相合沒有影響另有相合值不作相合來論的這是自己的相合由於六陽干逢財六陰乾逢官都是作合只是在自己十乾的相合不是合去例如日主為乙以庚官為用神日干乙與庚作合這就是自我的官與自我相合怎麼可以是合去呢倘使庚在年干乙在月干那麼月干乙先去合庚而日干反不能與之相合這就是合去另有爭合妒合的說規則姐兩辛合丙兩丁合壬之類雖然都有合意但卻用情不專一若是用兩個合二個而隔位那麼就全沒有爭妒例如八柱為庚午乙酉甲子乙亥兩乙合庚思為兩乙被甲離隔這是高太尉的命仍然作為合煞留官不減福運命書上說合官不貴是很有原理的,有關八字命理的古書籍中紀錄天干地支旺衰所主旺者剛孤者病那麼這句話事實是什麼意思呢下面八字照料網為您詳細先容下這句話的詳細寄義,原文,旺則剛介自處衰則去華立實病者孤也,四庫解,病者形勢孤弱如木病已則寅辰之孤也,白話提要,上述內容主要論述天干地支旺主人強項干支形勢孤弱多數主病,八字命格有帝旺的人性格耿直強項帝旺又稱羊刃命帶羊刃的人多性格強項若是是小人則暴戾無制衰則去華立實指不務虛華的雜氣而務着實衰畋時落花后結功效實命者孤也指木之病在巳這是寅卯辰的孤神之位火的病位在申是巳午未的孤神之位金的病位在亥是申酉戌孤神的位水的病位在寅是亥子丑的孤神之位土的病位在申孤位寄寅申巳亥之中主病的天干地支都形勢孤弱好比木病在已即為寅卯辰的孤神之位,以上是天干地支旺衰對人的影響如您還想領會更多有關天干地支的內容請在站內舉行查找,在生辰八字算命取格中一樣平常以月令為主看其藏干透干為主子平約言又說古代命書以為十二個月的地支中所藏的天干都分配到各天來主管用事這種說法沿用已良久就像清規戒律一樣遵照但現實上原理不是這樣推究其本氣來論之寅卯的本氣是甲木乙木已午的本氣是丙火丁火申酉的本氣是庚金辛金亥子的本氣是壬水癸水辰戍丑未的本氣是戊土己土倘使亥所藏有甲寅所藏有丙巳所藏有庚申所藏有壬那是由於是木火金水生地的緣故未所藏有乙戌所藏有丁丑所藏有辛辰所藏有癸那是由於是木火金水墓地的緣故辰所藏又有乙未所藏又有丁戌所藏又有辛丑所藏又有癸那是由於是木火金水餘氣的緣故寅已所藏又有戊午所藏又有己那是由於土隨火母生旺的緣故總之只有其氣不能分各地支的位置而各自分配於若干日中以主管用事只是由於有其氣以是算命的人就一寵得兼取之也只是由於不能分其位以是算命的人就一定要以本支為主爾後才思量所藏的天干,十二地支八字算命三合成局在推擲中應用普遍然則三合成局的由來是什麼呢八字三合局的由來又是什麼呢命書考原內里已經有對三合成局的論述三合者取生旺墓三者以合局也水生干申旺於子墓於辰故申子辰合水局也木生干亥旺於卯墓於未故亥卯未合木局也火生於寅旺於午墓於戍故寅午戌合火局也金生於巳旺於酉墓於醜故巳酉丑合金局也淮南子也說木生於亥壯於卯死於未三辰皆木也火生於寅壯於午死於戌三辰皆火也土生於午壯於戌死於寅三辰皆土也金生於巳壯於酉死於丑三辰皆金也水生於申壯於子死於辰三辰皆水也故五勝生一壯五終九五九四十五故神四十五日而一徙以三應五故八徙而歲終由今考之陰陽家言三合者唯水火木金而已不及干土也然言陰陽之書淮南子亦可為古矣所為三合之說未必不始於是書而土之三合則不傳於世者何歟且世所言土之永生等十二位與火無異而淮南子則謂生午壯戍死寅亦他書所無有也今附載於此以備一義三命通會內里也有五行不言土者四行皆賴土成局萬物皆歸於土故也以上就是八字三合局的由來,作甚方局所謂方局就是地支三會三會而成方局方局包羅寅卯辰東方巳午未南方申酉戌西方亥子丑北方原文方是方兮局是局方要得方莫混局的重點在於方方有偏向的意思指的就是東南西北四個偏向原文還提到了一個看法局局就是名目即命局中有天干地支合而成勢的意思,明確方和局的看法原文上句方是方兮局是局的意思就是哪種情形域干方哪種情形屬於局此時的方是指東南西北四個偏向在命埋學中應用后的界說命理學理論中十二地支根據後天八卦依次排序將寅木卯木辰土三個地支劃分為東方將巳火午火未土三個地支劃分為南方將申金酉金戍土三個地支劃分為西方將亥水子水丑土三個地支劃分為北方這三個放在一起能夠代表東南西北其中一個偏向的地支就稱之為方若是放在一起代表一個偏向的三個地支中缺少一個地支就不能夠稱之為方此時的局則是指金木水火土五行之氣在命局中成勢的情形命理學理論中十二地支除了根據後天八卦三會成局還可以泛起三個地支三合成局其中亥水卯木未土三合成木局申金子水辰土三合成水局寅木午火戌土三合成火局巳火酉金丑土三合成金局當可以三合成局的三個地支同時泛起的情形就稱之為局,關於方和局在此處的界說任鐵樵在註疏內里也有論述十二支寅卯辰東方巳午未南方申酉戌西方亥子丑北方此之為方寅午戌火局申子辰水局亥卯未木局巳酉丑金局此之為局,關於天干地支在四柱八字算擲中是基礎山西人沈孝瞻在子平真詮中說天地之間原來只有一陰只是有了消息之分於是就分陰陽有老小於是就有四象太陰太陽少陰少陽老者極動和極靜的時刻就劃分為太陽太陰少者初動和初靜的時刻就劃分為少陽少陰有了這四象而五行都包容在其中了水是太陰火是太陽木是少陽金是少陰土則是陰陽老小都可以木火金水是沖氣凝聚而成有了這五行為什麼又有十天干十二地支呢有陰陽因而生五行而五行之中又各有陰陽就拿木來說甲為陽木乙為陰木甲是乙的氣乙是甲的質在天上是生氣而盛行於萬物者就是甲在地是萬物而遭受生氣者就是乙,還可以細脫離來生氣散布者為甲而生氣之凝成者為乙萬物之以是有枝枝恭弘=叶 恭弘恭弘=叶 恭弘那是由於有乙木之甲氣而萬物的枝枝恭弘=叶 恭弘恭弘=叶 恭弘是乙木之乙質當其中甲氣的時刻乙之氣已形成了到了其為乙的時刻甲的質就堅硬了有這甲乙之分木的陰陽才完整為什麼又有寅木卯木呢寅卯是與甲乙分天地陰陽來說的用甲乙來分陰陽那麼甲為陽木乙為陰木是行於天而為陰陽的木用寅卯來明白陽那麼寅為陽木卯為陰木是在地而分陰陽的木用甲乙寅卯來統分陰陽那麼甲乙為陽寅卯為陰是在天成象在地成形的木甲乙行於天而寅卯受之寅卯在地上而甲乙成就它們,以是天干地支的配合使用中甲乙為主座寅卯就是主座所統領的地方甲祿在寅位乙祿在卯位就像府官是在郡縣官是在邑甲乙寅卯各司掌一個月的權力甲乙在天上因此動而不牢靠建寅之月寅月就紛歧定常是甲寅相配建卯之月卯月就紛歧定常是乙卯相配寅卯在地上因此止而不遷徙甲雖然會遷變而正月一定照樣建寅乙雖然會遞改而二月一定是建卯以氣來論甲旺於乙以質來論乙堅於甲而一樣平常的命書錯把甲作為大林興隆而應該砍折把乙作為幼苗嫩而不要危險真可謂是不領會陰陽的原理憑證木來類推其餘如金火水就可知道了只是土作為木火金水的沖氣因此寄旺於四序的后一月而它的陰陽氣質的原理也同上述一樣想學推命的人必須先領會天干地支的原理然後可以入門了,寅時是什麼命(寅時出生的是什麼命)
命理看芙蓉姐姐的未來命運怎麼樣
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