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命理用神是八字展望實踐的焦點在淵海子平的評註中有用之為財不能劫用之為官不能傷用之印緩不能壞用之食神不能奪的說法其焦點就是用也可以簡樸的明白成現代我們所說的用神推測運氣應該重視用神不能專看四柱八字自己的旺衰也不能專以財官為重用神怎麼用在推測運氣時必須深刻領會五行的盈虛進退化育流通五行生合化育刑衝剋害的原理可以用順逆的方式來解說但並不是簡樸地將生當做順將克當做逆將合化當做順將刑沖當做逆而要憑證命局的需要加以運用適合生的讓它生適合克的讓它克不順應生的讓它生不順應克的讓它克此為用神之善用也,命理用神找到之後接下來就是剖析剖析指明白注重子平之法就是星命之學其原理主要是四柱五行這句話里剖析是指考察四柱五行的旺衰探討四柱五行的順逆審閱四柱五行的進退論證四柱八字五行的喜忌如任鐵樵所說的財可養命不是簡樸地擁有財富就能滋養生命若是人財多身弱不能勝任強勁的正財之力那麼財反不能為己所享淪為富屋貧人又如官可榮身若是人身衰官重日主不能勝任官星終官不能榮身反而官鬼互置這小我私人的命格就轉化成夭折位卑的命格不會飛黃騰達以上就是推測運氣命理用神的註釋,正官格忌見傷官亦忌混殺被稱之為傷官見官或官殺混雜然而若是四柱干支設置相宜則可以轉敗為成如正官星見傷官官星可以化印然後成傷官佩印之格或官星亦可以化傷亦可成傷官佩印輾轉有情名目愈顯奇異成豪富大貴之造正官格如見七殺混雜亦要看原局設置或去官留殺或去殺留官如甲木日主見辛為官見庚為殺若原局有丙或歲運見丙丙與辛合此為去官留殺或者原局有乙或者歲運逢乙乙與庚合此為去殺留官幹頭取清用神得用由敗而成者亦可為上等名目正如原文所說遇傷官在於佩印混七殺貴乎取清,有關正官格見傷官七殺的命例如原文所列宣參國命造己卯辛未壬寅辛亥壬水日主生於未月未藏己土乙木丁火年干透出己土為壬水官星月令有用月令取己官透干而用清為正官格然而地支見亥卯未三合日支見寅支全木局地支因合而動為壬水傷官為傷官見官己土官星雖生於未月土旺之時然官星坐卯臨辛卯克辛泄官星無氣不能為用天干透出辛金可以護官己土生金己官之氣盡泄於辛正官格化為傷官格傷官得令與未亦可成格傷旺泄秀支會木局傷官事實太旺兩辛解之用印去傷之有餘遇傷而轉為傷官佩印格雖然官星清透亦不能以之為用全局的要害在於印而不在官又如李參政命造庚寅乙酉甲子戊辰甲木生於酉月酉中本氣辛金為甲木官星但年干透庚則以七殺論不能再以官星看了,子平真詮在前面論喜忌干支有別一文中說譬如甲用酉官逢庚辛則官煞雜而申酉不作此例以是透庚逢酉不為庚金混雜看而以庚金逢刃見乙合庚以合殺為貴論正官格的註釋中而如徐樂吾所說乙庚之合則緩其相剋之勢所謂甲以乙妹妻庚凶為佳兆甲木日主通根子印子與辰相合辰財化為水印以印化殺用亦在印酉官有戊土財之生水印授之化氣焰流轉名目因合而清亦是雜殺而取清,正官又名祿神取其陰陽和合相製為用以整天地之道官者治理的意思以其能制我而為我所用如甲見辛乙見庚之類取正官之法先看月令然後再看其它干支只取一位多取不宜因月令為適時之氣氣焰旺如能以月令取格者則再不能它取如甲日生酉月乙日生申月丙日生子月之類都為正氣官星再見天干透出官星如甲日生申月天干透庚乙日生酉月天干透辛辛日生寅月天干透丙為干透支藏其它干支不宜再見若是月令無官天干有官星透出只要通根有生氣也可以取為官星正官格喜身旺印綬食神以財為引忌身弱偏官傷官刑沖泄氣貪合入墓,經雲明干有氣明干取明干無氣黑暗取若是雖然天干無氣引歸到地支卻為祿旺之地或者有生扶或運行得地也不減月中官星的作用官星通根得令日主健旺財印兩得相扶四柱中不見傷官七殺大運再引至官鄉就是豪富大貴的命了如見刑打破害傷官七殺貪合忘官劫財分福均為破格好比甲木生酉月為正官見卯為沖見酉為刑見午為破見戌為害見丙為合見乙為劫見丁為傷見庚為七殺混雜均為不純四柱官星純一五行平和清粹方能以正官論若是四柱中有所忌之物用克合去之也不會純粹命局中見正官又有財星滋扶大運非行身旺之地才會蓬勃命局中有一兩個官星無財有印身弱亦無妨若是四柱喜用皆不得用就需要看流年大運的向背財官的旺地若何,正官格行運只喜向祿臨財坐印要以日乾的強弱官星的衰旺決議取運的走向行印鄉叫做逢官看印行財地叫做財旺生官行官運叫做官臨旺地運蒞臨官帝旺之地叫做身臨祿旺好比原局有印要看官印的輕重日乾的強弱以及所行的大運身弱印輕要補其印身旺官輕要補其官若是行傷官運克傷官星叫做背祿行身旺運劫剝財星叫做逐馬皆為背運不吉如行運七殺之地叫做殺來混官行墓庫運叫做官星入墓,經雲背祿逐馬守窮途而西惶又雲官殺混雜不貧則夭旺殺投墓住壽難延另外生旺之官再臨七殺旺鄉日主力不勝任官釀成鬼旺處必傾多至災夭需有制或有合方能主吉如日主自身乘旺如甲寅乙卯等日若再有寅卯生助官星雖重也不為害古代的命學著作對正官稀奇看重但在現實推擲中豪富大貴者往往並紛歧定是以正官為用,凡四柱八字都有五行生阻止化刑沖齊集這種八字名目剖析內部的五行之氣的運動一定帶來名目的轉變而此種轉變有為名目所喜有為名目所忌所喜者為成所忌者為敗或如成格者又由於地支藏透或刑沖齊集的緣故原由轉而敗者必是轉喜為忌而敗格又由於地支藏透或刑沖齊集的緣故原由轉而為成者必是轉忌為喜正如徐樂吾所說成中有敗必是帶忌忌化為喜則因敗而得成矣貝史中有玉成憑救應救應化為忌則因成而得敗矣然而成與敗的尺度是看否合於日元之需要方能判其成敗,八字名目成敗的剖析尺度在於五行的中和平衡強者宜抑弱者宜扶抑之扶之便歸於中和而所謂反生反克抑揚進退顛倒陰陽妙緒無限也無非使其合於中和如春木喜丙火木可脫胎此以泄為生印綬多陰濃濕重木根腐朽木亦枯搞此以生為克秋木生氣下斂外象枯枝落恭弘=叶 恭弘窒息生氣以是秋木喜金克伐以殺為生此皆五行之變五言獨步雲有病方為貴無傷不是奇張神峰所謂病重得葯是豪富大貴之人病輕得葯是富貴之人無病無葯是不富不貴之人此偏激之詞八字名目剖析中徐樂吾以為八字以中和為貴有病有葯仍歸中和病葯之造優劣休咎易見但運程只能一起喜東南必忌西北行到逆運一落千丈若中和之造順運固美逆運亦無大忌平穩無波順運希望逆運安享少大起大落孰優孰劣各人主觀差異未可視為定論至於貴之崎嶇富之巨細尚有合其中原理須仔細體會閱歷既多自能知之非文字所能達也,但八字名目的崎嶇性命的富貴貧賤憑證每一小我私人的價值觀的差異各有所異也沒有一個統一的尺度張神峰以為真正好命的人是經由痛苦的磨練等到行運去其瑕玷到達絢爛的人天生為豪富大貴之人而徐樂吾則以為好命的人是一生無大起大落能平穩渡過的人仁者見仁智者見智中國人傳統的價值觀考究的則足妻財子祿無缺福壽康寧齊全的人才是命好的人以是命貴中和是為常理但芸芸眾生名目千萬萬萬形態各異而所謂用神因成得敗因敗得成成敗救應皆因日主需要而斷為日主所喜者為成為日主所忌者則為敗,八字名目的崎嶇是命理學中很難掌握的一個課題前面所敘述的有情無情有力無力來判斷名目崎嶇只是判斷名目優劣的一樣平常原則而影響名目崎嶇優劣的因素對照龐大也並不是僅僅用有情無情有力無力所能概述的好比另有四柱干支的天地覆載進退消長名目用神的清濁純雜真假和悖流年大運的陰陽剛柔五行順逆,宇宙是一個大人身人身是一個小宇宙八字易象就是一小我私人生命徵象的信息載體它的的轉變也是十分龐大難以掌握的正如原文所說或一字而有千鈞之力或半字而敗全局之美並不能通過一篇文章幾個命例所能掌握和應用貴在細研命理多看命例持之以恆必有所獲剖析八字名目崎嶇時也並不是沒有紀律可循其總的原則正如陳素庵在命理約言中說淺而易見者小深而難測者大清而有情者貴濁而無氣者賤純粹中和者貴而安新鮮偏駁者貴而危以上幾點對八字名目崎嶇的影響的幾個因素,八字用神者日主之用神用神的配合輔佐全在合於日主之需要只有合於日主的需要用神的作用才氣显示出來合於需要傷官可以見官財星可以破印梟神可以奪食然而若是不合於需要皆可害物傷身財官雖美可以破局食神可以生財但亦可以致貧殺刃可以顯威亦可招災殃,用神者是隨八字名目轉變而有所差異隨配合需要而生其作用就在於能為日主所用若何取用神就以扶抑用神而言或扶日元而抑月令或扶月令而抑日元同為用扶又有用印綬和用比劫的區別同為用抑有用官殺阻止和食傷泄秀之分旺則抑之旺之過剩如從強從旺者則宜順其氣焰反宜扶之弱則扶之過弱則不能扶反宜抑之如從財從殺之格旺之極者如抑之反激其旺勢而有害反不如順其旺勢而扶之弱之極者扶之不僅徒勞無功反而增其不吉則不如從其弱勢而抑之此顛倒之妙用用有種種差異要害是一個用字焦點是要得其所宜能得其所宜又有力有情就為格之者少有不足則為格之高而次者如不能得其所宜則低而無用者,八字名目取用神時如月令印綬以七煞為用以印綬生身本為貴格但若身強印旺則不需印縫再來生身用殺反而生印殺印兩者皆失其用致使日元旺極無泄身旺無依反為日主之害因不合於日主需要有情反為無情以是原文稱之為偏之又偏如壬水生申月天干透庚印綬為用本以七殺可以制身之旺勢但地支又見亥子日主本以身旺不需要印綬再生而見戊土七殺反生庚金印綬今生之無情以是反為下等八字名目一無是處所謂只旺得一個身子除身旺體健外妻子錢財皆無其份其為貧夭無疑,八字名目變諦聽中如傷官佩印傷官可以盜泄日主元神若是身弱用傷則必須佩印借印綬以滋身制傷而得其中和但若身旺而傷官淺傷官本已不足以泄日主之秀氣已無佩印之需要再用印生傷淺而加以印重傷官被其克盡印綬則變為破格之忌神亦為無情又如月令七殺又見食神旺而制殺則需要身強方能制煞為權化殺為用但若日主無根則泄交加日主不能勝任又不能從七殺食神皆不能為日主所用反為所忌八字名目轉變中或如身強而比劫重如用財則必須有食傷之化或有官煞制比劫以護財但若財浮露無根則被比劫爭取殆盡比劫有力而無情財星有情而無力或天或貧是因比劫財星皆不能為日主所用之故,八字算擲中八字命盤及名目剖析八字名目有者有次高者所謂有次高者就是帶有瑕疵的八字名目而以是不能成為的八字名目是由於有力與有情之中定有的瑕疵太過與不及皆可造成局中帶忌或情之不深或是力之不足,如甲木生於酉月以酉中辛金為官四柱透出丁火為甲木傷官能傷甲木之官星此以丁火為忌需要去之去丁之法有二或用壬合丁而去之或用癸克而去之都可以到達去傷護官的效果真而克和合性子的差異效果亦有所區別壬合為去之無形且丁壬有化木幫身之益癸克不外用強去之而己制之以威不如化之以德制者是有情而非情之至化者可以化忌為喜為情之極至壬癸雖同為去傷護官但由於有情條理的差異而八字名目的崎嶇檔次亦有所別以是用癸不如用壬又如乙木生於酉月四柱天干又透辛金為乙木七殺七殺喜有食神制伏如身強而食殺並旺為及格或身強殺弱或殺強制弱或殺強身弱身殺食有一稍微氣力不足或過於興旺者皆非全美之造必須要運歲補其不足方能蓬勃如殺強制弱須行食傷運以助制殺之力丁旺辛而弱則要行殺旺之運以助辛金之力但若是辛丁並旺而乙木日主弱者需要行寅卯祿旺之運如若不逢佳運是有力而氣力不全不能補其所缺則依然有所不足不能成為的名目只能為格之次高者了,八字命盤及名目剖析如前面所列閻錫山八字命盤癸未辛酉乙酉丁亥辛金七殺有丁火為制制伏有力而商震八字命盤戊子辛酉乙未丙子辛金七殺有丙火為制又陸榮廷八字命盤戊午辛酉乙卯丙戌亦為辛金七殺用丙火為制但丙火逢辛反怯不如丁火制辛有力以是商震陸榮廷兩造不及閻錫山造因而商震陸榮廷兩人也沒有閻錫山蓬勃榮顯,正財格為八字名目中的一個主要名目凡正財格如日主旺有傷官食神相生為上格關於正財格元理賦雲凡大貴者用財而不用官食神傷官為財之根用神有根為善之善者身旺用財宜於食傷身弱用財則要佩印財食格則勝於財星佩印格至於身弱用財而用劫財分財助身者乃不得已而為之若是身弱用財則要有印滋身因財能傷印以是凡用財以印生身者還要財星不能傷印如若傷印則為破格但財格亦有一大忌就是怕劫財爭取如見劫財亦為破格,正財格中若是身弱財旺四柱無印綬扶身為富室貧人不能為佳用劫財分財亦可為一用或見七殺透出如若四柱干支配合欠妥財生七殺七殺無制亦犯格之忌然劫財能與七殺相合反有一箭雙鵰兩得其用之利如原文所說甲木生於辰月四柱天干透戊偏財成格但又見乙木透出為甲木之劫財財星用神被劫財所破為正財名目所忌如若四柱又逢庚透出為甲木七然雖然煞可以制劫使其不爭財而劫亦可以合煞若是乙木與庚金作合二者相合相互牽制財格藉以不破使劫不爭財殺不攻身兩得其用此以忌制忌遂成貴格亦以其有情論以上就是正財格的註釋,正官格乃八格之首以是以官星為用的名目是經常會碰着的一種名目若何評斷其名目崎嶇也是一個學命者經常會遇到的問題發黃者煥發振奮蓬勃鬱勃之意那麼為什麼官印格不及財官格之發皇也呢徐樂吾沒有作出註釋身弱用官宜於印化身強用官宜用財生此官印格以是不及財官格之發皇也至於用官遇傷透財以解者乃絕處逢生之意首先說身弱用印格由於身弱不能任官星之阻止必須有印化官以生身日主方能任官之阻止但由於官星被印綬盜泄其元神用以滋身官星之氣被泄而身旺用財生官格官星之氣不僅沒有泄弱反而得以生助以是財生官格要比官星帶印格容易蓬勃然而官星格忌見傷官若是四柱傷官見官者日元既有官星阻止又被傷官泄弱乃為正官格之大忌,正官格中縱然有財星通關用財可以化傷生官使傷官不傷克官星但日主既有官星之克有傷官之泄再加財星之耗而身弱難任用財星官星和傷官三者時於日主元氣的消耗以是反不如官星佩印不僅可以制傷護官還可以滋生日元一印而三得其用若是傷官見官傷官被別干合去亦為有利如徐樂吾所舉一例甲木生於酉月天干透出辛金為甲木之官星又見丁火傷官則官星被傷但四柱見壬有壬與合丁壬水不只合去丁火傷官丁壬又合而化木資助日元化忌為喜是為有情縱然丁壬合而不能化水但傷官被合而去之也能為佳造以上就是正官格的註釋,關於四柱名目是用來學習研究八字命局的一種方式並非就是命理學的既定原則或者歸類四柱名目就如語文內里的語法所謂主謂賓定狀補的組合之類這隻是語言的一種紀律性的總結是用來學習研究語句語言的途徑並非它就是某種語言的牢靠的花樣語言語句自己照樣千變萬化的即便具備有尺度的主謂賓定狀補花樣組合也未必就是異常精彩的語言也未必就能完整精彩地表達人的頭腦意識,有關四柱名目中就如唐詩宋詞語法紛歧定能套用但它卻是的語言八字命局也是云云正如滴天髓闡微所說看命之要非殺印相生為貴官印雙清為美也如顯然殺印財官悅耳心目者必非佳造若用神稍微喜神暗伏秀氣深藏者初看並無利益越看越有精神其中必有玄機宜仔細征采以上就是關於四柱名目的註釋,什麼是名目呢名目就是八字干支結構的一種分類凡人出生則必有八字凡有八字必有名目八字有名目就如人有姓名上自達官朱紫下至平頭國民無人不有而八字的分類尺度就是月令用神好比月令正官就為正格格月令七殺即為七殺格其它類推而尚有月令無用神可取者則為外格名目的分類與名目崎嶇的判斷關係並不太大也不能代表運氣的好與壞統一命局其間利害休咎會千差萬別因五行有有太過有不及名目則有成有敗由於其干支組成的差異致使有貧賤富貴之不等凡推命先以月令地支的藏透刑沖齊集取出用神再以用神確定名目但同為一格而八字名目運氣崎嶇貴賤貧困壽夭萬有不齊從極貴極富到極賤極貧者皆有其間原理真有不能言傳者滴天髓以真神假神清氣濁氣而分高下而子平真詮以有情無情有力無力而辮優劣這些古代命理學家憑證自己得命學看法和怪異得視角提出了自己得學術看法對於後人多有啟示后之學命者要多看八字細研命理自然能神而明之蟠然會悟正如徐樂吾先師所說非文字所能詳說也,八字名目名目眾多而子平真詮分為八格與外格兩類古代命理學家以月令用神來確定名目滴天髓根據干支組成和組合以用神的純雜氣焰的清濁把八字命局崎嶇貴賤分成五個條理台閣勛名百世傳自然清氣發機權用神有一種自然的清純之氣以是為一等命局兵權獬豸弁冠客殺刃神清氣焰特用神在清純之中帶有一種殺刃之氣由於在純中夾有一種怪異的氣焰以是為二等命局分藩司牧財官和名目清純神情多在純中混有其它神情以是為三等命局即是諸司並首領也從清濁分形影純而不靜在不純中分出清純之氣以是為四等命局滿盤濁氣令人苦一局清苦也苦人用神混濁雜而不清或雖然清純但過於清枯以是為五等命局,生辰八字算擲中用神的純雜是泉源於原來命局干支的配合而純雜的形成在於天干地支的生阻止化刑沖齊集而通過這種生阻止化刑沖齊集的轉變把八字用神的純雜显示出來用神純粹者名目則佳美主人富貴福壽用神帶稍有混雜者則名目欠佳主人富貴不足若是混雜名目則欠好主人困苦壽夭凡用神越純名目越佳主人富貴越大用神越雜名目越差主人運氣也越差因生阻止化而純雜者如甲木生於七月申金月建為甲木之七殺若是身強殺旺身殺兩停則需要食神以制之但四柱不見食神此雖無生克但為用神之雜,作甚八字用神的純雜因凡身殺兩停者殺需食制若是此時四柱見有食神透出食神制殺則為之用神純此因制而用純或如甲木生於丑月干透己土為甲木之財但遇乙透則成比劫爭財此因克而使用神雜又如甲木以庚金為七殺四柱為身弱殺旺又見壬水透出化庚金之殺而生身此為化殺生身此因化而用純云云之例枚不勝舉,八字用神因齊集刑沖而純雜者如甲木生於申月庚金七殺透干甲木以殺為用但見識支會子會辰申子辰三合水局申金七殺化為印綬而甲木卻身旺忌見印綬此則因三合而使用神不純或若甲木以庚金為用神但又見辛金透干為官混殺此因透而雜但又見丙火透出與辛作合去官留殺此則因六合而用神純又如甲木生於酉月又透辛金此則以辛金官星為用而見日支午火與酉金緊貼午火克破酉金但又見時支子水子來沖午使午火不能傷酉金此為因沖而用神純但若以午火為用逢子沖則反以沖而雜了以是用神的純雜用神怎麼樣要害是看四柱干支的配合是否合於日主的需要其例不勝備舉多看八字,在生辰八字算擲中判斷名目崎嶇的歷程中分辮用神的純雜是難也显示推命者學命者的功底純與雜是兩個對立統一的看法相討立而存在相統一而轉變可以由純而轉變為雜也可以由雜而轉變為純用神的純雜決議着名目的崎嶇利害而用神純雜的界定包羅有兩種寄義其一是原局干支結構用神自然純者或是原局干支自然結構不純因有救應而純者皆稱為用神之純其二是原局干支結構自然不純而雜者或是原局干支結構為純幣被忌神衝剋破傷者皆謂之雜四柱八字在錯綜龐大的用神轉變中學者要察其深淺決其較量是一件很要命學根底和修養的問題,八字名目崎嶇所重者用神純而要有護衛不使其受到損壞用神雜要有救應使用神由雜而變純用神純者一生平展無險富貴通達用神雜者一生崎嶇不安非貧即天子平真詮為成敗救應滴天髓為澄濁求清說法雖異但原理卻是一致的純而有力者則精神貫足名目佳美富貴顯達之造雜而無氣者則精神枯搞名目低下貧賤夭壽之局純者忌損壞轉而為雜如正官格身弱喜印忌財四柱有印而無財純而可知自然富貴但若見財也不能便以雜論還要看四柱干支設置如見財與官緊貼官與印緊貼日與印緊貼則財生官官生印印生身印的源頭更長反作佳造但若是財印緊貼財星破印則以雜論非貧即夭之命用神雜者喜救應如日主乘旺以官星為用但又見傷官傷官與官星反面則為用神雜而又見財星透出官與財緊貼財與傷緊貼成傷官生財財又生官由於有救應而為名利兩全之命,八字名目崎嶇中凡用神純者在四柱五行的生阻止化中氣焰純一陰陽五行之氣協調有情有利於充實的施展其作用氣力易於施展為上等名目凡用神雜而不純者則其陰陽五行之氣相互時制或上下反面或左右無情不能充實行展能力下降氣力渙散不顯則為下等名目以是滴天髓說一清到底顯精神管取生平富貴真澄濁求清清得凈時來寒谷亦回春在判斷命局名目崎嶇的歷程中要憑證八字喜用神純雜水平的差異分辮出運氣的利害優劣休咎壽夭,印綬會劫為印格如原文所說丙火生於寅月而會午戌而化印為劫但又透甲透壬則仍為印綬格而穩固化者如命例戊午甲寅丙戌壬辰由於寅中甲木為當旺之氣雖然寅午戌三合火局甲木仍為根旺壬水生甲制丙以是甲木仍以印綬格論又甲木生丙而不制戊土為食神制殺因以月令取用透壬則印有殺生劫被殺制而印格亦穩固,財格化殺為正財格如原文所說丙火生於七月申金月建為丙火之財若逢壬透申為壬水永生則財能生殺若是再見戊土透出戊土為丙人煙神食神制殺申金用神穩固仍為正財格如一命例壬辰戊申丙戌甲午月建申金為財年干壬水透出透壬則水通源而化殺壬水七殺有戊土食神為制仍取申財星為用神以是此為變穩固者之例,傷官格變傷官生財格如癸水生於寅月月令傷官四柱天干透出甲木傷官秉令若是癸水有劫印祿刃生扶則可用取月令傷官為用為傷官格若是四柱又見丙火透干傷官則可生財為傷官生財格,如一命例甲午丙寅癸亥庚申癸水生於正月月建寅木四柱天干甲丙並透寅為甲木祿地丙火永生甲丙有氣為傷官生財而癸水坐亥又逢庚金印綬得地得勢身旺足以任財名目因變而更為完好此為變而不失本格者但忌見傷官透出若是傷官克破官星則為破格但若財星能相同傷官與官星之情成傷官生財格亦為美造,前面討論了八字名目變之善與變之不善這裏討論月令用神轉變之後不改變其善與不善本質的名目怎樣看八字名目一樣平常會成為兼格如月令見財釀成財生官格或月令見官釀成官生印格不改變原來名目好與欠好的性子如原文所枚舉的財格化財生官格傷官格化傷官生財格印格化棄印就財官格殺格化殺印相生格食神格化食神制殺格等都屬於由原來單一用神成格而通過轉變釀成兼格以是就稱之為變而不失本格者實在都在轉變只是轉變后的名目沒有失去原來休咎的性子而已,八字名目中的財格變財生官格原文所說辛金生於寅月寅中甲木秉令為辛金正財但以月令財星為用的條件必須是身旺方能任以財但若是身弱而遇月令之財則以身弱財旺論不能成格若是辛金日主乘旺生於寅月則財格之成若是四柱再見甲木丙火透干則財轉而生官如甲辰丙寅辛酉己丑丙火為辛金正官甲木為辛金正財財可生官而辛金自坐祿地干支同氣又有時上印綬生扶生旺可任財官則成為財旺生官之局,怎樣看八字名目變而穩固之格或如原文所示有一命例壬寅戊申乙卯庚辰乙木生於申月月令申中庚金為乙木正官透壬本為乙木之印綬本可舍官而用印但見戊土亦透於干財印並透則財生官而破印格須棄印就財官但若見傷官雖然戊土財星和庚金官星通根得氣但也不能見戊土官星官星見傷官則破兼格者是指喜用之神兼而用之非兩格並用,在生辰八字算擲中測算八字喜用神是至關主要的但在名目取用時有些用神會有轉變那麼何謂變之不善呢因轉變而喜化為忌轉變為壞呢原局月令本為名目之喜卻由於地支所藏天干的藏透或由於刑沖齊集使月令地支所藏轉變為名目的忌神此即所謂變之不善者變之不善者也必須憑證名目的四柱干支配合來判斷不能簡樸地見丙生寅月化印為劫就為不善或丙生申月化財為殺就為不善而是要依據名目的需要來作出判斷以是在判斷中要有一個條件條件就是看月令地支藏透是喜是忌若是原來為喜通過轉變后變喜為忌者則為變之不善,八字測算喜用神時如丙火生於寅月一定身旺則可以用財官若是用財甲木不透干而地支見午寅午合而化火則化印為劫成比劫爭財之局或成比劫剝官之局皆為化之不善如一命例丙午庚寅丙申戊戌月令建寅甲木秉令為日元丙火印綬永生氣焰乘旺足以任財若是先不思量年柱之午和丙則庚金為丙火之財時上戊土食神為食神生財格但見年支午火寅午合而化火丙火年干透出則印化為比劫成比劫爭財則為破格此化之不善,八字測算中或丙火生於申月申為丙火之偏財但若要用財必須身旺以是身旺為用月令財星的先決條件若是四柱不透庚而透出壬水或地支見子見辰申子辰會成水局三合水局則財化為殺殺無食傷以制則為破格此因轉變而變喜為忌變之不善,至於八字用神轉變有變好為善者亦有變壞為惡者八字命理研究者應該稀奇注重用神若何被變也有些命理興趣者把它稱之為捉用神用神之變之而善其格愈美包羅兩個方面的涵義其一是原來就為善轉變之後愈變愈善其二是原來不善通過轉變之後不善而變善然而善與不善必須要有個條件就是要符及名目的需要並不是月令正財透官而以財生官就為變之善也不是七殺秉令透印而成殺印相生即為之善主要的判斷依據是名目的需要好比原文所舉例說如辛生寅月逢丙而化財為官它的先決條件必須是身旺方能任財官八字捉用神其次是用神原無輔助之神如以財為用這樣透丙財來生官財官相輔才可以以為是變之善者試想若是身弱月令之財本已不能勝任那堪再見官星如一命例甲辰丙寅辛酉己丑月令寅為辛金之財辛金自坐祿地酉丑適時干己土生日主足以任財月干丙火官星透出有財之生為財格釀成財生官格此變之善者,八字捉用神中至於癸生寅月會午會戌月令傷官泄氣太重若是再見午會戌則合為火局傷官轉而生財雖然是美事但一要身旺才氣任財另外凡月令傷官者必須要佩印還要印綬不克傷官或者傷化財后雖然印綬不能克傷官但財星也不能傷印綬方能成為好得組合如甲午丙寅癸亥庚申日主癸水得地逢生身旺可以用傷官傷官為善用然傷官無財雖巧必貧現在丙火透出地支寅午會是傷官格轉而轉變為財格是變之善者以上就是八字用神轉變的幾種情形,八字取用中乙生寅月透戊為財會午會戌則為月劫化為食傷亦為轉變之善者如一命例甲午丙寅乙卯戊寅乙木生於寅月為日主之月劫按子平真詮的取用原則以月劫取為用神但年支見午寅午會而化火月干透出丙火此則月劫化為傷官又見日支卯木時支寅木日主乙木坐祿臨劫氣焰乘旺可任傷官之盜泄而時干戊土透出為乙木之財為傷官生財格月劫格又變為傷官生財格因齊集而轉變不作比劫爭財論此亦為變之善者八字喜用神或如原文所謂壬生戌月逢辛而為印之格亦要視名目中干支的配合凡月令見七殺者就一樣平常情形而言日主值死絕休囚之地多為身弱以是凡見月令以七殺為用日元一定要有生助方能用殺見化殺為印變克為生則為變之善者如一命例辛酉戊戌壬子丁未月令建戌幹頭戊土月殺為用壬水日主雖坐下陽刃但月建臨死絕之地日支子水被戌未緊克難任旺殺要任旺殺需要身旺喜見年柱辛酉泄戊土秀氣戊土貪生忘克化殺為印此戊土由忌化喜變之善者以是在剖析善與不善時首先要看名目配合看用神轉變之後是否能知足要求凡能知足名目需要者皆為變之善,四柱八字用神轉變的個緣故原由就是藏透的差異引起用神的轉變由於地支所藏除子午卯酉之外皆藏有三干以是以月令地支藏干取用就有劃分藏透的差異取用亦有所別如徐樂吾所舉例己土生於申月申中本氣庚金若是四柱天干透出庚金則以庚金傷官為用神但如若天干不透庚金而透壬水庚藏透壬申乃壬水永生之地亦為旺相即可取壬水為用傷官則化為財用神則轉變,八字用神轉變的第二個緣故原由是齊集而引起轉變又如丁火生於亥月亥中本氣壬水為丁火之官星如壬水透干則以官星為用但若壬水不透而透甲亥為甲木永生此官化為印則以甲木印綬為用此亥水用神轉變之一如若壬甲都不透而地支見卯未全則亥卯未三合木局亦為丁火之印綬此亥水用神轉變之二或如地支見亥而又見子丑則亥子丑三會水局為丁火之七殺此亥水用神轉變之三用神之轉變皆取有力者為用此為取用的總則,八字用神之轉變不管是因藏透而轉變照樣因齊集而轉變都可以因變而愈變愈美也可以因變而反喜為忌全在於名目干支之配合地支所藏用神重在藏透透則有力旺則可用藏則以悄悄則待用三命通會說休咎神殺不能拘輕重較量要在變通神殺是這樣月令地支也是這樣沒有的吉也沒有的凶對於用神而言沒有的成也沒有的敗全在於憑證名目之需要輕重較量變通活用,地支藏干對名目的影響有哪些呢徐樂吾在注中已經註釋的十分詳細關於以月令取用子平真詮遵照三命通會的取用原則地支藏干取八字名目時先以本氣取用而以干透支藏如甲日生酉月乙生申丙生子丁生亥戊生卯己生寅庚生午辛生巳壬生未丑癸生辰戌月皆為正氣官星以天干透出者如甲見辛酉乙見庚申之例謂地支藏干透其它天干不宜再見又要日主健旺得財印兩扶柱中不見傷殺行運引至官鄉則為豪富大貴之命但若是本氣不透其它所藏其它天干透出雖非本氣而有力者亦可取之為用如甲木生丑月天干透出辛金五為辛金之墓庫乙木生巳月天干透出庚金巳為庚金之永生戊土生辰月天干透出乙木辰為乙木餘氣亦為干透支藏官星得地通根皆可以正官格論如再得歲運生扶亦可為豪富大貴之命而其喜忌等同於地支本氣通根透干者亦忌它干再透或刑打破害此以官星為例其它諸如財印食傷等格皆同此推此所謂用神之變者,原文比喻地支藏干說即以寅論甲為本主如郡之有府丙其永生如郡之有同知戊亦永生如郡之有通判這裏知府同知通判都是古代的官名知府即太守又稱知州是州郡行政主座同知一職明代定為知府的佐官而通判一職亦是州郡官的副職在權力上則次於同知透過這則形象的比喻就可歸納綜合地支藏乾的關係和在取用中的奇妙所在用現代生涯來形容支中所藏就似乎一個單元的嚮導整體把手不在第二把手就可主事倘若第二把手也不在第三把手即可主事以是在月令地支取用中如若地支本氣不能為日主所用其它藏干只要通根透幹得力而有氣就可以成為用神如甲木生於三月辰的本氣戊土若是不能為甲木所用而辰中餘氣乙木庫中癸水若是能為日主所用只要有一個透干有力即可成為甲木之用神,那麼一個地支中地支藏干若何區別其第二第三呢這就要看地支中的藏干在月令用事的時間是非了長這居是非者居次如辰本氣為戊土十八日用事則為長乙木九日用事則為次癸水三日用事則為第三至於子卯酉為專氣以其本氣為用事之神而午火藏有兩干則自然是午中丁火為長己土為次又如寅木寅中甲木為本氣用事十六日居長而丙火戊土劃分用神七日但寅中甲木能生丙火為當生之氣則居是其次而戊土雖然用事亦為七日但有寅中甲木克伐雖有丙火相生但為寄生只有居其三了其它地支藏干依此類推,八字展望重在追求用神用神全在成敗救應用神忌損犯兼怕分竊不宜太過與不及其如太過本已為忌然而又逢歲運來生扶非傾即覆如木則折水則傾土則崩火則一發而滅金則折損如若不及亦為所忌歲運又來克竊壞盡此物非禍即患如若無太過又無不及能為日主所用但又逢衝剋盜泄此成中之敗亦為所忌用神喜忌至玄至妙務要得中和為貴若求中和非獲救應不能,用神成敗救應各種例取原無定法所謂敗者在於忌神所謂救應全在去忌生克盜泄刑沖齊集皆為救應之法在於憑證四柱干支配合取而用之昔人云不知禮貌無以成周遭凡學命者必須要掌握成敗救應的基本紀律首先審清四柱干支何者為喜何者為忌喜者扶之生之忌者去之抑之其次要掌握生阻止化的基本原則何者宜制何者宜化何者宜沖何者宜泄第三要明白在原局不能去忌扶喜則要在大運流年中尋的只有在對一些基本規異常熟練律掌握的基礎上才氣融會融會到達入迷入化的境界,用神以月令取而月令所藏紛歧其中子卯酉藏專一之氣地支午亦同子卯酉雖稱為專氣但藏二氣而其餘八個地支皆藏三種天干以是以月令所藏取用必有所取捨這裏月令所藏在取用時的選擇則為用神之變然而所用所舍在取用時必須憑證名目的需要作出判斷,作甚建祿格的成格與敗格呢建祿格之救應月建逢祿謂之建祿由於陽干有刃而陰乾無刃以是陽干逢帝旺稱為陽刃陰乾逢帝旺稱為月劫此地方謂月劫是指陰乾月建逢帝旺者實在以建祿月劫為用神者與陽刃同論只是在旺的水平上有所區別四柱以建祿月劫為用者日主一定乘旺喜官星此為建祿用官或月劫用官皆為格之成但若是建祿月劫格用官而又見傷官透者則為建祿格破格,救應之法要傷官被合而去之如甲木以辛金為官又見丁火傷官則要用壬合丁丁火被壬合而去格之成或建祿月劫為用則身旺亦可用財為建祿格之成但用財而又透殺則謂格之敗如乙木逢月建為卯為建祿格月建逢寅為月劫格如見戊土透干則為用財此為格之成但四柱又見辛金透出則為用財而帶殺格又破救應之法在於去殺若有丙火合去辛金七殺使七殺不傷日主財不黨煞而格全皆為敗中之救應,名目千萬萬萬救應之法亦千變萬化沒有一個牢靠的程式上面只是用一些對照規範的建祿格和一些對照典型的救應來討論名目在敗中救應尋找其焦點的內在緣故原由通過這些典型案例的剖析掌握其基本的紀律通過耐久的實踐以到達聞一知十的效果,作甚陽刃格的成敗與敗格呢陽刃格之救應月建值陽刃為用一定身旺喜有官殺為制用官者為官星制刃用殺者為陽刃敵殺皆為陽刃格成格但用官和用殺是有區其餘用官制刃則怕食神傷官制官逢制則為破格而用殺者,如見身殺兩停者則喜食神以制殺或用傷官以駕殺則不為破格若是身強殺淺殺以官論假殺為權則怕食神傷官制殺如見食傷亦與官星同論以破格看然而原文和徐樂吾注中均未加以說明用官制刃或殺以官論者如見食神傷官則要救應救應之法就是用重印以去食傷則陽刃格成以上就是陽刃格的成與敗的幾種情形,作甚傷官格的名目為成作甚敗呢傷官格之救應月令傷官能泄日元秀氣但需身旺天干再見透財則為傷官生財格為格之成但四柱若是見七殺透干或財被合去或財去生殺所謂傷官生財透煞者皆為傷官格破格,如甲木生於午月用午中丁火傷官為用天干己土透出為日主甲木之財成傷官生財格而如若再見庚金七殺透干則財星轉生七殺傷官生財貪生忘克失去駕殺之用七殺有生而無制則傷官生財格破救應之法在於去殺若是有乙木透出與庚作合則殺可去傷官格則可成此所謂傷官生財透煞而煞逢合以救應以上就是傷官格的成格與敗格的幾種情形,在七殺格的名目成與敗中七殺格之救應月令七殺為用而身殺兩停者七殺喜有食神來制此則為食傷制殺格為七殺格之成但若是四柱見有印綬尤其是偏印印綬能阻止食神食神則失去制殺的作用救應者亦是兩種設施一是爽性棄食就印以印化殺但這種救應之法只適用於身弱殺重的命局,若是是身殺兩停則不相宜則要另尋救應之法若是是身殺兩停則要用財去印以護食如乙木生酉月而透丁火殺以製為用食神制殺則七殺格之成但見壬癸之水去丁人煙神則為破格以是要見戊己之土去印以存食不壞制殺之局而名目亦成而對於身強殺淺之局亦可用財之滋殺食神生財財能生殺亦為救應得法以上就是七殺格的成與敗,經常聽算命大師在批八字后說某人的名目高那麼名目是什麼意思呢古書中有紀錄除了用神以外八字中主要的注重的就是八字的名目了八字名目有八字名目崎嶇之分所謂名目指的是整個八字中陰陽五行氣力的對比若何讓看八字名目呢八字名目簡直定是以日主為中看日主與其他各天干地支的關係而定若是克我的氣力較為壯大稱為官殺格我克的氣力較大稱為財格生我的氣力較大稱為印格我生的氣力較大稱為食傷格等等確立名目是確定用神的條件如列不特別局通常用神也無從尋找,那麼八字名目有什麼用呢在八字命理算命師中盛行着這樣的一句話八字名目決議人的運氣八字名目的崎嶇可決議人的運氣這話也是有憑證的如千里命稿說凡人秉命必有一格八字之有名目如人之有姓名上自達官朱紫下至販夫走卒無人無之也命理探原說八字既有用神必有名目有名目必有崎嶇財官印食殺傷劫刃何格無貴何格無賤由極貴而至極賤萬有不齊其變千狀豈可言傳,以上是八字名目的意義要想徹底領會一小我私人的運氣光看一小我私人的八字名目照樣遠遠不夠的還要憑證八字組合以及八字中喜用神的作用八字名目是人生運氣決議性的因素但不是因素,八字算擲中八字喜用神對八字算命很主要可直接判斷出人的運氣算命專家以子平術的日干來算命人生以日干從月令旺以旺或衰或以從強從弱等名目來判斷若有這些同樣一個命局就由於各大師的剖析而各有所差異有的以為是這個名目有的以為是誰人名目以某人判斷選擇名目去定數局那麼同樣命局就有可能被列位命師說出多種頭腦判斷模式這樣會發生一個同樣的命局由於列位大師的熟悉頭腦判斷而得特別局紛歧樣確定用神紛歧得出運氣效果會有差其餘轉變,用神直接關係到命主的運氣休咎以是為人推斷運氣必須首先找出命局的用神有人說用神選得准可以制凶助吉防災免災富貴榮身此話欠妥由於用神是命局自己固有的而不是人為地賦予的你選也好不選也好用神都客觀地存在於命局中不能能說某人一輩子從未去算過命沒有人給他選出用神他的命局中就沒有用神也不能能說算命師給人把用神選錯了此人的用神在命局中就變了運氣就徹底變了若是真是這樣的話窮人找算命大師找准用神不就釀成豪富大貴了嗎但能否給人準確地推斷運氣休咎用神選取的準確與否倒確實是要害因素之一用神找禁絕運氣的休咎趨向就測禁絕人的運氣按命理紀律通事後天的人為的調整確實是能夠在一定水平上予以改變的但若是給人批命找錯用神判錯休咎就會根據錯誤的方式給人舉行人為調整反而將未來的好運降低條理甚至調壞好比按準確的推論某人某年用神為火宜到南方從事與火有關的行業而你以為該年其用神為水叫他到北方從事與水有關的行業不倒霉才是怪事因此研習命理展望必須徹底突破選准用神這個大關可見用神對一小我私人的運氣利害有直接的影響,用神者八字中所用之神也神者財官食印偏財偏官偏印傷官劫刃是也八字中察其旺弱喜忌或扶或抑即以扶抑之神為用神故用神者八字之樞紐也所取用神無真命無准理故評命以用神為要義,古代八字命理學者將用神比喻為葯取用必先識病神峰通考曰何以為之病原八字中所害之神也所害之神就是損壞命局平衡或流通的某行以四柱木太過為例日干為土土弱逢木必遭傾陷此為官殺制身太過為病日干為金木堅金缺此為財星耗身太過為病日干為水木多水縮此為食傷泄身太過為病日干為木木眾無制亢旺生災此為比劫助身太過為病日干為火木多火窒印重身輕假生為克此為印綬生身太過為病木就為上述四柱的所害之神為病一樣平常把病歸結為四柱中某行太過或不及如身強不外乎印或比劫太過所致身弱不外乎官殺食傷財星太過所致身強或身弱是病的显示形式而不是病因二者不要混為一談,用神的作用就是抑強扶弱化敵為友平衡命局特殊名目除外使命局五行流通因此八字算擲中通常晦氣於命局平衡或流通的五行皆為忌神反之用神或喜神,八字用神中的用神分為許多種如用神為火用神為金印為用神十神為用神八字五行為喜用神等許多種而且劃分帶有差其餘意思好比甲木為官的用神乙木為財用神金為災難用神金又分庚金和辛金用神在八字命理五行中金木水火土都是代表妻和子的意思火為條理用神癸水為環境用神它們劃分帶有差其餘寄義可見八字命理中誰為用神人生也會因此而轉變,正印格之救應以正印為用者用在生扶日元如月令正印同時透出天干此正印格之成但若同時見財星亦透財則能傷印若是四柱干支配合欠妥財不僅不能為日主所用反傷克正印正印被傷又為正印格成中之敗需要有救應之五行救應之法其一是制其二是合財星怕劫財凡見劫財壞印者若是四柱有劫財透出財星則不能傷印則劫制財而護印此因救應而成格,或用合神合去劫財亦可成格如徐樂吾注中所說乙木日主月令見亥干透壬水此印格之成但若是四柱又見戊土財星戊土能克破壬水則需要有救應之物或見甲木劫財透出甲木可制戊土則印格反敗為成或者有癸水透干戊土則與癸水貪合不能傷壬水合財以存印此亦因救應而成格食神格之救應月令食神格為用則要身強因食神能盜泄日元之元神然而食神在一個命局中主要的作用有兩個一是用以生財二是用以制殺能成格者皆可為大格但食神格怕見偏印偏印格能阻止食神命理學上稱之為梟神奪食如四柱以食神制殺為用但又見梟神則為破格救應之法有二或就殺棄食以印化殺亦可成格或用財星以制梟用食神生財財星制偏印為生財以護食亦可成正印格,正印格如徐樂吾注文中所舉例如甲木生四月以丙人煙神為用而天干又透出壬水壬水為甲木梟印可以制丙為食被梟奪而破格如見庚金救應庚雖為甲木七殺但有壬水化殺生身棄食就煞以成格或用戊土救應制壬水偏印食神生財破梟制壬以護食為食格之成以上就是正印格的名目成格與敗格,八字命理中正財格之救應月建正財星適時在一樣平常情形下當為身弱若是名目成身弱財旺有比劫分財此財為用神為正財格之成然而這裏討論的是身旺以月令之財為用神而又見比劫則為比劫爭財為正財格之破財星忌比劫以是凡遇比劫爭財而破局者要先以去劫財為要救應之法有兩種一是化泄二是阻止,如徐樂吾注中所說以甲木日元生於辰戌丑未之月財星月建為用神而日主地支有根足以任財而見乙木透干則乙木能爭甲木之財為破格此時四柱若有丙丁透干丙丁乃甲木的食神傷官能泄甲乙木之秀氣轉而生財正財名目則有救應正財格之成或不見丙丁而見辛金辛金為乙木七殺克去乙木使乙木不能與甲木爭財亦為正財格之成,正財格破局的第二種情形則是以財為用但見又有七殺透干則財來生殺財格破如丙火日主生於酉月月令正財但四柱天干又透壬水為丙火七殺酉生壬水七殺七殺旺而無制財格之破救應之法或是合殺如見丁火透出與壬作合丁火不與丙火爭財壬水七殺亦被合去合殺存財或是制殺若是四柱見戊土透出戊土製壬生酉此破殺生財此皆正財格中敗中因救應而成局,上文敘述八字名目用神成中有敗此則論述敗中有成敗中有成者必有救應救應一詞用的極妙救應者救援接應之意名目有敗敗者必有所忌能將所忌者去掉轉敗者為成即為救應救應之法因名目差異而各有所異但也並不是無紀律可循現按月令用神為序將差異名目的救應之法,怎樣看八字名目取用時整理如下官星格之救應以官星為用者主要有三種情形會引起破格其一官星遇傷日主乘旺月建又得官星四柱官星透出為格之成但又見傷官出干傷其官星則為破格其救應之法有二用印綬制其傷官如甲木生於酉月干透辛金官星干透支藏但有丁火傷官傷其辛金名目之敗若是有癸水印綬出干癸水制丁生甲使丁火不能傷其官名目得以成或者用壬水偏印壬水與丁相合丁火則貪合忘克丁火不傷辛金之官此救應者壬水癸水一因制而成一因合而成,或如傷官見官四柱又見財星若是干支配合適當使傷官不克官星而生財官星與傷官之間有財星通關官格亦成此就應者財星其二七殺混官月令見官星以為用但四柱又見七殺透出此為以殺混官救應之法勢必去一留一怎樣看八字名目要以去濁留清而去留之法又以克而去之或合而去之甲以辛為官庚為殺如四柱官重殺輕得丙人煙神一位克去庚金與辛相合此謂去殺留官有情而貴或辛金以丙火為官但又透丁則官混殺又見透壬壬水合去丁火而官星則清其三刑打破官如戊土生於卯月天干又透乙卯戊土興旺則以乙木官星為用但日支或年支見酉卯酉相衝則官星則破但若是地支見辰與酉相鄰辰與酉合因合而解卯酉之沖或地支見午火午火緊克酉金此因克而解卯酉之沖亦為有救應而使八字名目成以上就是怎樣看八字名目用神的成敗,建祿格見劫用官而遇傷用財而帶煞者如甲木生寅為建祿用辛金官星而遇一丁火用己土財星而透庚金皆為破格若遇丁火而透壬丁壬合不傷辛金而官可用見庚金而透乙乙庚合財不黨煞而格全皆為敗中之救應也,建祿格也叫陽刃格以官殺制刃為用帶傷官食神制官殺而格破若得重印以去食傷則陽刃格成矣,卜述敗中救應之法乃顯而易見者救應之例紛歧茲略舉數造以見一斑,建祿格中印逢財而劫解者如乙木生酉月月令正印逢戊己土財則財破印而格壞如透甲乙木則劫制財而護印透癸甲則合財以存印,食神逢泉身弱殺重用印如甲木見丙而又透壬為食被泉奪而破格若透煞則可棄食就煞以成格或不透煞而透戊土之財則戊亦可制千以護丙食為食格成也乙木生酉月而透丁人煙神制煞也煞以製為用見壬癸去丁人煙神則破格矣更見戊己之土去印以存食不壞制煞之局而格成也,傷官生財透煞者如甲木生午月而透己上為傷官生財格透庚金七煞而格破如柱透乙木則乙庚合而傷官生財格成矣,七殺格中帶忌者財星傷印或月令陽刃一定身旺則需要官殺以制之或殺刃成格或官成局皆謂之成格但見透殺制刃而七殺卻被合去七殺不能制刃此為七殺格之敗,如命例甲寅己未戊子丁巳日元戊土以月令未中己土為刃戊土強旺喜甲木七殺為制但見月干己土合甲此七殺格成中之敗忌者己土合甲或若月令逢刃有官制亦為格之成但官星被合而去之官格又為之敗如丙申辛卯甲寅癸酉日主甲木得月令卯木陽刃月干辛金官星透干有申酉為根用辛金官星為格此格之成但年干又見丙火透出與辛相合官星貪合忘貴格之敗也所帶忌者官星被合至於建祿月劫與陽刃同論用官則喜財生用殺則喜食制皆格之所成但用官而官星被傷用殺而七殺無制或反見財星黨殺此皆犯格之大忌為成中之敗,名目成與敗千變萬化只能說其也許但有一個總的原則凡為用者皆不能破正如淵海子平在論八字撮要法中所說的用之為官不能傷用之為財不能劫用之為印不能破用之食神不能裊用之為祿不能沖用之七殺要制伏此是子平萬法宗以上就是七殺格用神成敗的幾種情形,傷官格用神成敗的幾種情形好比月令傷官日主身旺則需傷官泄其秀氣四柱又見財星透出傷官則能生財此為傷官生財格傷官格之成如一命例癸亥辛酉戊戌丁巳月建辛酉傷官生年上癸亥之財時柱丁火生戊土而不克辛金為格之成但若是財星被合則食神之氣不能流通又為成中之敗,如一命例乙卯庚辰丁巳戊申月令辰中戊土為丁火傷官時干戊土透出能生月干庚金之財此為傷官生財格為傷官格用神成但年干透出乙木與月干庚金作合合去庚金財星使財星不能為日主所用傷官秀氣不能盛行為傷官名目之敗格中帶忌者乙木或如月令傷官泄身需要身旺但若是身弱則必須佩印為傷官佩印格為傷官格之成但若是四柱見財星透出四柱干支又配合欠好財星傷印又為成中有敗,傷官格中帶忌者印克食傷或月令陽刃一定身旺則需要官殺以制之或殺刃成格或官成局皆謂之成格但見透殺制刃而七殺卻被合去七殺不能制刃此為傷官格之敗,用神的意思是八字所用之神它指的是八字陰陽五行中能夠糾偏平衡協調的一種氣力但用神看法也有一個生長曆程它並不是一最先就具有這個寄義八字用神中的用神是八字易象中一個要害性的看法古代一直就很重視用神甚至於有人說看命看用神而已又說用神不能損傷,用神出虎嘯生風元命用神方為我用我其乘之則勃然興用神這個看法早見於淵海子平其中數次提到用神如其甲子日主之秀氣有壞其用神則要別制之不要益之論日為主及月令但其中用神之寄義尚無糾偏平衡協調陰陽五行這種意義它指的是財官印等吉神如若所年月日有吉神則時歸生旺之處若凶神則要歸時制伏之鄉時上休咎神則年月日吉者生之凶者制之假令月令有用神得怙恃力年有用神得祖宗力時有用神得子孫力反此則不得力很顯著這裏的用神即等同於吉神而與凶神相對這裏的吉神就是指的財官印食四柱中身主專旺而其所用吉神或為財或為官或為印緩或為食神,有關八字用神的討探無用神時若何決議就是若是在月令中既非建祿月劫而是財官食印之類或為其它干支所破或為日主所忌其它干支扶抑克泄皆不能為日主所用者則何取用凡遇此者則以月建無用神論要在其餘干支憑證四柱干支配合取得力的干支取為用神另求喜神與用神配合使名目到達狀態海內有一位大師給他的學生們講說是用神紛歧定為日主所喜而喜神則一定為日主所喜這種看法顯然是對用神的看法還沒有弄清晰,八字用神者有用之神也凡用神必須具備兩個條件一是必須是能為我所用二是在名目中必須能起到要害的樞紐作用二者缺一不能若是僅僅能為我所用但起不到樞紐作用者只能稱為假用神既然不能為日主所喜就不能稱之為用神根據子平真詮的學術看法即稱之為八字用神之敗用神反為忌神用神以是能成為用神是和喜神配互助用的效果為日主所喜者用神喜神不能為日主所喜者閑神忌神仇神這種看法性的器械必須予以澄清,八字用神全在於配合單純一個用神在命局中多數難以成為一個好的名目我國中醫學的藥劑配方有君臣佐使而八字用神的配合亦有君臣佐使以日主為君用神為臣喜神為佐閑神在特殊的四柱結構中能為日主所用者為使只有君臣佐使配合優越的名目才氣成為一個上好的名目,此段專門敘述以建祿月劫取用的問題月令地支逢劫又稱為陽刃何謂建祿呢以天干在地支中見本氣者為祿如甲見寅乙見卯丙見已丁見午之類又以在月建見祿者為建祿三命通會註釋說建祿者乃甲日寅月乙日卯月五行臨官之位是也稱為建祿格,何謂陽刃呢三命通會註釋說陽者陰陽之陽刃者刀刃之刃即祿前一位言旺越其分故險如甲見卯丙見午之類因卯中本氣為乙木午中本氣為丁火以是陽刃又成為劫財在現代命理學中以地支見者為陽刃以天干見者為劫財好比甲木見卯卯中有乙卯乙為甲之弟能劫甲兄之財能衝去酉中甲木官星辛金還可以合庚庚為甲木的七殺乙木劫財沖官合殺以是為至凶之物但陽刃者僅甲丙戊庚壬五陽干有刃而乙丁己辛癸五陰乾無刃陽刃有三有劫財刃如甲木見乙晦氣財官格有護祿刃甲木見識支卯大利歸祿格有背祿刃乙木見丙大利去官留殺局此稱為陽刃格,用神專求月令那麼為什麼又會月令無用神呢原文註釋說因刃與祿皆有自己自己不能取之為用以是必須再看四柱有無財官食傷七殺如醒目頭支藏氣焰有力者則可取之為用神然則原文又說雖然以別干取之為格而取用的主要參考依據仍然是看月令是不是用神的用神以是就以月令為日主臨官者稱之為建祿格月令為日主陽刃者稱之為陽刃格,由於月令見陽刃建祿日主在一樣平常情形下一定乘旺以是喜克泄為用或取官殺制之或取食傷以泄之如神峰通考所列何冰命造庚午辛已丙申壬辰丙火得建祿一定身旺取壬水七殺為制又如一命例甲子乙亥壬寅丙午日元壬水生於亥月日主得建祿年支又見子水陽刃日主必旺用甲乙木食傷泄其等英食傷以生財又如丁已己酉庚寅丙戌日主庚金得月建陽刃一定身旺時上見丙火七殺制之方可顯貴但得時雖以旺論失時便作衰看雖是至理亦是死法八字雖以月令為重但旺相休囚在年月日時也有損益之權,若是日元雖逢建祿月劫但四柱中多克泄之神則得時而不能以旺論卻以衰看弱者喜扶助以是取用仍以印劫為用如一命例庚申己卯甲申癸酉日元甲木雖月令得卯木陽刃但庚申酉己不能助甲反克耗甲木元神必得印統相生方佳正如徐樂吾所說取用的要害仍在月令就是要先權衡月令當旺之氣再參看四柱扶抑克泄若何才氣斟酌取用以上就是八字建祿與陽刃格的註釋,八字算擲中的喜用神是指八字的用神和八字的喜神的總稱八字用神不能單獨存在必須要和喜神同時存在方為一個好的名目若是孤用無輔一是沒有氣力二是容易受到危險以是若是八字用神單獨存在是決不能成為好的命造喜神在一個命局中的作用至關主要滴天髓說何知其人吉喜神為輔弼那麼何謂喜神呢任鐵樵註釋說喜神者輔用助主之神也凡八字先要有喜神則用神有勢一生有吉無凶故喜神乃吉神也若柱中有用神而無喜神歲運不逢忌神無凶一遇忌神必凶在一個名目中雖然以用神為主以喜神為輔但它在命局的作用卻不亞於用神詳細來將它有三個作用一損益用神二護衛用神三配適用神好比日主旺而用七殺為制必須要用神以制殺損其有餘身旺卻有印縫生扶則必須用食傷泄其秀氣或用財星往複印經傷其有餘此皆喜神相輔為用之功,根據子平真詮的學術看法原文論述了兩重意思其一用神肯定在月令其它干支有能為日主所喜者皆為喜神其二縱然月令無用可取以其它干支透出天干有力者取為用神但必須要視月令輕重而取之以是歸根結底用神仍在月令下面分幾個方面敘述,1官印雙全同樣官印雙全的名目以官為用和以印為用是有區其餘好比甲木日主生於酉月四柱天干透出辛金取月令酉中辛金為甲木之官星以官為用神如甲木身弱則以壬癸水印經化官之旺氣以生日主甲木以丙丁火為食傷如見食神傷官克損用神則用印縫製食傷以護官此為正官佩印但如見甲木生於子月天干透壬以子中癸水為甲木印授以印墳為用神日元以得印絞滋生而旺需要官星去日元之有餘喜有財星生官是為官清印正雖然同是官星和印絞相互作用與日主但正官佩印忌財破印而印經用官則喜財以生官用法截然差異,2食神生財在一個四柱中同樣是食神與財星但由於月令用神得差異其用神與喜神的作用亦有所差異亦以甲木日主為例如甲木生於丑月四柱透出己土日元以月令財星為用神若是四柱見有丙人煙神透出則可以用食神來化劫護財若是甲木生於已月天干透出丙火如見己土透出天干以財流通食神的秀氣財則可以為日主所用但以見劫財為忌,3裊神逢食裊神食神同在一個命局亦有奪食與不奪食之分甲木日主生於亥月亥中本氣壬水為甲木之偏印甲木逢永生能滋生甲木元氣而食神能泄身之秀四柱干支配合要偏印與食神兩不相礙此為裊神用食而不奪食但忌見財星壞印如甲木生於已月已中丙火為甲木之食神但若是日支或年支再見裊神亥水亥水克絕已火此為裊神奪食此時則必須有財星以制裊護食食神轉而生財,4殺印同顯殺印本能相生但若是同在一個命局也有宜與不宜之別如甲木生於申月日主自然虛弱天干再透出庚金為甲木七殺但見四柱丙人煙神制殺太過則需要見壬癸水印經用以去食神之有餘同時資扶日元使食神不能太過克傷七殺從而起到護殺的作用或如甲木生於子月以月令子中癸水印授為用但見印縫不旺則四柱喜見七殺庚金來生印絞此則為殺印相天生格,5殺刃重逢書雲刃無殺不顯殺無刃不威但同為殺刃重逢亦有陽刃敵殺和七殺制刃的區別甲木生於申月月建七殺日元一定虛弱若是日時地支見卯卯為甲木之陽刃則取陽刃敵殺成一大格但若是甲木生於卯月月建陽刃日元必旺則又須取七殺制刃為殺刃格,上述八字喜用神配合的種種用法關健是要看四柱干支的配合日主的需要不能教條於一法,八字用神專求月令必須認清月令用神與八字喜用神之間主與輔的關係原文指斥時的用神不知專主提要然後將四柱干支字字統歸月令以觀喜忌的錯謬導致取用妄論的傾向徐樂吾在滴天髓補註中也說體用兩字今人每多淆亂從來命書中未曾加以辮別如雲用財生官以食制殺事實財生官者財為用呼抑官為用食神制殺者食為用乎抑殺為用此皆體用未分也子平真詮雲用神專求月令必有名目名目者體也此誤體為用也以體為用真正之用神無以名之名之為相神相神之外更有輔助就應之神無可位置要知輔助救應者乃為相神又名喜神喜神與忌神相對徐樂吾說了兩層意思一是要區別體用的關係二是要弄清用神與喜神的關係而這兩種關係是論命必須要明確的,八字月令用神與八字喜用神的體用在中國古典哲學中是以事物的本體本質為體以事物的外在徵象為用體者為主用者為輔用神則為輔主而立體用分清后再看用神何益何損命局休咎可定筆者以為體即主體就是命局中被測的主體工具命局通過生阻止化齊集刑沖綜合反映出命局主導傾向的一種歸納綜合性的稱謂用即用神非體用之外別有用神也為人推命必須先分清作甚體作甚用然後才氣憑證用神之宜與不宜確定體用的休咎,判斷八字體用的方式是1凡命局組成正八格的以日主為體對日主起扶抑作用對命局整體起平衡中和作用的官殺財印食傷比劫者可憑證需要成為用神或喜用神2凡命局組成變八格的以所從之氣象為體能順其氣象之勢生扶氣象之神為用神3日主與命局中別干合而化化之真者化神為體化神有餘則以泄化神之神為用神化神不足則以生助化神之神為用神4局方本氣五格是曲炎上潤下從革稼椿以格象為體生助氣象者或食傷或財星憑證名目宜與不宜皆可為用神5無格無局者以日主為體無用可尋八字月令用神中由於體用隨名目轉變而有所差異體有定而用無定用神者隨配合需要而生,前文先容了若何看八字喜用神的順用與逆用本文重點先容八字五行喜用神的辯證用法關於喜用神的順用逆用對於官殺食印等十神來說並沒有嚴酷的界線喜用神可以逆用凶神也可以順用好比以順用逆用為典型的官殺為例若是身弱官旺則官以殺論必須加以制伏絕不能再用財來生官此亦為逆用但如身強殺淺殺以官論化殺為權不能再加制伏此則為順用又如傷官用印同樣是用印在傷官旺勢要用印縫來制伏傷官若是身弱則要印縫來扶身順用逆用要看四柱八字的配適用印製伏者要印能阻止傷官若是用於扶身則要傷官印縫兩不危險同樣是用印一則順用一則逆用以是順用逆用要害在於一個宜字憑證這一剖析昔人把十神分為喜神與凶神是不穩健的正官正印正財清而有力為名目之喜若是雜而雜亂則為名目之忌偏官偏印偏財能得力可為名目之喜若傷用破格又為名目之忌食神之能吐秀而傷官之亦能出奇以此而論所謂順用逆用大可不必論八字五行喜神八字五行兇神,生辰八字中五行取用之道無非克泄引從順五字喜用神查詢的方式取其宜忌而已1喜用神中的克者有成就之功如丁火日主臨未歸祿於時月逢申而透壬壬克丁為官以成剛柔相濟2喜用神中的泄者有相生之情春木夏火秋金冬水季土局中未得阻止之神其勢雄壯則需泄不泄則不清不清則不秀不秀則為頑物3喜用神中的引者有和悅之誼如傷官遇官命局透財則財可引通傷官之氣傷生財財生官有和悅之情3喜用神中的從者有轉變之妙如己土生於卯月支全寅卯辰己土無氣其勢柔軟其性至弱虛不受補則宜從從則有轉變之妙5喜用神中的順者有顛倒之奧如名目氣象已成旺不能遏當順其氣焰如己土生於已月年未日午干透而己氣焰已成又見官殺透出但斷不能再用官殺來制只能用丙丁已午順其氣焰順則有顛倒之奧,子平真詮次提出了在命理學中經常被人提及的一個看法就是若何看八字喜用神的順用與逆用的問題古代的命理大師們把五行生克的十神分成喜用神和凶神兩大類把在命局中作用平和的正官正印財星食神比肩叫做喜神把在命局作用猛烈的偏官七殺偏印裊神傷官陽刃劫財叫做凶神所謂順用就是在命局中以喜神作為用神時稱為喜用神喜相生為佳以是就稱為順用亦稱為善用之用所謂逆用就是在命局中八字喜用神以凶神作為用神時必須加以適當的制伏以是稱為逆用亦稱為不善之用,八字喜用神的順用分四類情形1財喜食神以相生用財生官而護財如甲木日主以己土財星為用以丙火為食神財以食神為根丙火生己土財星己土生辛金官星辛金官星能制甲乙木比劫使比劫不能與日元爭財反過來又能珍愛財星這樣循環護衛以為我所用2官喜透財以相生以印護官如甲木以辛金為正氣官星為用官以財為根己土財星可以生官而官星能生印縫印授制食傷以護官星相互有情3八字印喜官殺以相生得劫財以護印如甲木以壬癸水印縫為用戊己土為財星戊己之土能制壬癸之水財星破印使印縫不能生我為用要緊者是破財以護印而比劫有劫財之功以是喜比劫分財以護印相生有情4食神喜身旺以相生生財以護食如甲木以丙人煙神為用怕偏正印經奪食印縫者壬癸之水壬癸水能阻止丙火壞我食神食神能生財以是喜見財星破印護食財官印以陰陽相配合為順而食神以同類相生為順在作為用神時遵照生阻止化弱者生助旺者克泄此為善而用者,八字喜用神的逆用分四類情形1若何看八字以七殺為用喜食神以制伏忌財印以資扶七殺者取天干同類相剋以其隔七位而相剋戰故又謂之七殺如二男差異處二女差異居不成配偶故又謂之偏官以其性情強項如小人兇惡無忌憚若無禮法控制之不懲不戒必傷其主以是如名目以七殺為喜用神而見身殺兩停者則必須要用食神予以制伏方可為日主所用見財則能生殺見印則能壞食使七殺失去用神的作用2以傷官為用喜佩印以制伏或生財以化傷傷官為異性相生以是竊氣太過又以其能傷我官星為禍凶日元弱喜印授制傷以扶身日主旺則喜傷官以生財化傷傷官用官八字在年月需要剝官運在日時不宜被傷一見被傷禍不能言不能臨墓若逢臨墓住壽難延3以陽刃為用喜官殺以制伏官殺皆無陽刃者帷有陽干有刃指日主旺而越其度旺極若無滿則招損剛極必折以是喜官殺予以制伏而喜七殺所謂殺無刃不顯刃無殺不威忌四柱官殺俱無4八字以劫財為用月劫喜透官以制伏若要用財則要以食傷化劫生財此處劫財有兩重意思其一陽干以地支見劫財者為刃不以劫財論以是如日主為陽干則以月千透出劫財者為用其二若日主為陰乾因陰乾無刃則月令干支有劫財者皆可取用因劫財可以分奪日主之財喜官星以制劫以上就是若何看八字喜用神的順用逆用的,什麼是用神古代四柱八字中的用神和現代命學算擲中的的用神看法有所差其餘現代命學以為用神和名目的取法是不相同的名目是指八字干支配合的結構根據八字的干支配合結構分成正格變格與外格好比正官格如甲見辛乙見庚之例陰陽配合相制有用以成其道以是取格先看月令然後方看其餘干支由於五行之氣帷有月令那時為甲日生酉月乙生申月丙生子丁生亥戊生卯己生寅庚生午辛生寅已壬生未丑癸生辰戌月皆為正氣官星更以天干透出者如甲見辛酉乙見庚申之例謂之支藏干透其它干支再見不宜僅以正官格取法為例其它類推而用神則差異用神的在八字命局中的作用主要是使名目向的偏向轉化日如甲木生於酉月月干透辛為正官格但甲木臨死絕之地休囚無氣不能任官星必須要有生扶或地支見寅卯為根或天干見壬癸水為印這種能生助甲木日主者即為用神,用神得種類徐樂吾歸納為五種這五種用神取法被現在命理學界普遍認同但在現實斷擲中還顯得不夠時於極旺者有專旺可用而對於極弱者若何取用並沒有包羅以是應該再加一項順弱即順其極弱之勢這樣取用得方式就可歸納為六種即扶抑病葯調候專旺順弱通關,一扶抑用神扶抑的取用原則是虛則補之盈則損之這種原則只適用於日主衰旺兩者所謂弱者扶之旺者抑之是對日主而言若是日元或得令或得勢或得地氣焰乘旺者則宜抑之而抑之的方式或用官殺以制或用食傷以泄若是日元氣焰虛弱則需要扶之扶之的方式或用印經以生或用比劫祿刃以助而對於衰極旺極者扶抑之法並不適用,二病神病葯的取用原則是以去忌為喜也就在一個八字名目中能改變忌神為喜神的取用方式好比土重理金以印為忌神土則為病有木能去土之多餘用財以傷印則以木為葯擾如一小我私人有病而傷其身體用藥去其病這就是病葯取用神的用意,三調候用神調候的取用原則是寒則暖之熱則寒之調候者協調天氣謂也好比五行生於冬令木不能發榮金不能成器土不能生育水不能滋潤凡此者需要用火以溫暖反有寒谷向陽之勢此火即為調候之物去其暖局陰陽和協之意同理夏月火勢太旺萬物死板不能需要用水以滋潤此水者亦為協調之物徐樂吾注中說金水生於冬令木火生於夏令天氣太寒太燥以協調天氣為急徐大師僅僅把調候局限於冬天的金水夏令的木火是片面的不能說冬寒僅凍金水而夏日僅燥木火夏熱冬寒萬物皆然以是說調候者五行之調候,四專旺用神專旺的取用原則是順其氣焰見四柱某一五行氣焰旺之極者或日主獨旺或財官食傷氣焰旺而為用者則不宜再用阻止帷有順其氣焰為用或從或化這裡有兩種情形是日主旺之極者如組成一個四柱的干支其五行屬性都和日干相同氣偏全於一方者只能順其氣焰或泄其旺氣發泄其精髓或用印嫂比劫成其旺勢第二種情形是四柱見日主虛孤日主以外的其中某一五行稀奇興旺這種興旺的五行或為財官或為食傷之類日主不能自主只有從局內強旺之勢所謂從象,五順弱用神順弱的取用原則是日主弱不受補則要因勢利導從其弱勢這種名目和從財從殺之類名目又有所區別所謂從格是指名目氣焰已成一方或官殺或財或食傷日元即可從之而此類名目氣焰不能成就一方之氣日主虛脫又不能任財官食傷以是只有順其虛弱之勢以克泄為用,六通關用神通關的取用原則是重在相同其氣焰意思是說兩種強弱均可勢在僵持各平起平坐的五行之間須有一種協調之物此種協調之物即為通關通關有二其一兩神成象勢均力敵必須引通其氣或一旺一弱需以協調如官殺旺而日主弱用印以協調亦謂通關官殺生印印以生身日主強而財星輕用食傷以通關其二用神之間氣焰對立如兩神並立不能並用又不能去一留一必須用通關之神藉以協調如官傷並立用財以協調財印征戰用官殺以協調財逢劫刃用食傷以協調裊印奪食用劫財以協調,本文專門敘述八字用神的徐樂吾注中已有詳盡的敘述他分三個條理敘述什麼是用神第二敘述取用的方式第三用神的種類那麼到底什麼是四柱八字算擲中的用神呢用神一詞初並不是見之於命理文籍而是見於法家的代表人物韓非子的著作在韓非子解老篇曰眾人之用神也躁躁則多費多費之謂侈賢人之用神也悄悄則少費少費之謂音但這裏用神的看法與命理意義上的看法並不是一個意思這裏的用作使用講神作精神講而命理學中引用用神這個詞卻賦予它新的涵義,現代四柱八字算擲中的所謂用神是指能對整個命局起到扶抑平衡補偏救弊作用的某種五行用一句通俗的話來說用神也就是整個命局中有用之神就是八字中能夠使全局干支配合到達狀態的天干或地支的一種綜合性稱謂用就是使用運用的意思而神在八字命理中指的是正財正官食神正印偏財偏官偏印傷官劫財陽刃等十神這就是說在一個命局中凡生我我生克我我克助我幫我者只要能為我所用皆可成為用神也就是能夠使命局向狀態轉化的那一種五行以是用神就成為一個八字的樞紐,那麼若何確定用神呢原文說八字用神專求月令以日干配月令地支而生克差異名目分焉意思是說取用之法必須要在月令中求的由於月令乃當旺之氣再以日千配合月令地支月令中所藏五行或克我或我克或生我或我生以此來確定名目好比甲木生於酉月酉中辛金克我為正官則取為正官格即以正官為用神或甲木生於已月已中丙火適時即取為食神格則以丙人煙神為用神這種取用方式繼續了三命通會的學術看法格即是用用即是格好比正官格就以正官為用神偏官格就以偏官為用神用神與名目為贊成而差異名二者在命局作用上沒有什麼區別名目以月令地支即可成格這與三命通會中乙日申月即是正官格相同以天干透出月支地支所藏為正格而月支以外的年時干支以及日支透出天干取格者為外格以上就是古代和現代對八字用神的界說,天干地支合化表二錄子平四言集腋,七月合化表,丁壬化木可化,戊癸化火,乙庚化金正化,丙辛進秀學堂,甲己化土,寅午戌不化,亥卯未成形,申子辰大貴,巳酉丑武勇,辰戌丑未亦貴,八月合化表,丁壬不化,戊癸衰薄,乙庚進秀,丙辛就妻,甲己不化,寅午戌破象,亥卯未無位,申子辰清,巳酉且人化,辰戌且未泄氣,九月合化表,丁壬化火,戊癸化火戌為火庫亦正化,乙庚不化,丙辛不化,甲己化土正化,寅午戌化火,亥卯未不化,申子辰不化,巳酉丑不化,辰戌丑未正位,十月合化表,丁壬化木亥中有木,戊癸為水,乙庚化木,丙辛化水,甲己化木,寅午戌不化,亥卯未成材,申子辰化水,已酉丑破象,辰戌丑未不化,十一月合化表,丁壬化木,戊癸化水,乙庚化木,丙辛化秀正化,甲己化土十一月土旺故可化,寅午戌不化,亥卯未化木,中子辰化水,巳酉醜化金,辰戌丑未不化,十二月合化表,丁壬不化,戊癸化火,乙庚化金次化,丙辛不化,甲己化土正化,寅午戌不化,亥卯未不化,申子辰不化,巳酉丑不化,辰戌五未化土,天干地支合化表一錄子平四言集腋,正月合化表,丁壬化木正化,戊癸化火次化,乙庚化金一雲乙歸甲不化,丙辛不化柱有申子辰可化,甲己不化木盛故不化,寅午戌化火,亥卯未化木,申子辰不化,巳酉丑破象,辰戌且未失地,二月合化表,丁工化火,戊癸化火,乙庚化金不化以乙歸甲家也,丙辛水氣不化,甲己不化,寅午戌化火,亥卯未化木,申子辰不化,巳酉丑純形,辰戌丑未小失,三月合化表,丁壬不化木氣已過故不化,戊癸化火漸入火鄉叮化,乙庚成形辰土生金故化,丙辛化水辰為水庫故化,甲己暗秀正化,寅午戌化火,亥卯未不化,申子辰化水,巳酉丑成形,辰戌丑未無信,四月合化表,丁千化火,戊癸化火正化,乙庚金秀四月金生可化,丙辛化火葬火則可化水不能,甲己無位,寅午戌化火,亥卯未不化,申子辰純形,巳酉丑成器,辰戌禮未窮困,五月合化表,丁壬化火不能化木,戊癸發貴化火,乙庚無位,丙辛正直不化,甲己不化,寅午戌真火,亥卯未失地,申子辰化容,巳酉丑辛勤,辰戌丑未身賤,六月合化表,丁壬化木未為木庫故可化也,戊癸不化火氣已過故不化,乙庚不化金氣正伏故不化,丙辛不化水氣正衰故不化,甲己不化己土即家故不化,寅午戌不化,亥卯未不化,申子辰不化,巳酉醜化金,辰戌丑未化土,關於化氣格中三命通會以為夫化者陰陽合化之意也乃天地相停五行均配經雲化內成局運轉而成封帝側化象伏而生平碌碌這就是化氣格的兩種情形化氣真者又得歲運相助或雖為假化但能得歲運相助而成真化者則為貴格若是不得歲運相助或得歲運破局者主生平碌碌,然而看化氣僅以天干合化之日干月干或日干與時干相合而化氣者以化氣論其餘干支相合則不以化氣論以是三命通會說大凡化氣只取日千而言配合之神或年月與時皆可用但要日辰得旺氣於時若不得月中旺氣只時上旺氣亦可倘得月中旺氣而時上不乘旺氣則不能用若月與日時俱得旺氣方為全吉這就是說化氣的條件化是看日時合化不合化以日干為主連繫月干時千不僅要得月支旺氣還必須得時上旺氣方可從化所謂旺氣是指化神要旺好比甲己合而化土則月支必須是辰戌丑未而時支為戊辰或時支得土之永生之地方可成化氣之格若是化神休囚虛弱則只可合而不能化但如非日干其它天干相合雖得化神旺氣亦不能成化氣之格凡成化氣格者化神喜行旺地印比為美見克泄俱為所忌,玉井雲五氣有化象須要純一清潔化而或返有貴有賤化而不化或壽或夭通元論雲乙旺庚從庚旺乙從如見庚金日主無氣乙木乘旺則從乙而化為有氣方可有用如若庚乙兩干皆無氣則不能用所謂妻從夫化者如庚日見乙酉月四柱又見庚辰者乙木為庚金之妻星乙木從夫而化合化為金但若見庚寅月乙卯日庚金無氣乙木乘旺在見時支為亥為木之永生之地則庚從妻星乙木合化為木此為夫從妻化歲運喜行木之旺地或印縫之鄉克泄為忌再者天干五合需要有地支相助方能化氣亦如地支三會六合也須天干透出為助方能齊集而成化總之看月令天氣旺相雖為主要但四柱干支之配合也必須合於須要,化氣格中天干合化與歲運合化至於合化與否徐樂吾所錄徐子平四言集腋干支齊集化表已經詳盡可做參考,八字天干五合合而化者有真化亦有假化為了便於剖析假化就要先弄清晰什麼是合神什麼是化神這兩個看法所謂合神就是指所合者如甲木日主與己相合己就是合神所謂化神就是指兩干相合后所應化出之神如甲己相合應化出土則土為化神而所謂假化看似從化現實不化為之假化是指格成從化然日主帶有根苗或有印授生扶日主有根不從便為假化或化神受克或見泄氣化神受損亦稱為假化,所謂假化要害在一個假字得時者為真化失令者為假化名目見純粹者全美名目有瑕疵者則假三命通會雲化之真者名公巨卿乃富貴之格化之假者孤兒異姓或為僧道之類此論過於偏頗但若去假存真與真化無異如真化被破損類於假化而假化獲得資助亦類於真化何謂資助就是若是成假化之名目行運中用五行生阻止化合等消除局中故障真合真化的因素使名目變的純粹與真化無別以是一樣可以至富貴但此為一時的順運未交之前一定艱難運過之後就又回復到原來的狀態好比化土名目中戊蠶暗地化火為上之印或間以丙辛暗合化財此為資助又何者為破損呢如化土格天干間有乙庚暗地化金盜泄土氣或間有丁壬暗地化木損傷土質此為破損現實上真化假化是真中有假假中有真以是真化假化都要看歲運能否抑假扶真與日主是否有情,八字化氣格中天干五合假化成局有如下幾種情形,1合神真切而化神不旺或有損者此如日主甲木與己相合生於丑月戌月丑戌為土旺之地合神雖真日主孤而無助氣焰虛弱不能不化但秋冬氣翕而寒化神不旺又有金氣暗泄化神受損以是歲運必須助化神旺勢歲運要生助化神宜行火運去其寒濕之氣則中氣和暖化神有生氣假化同於真化,2化神有餘而日主帶根苗者好比甲木月主與己相合而化土生於未辰月日化神有餘然辰為木之餘氣未為木庫甲木通根於辰未三月辰六月未水木藏根為甲之根苗甲既得有根則不能從土而化雖然化神真切亦為假化歲運宜行土金之地用金以去根去其根苗以土助其化神,3合神不真而日主亦無根氣者好比乙庚之合日主乙木生於夏令木奔南而泄氣無根日元伶仃不能自主不能不從化但夏令土燥又不能生金合神不真乙庚有相合之情但庚金合神不真化亦為假化歲運必須要行帶水之土運用以泄火養金助其合神把損化神全之火釀成生助化神之土去其瑕疵成其完善,4化神不足日主無氣者好比乙木日主與庚相合生於冬月金被泄氣而化神不足冬寒水冷則木枯木不納水而無氣縱然有土亦為凍土既不能生金亦不能止水日主無氣合神不真化神不足難成真化歲運宜帶火之土用以解凍有陽和之氣可以去寒溫濕之土可以生金使合神真切化神情旺則成真化,5既然成合合神暗有根苗者好比丁火日主與壬相合生於春天木旺之時壬水無根自然從丁而合但木旺自能生火丁火合神得比劫印經生扶丁火反不從壬而化木歲運必須要水火有阻止以去火生木以成化神,6合而從化有閑神來傷化神者好比丙火日主與辛相合生於冬令重重金水既合且化但柱中有土暗傷化神濕土雖然不能止水但水究嫌其混濁不清只能假化歲運需要逢金土則秀氣盛行而能生水化神自真,總之化氣格中凡名目純粹而真者身世職位自高行化神之旺鄉自能飛黃騰達逢尋常運雖無生長也不失其職位只要不行逆旺氣之鄉即無失敗之慮若假從之格行從神之旺鄉與真化亦無所別同樣可以富貴但在未交順運之前因名目有缺陷一定寒素好運已往之後即回復到原來的狀態也就是說如名目遇歲運不能去假存真抑假扶真難免運前孤苦運后崎嶇潦倒仕途有阻名利無成,八字天干五合之的合化必須具備如下條件否則難以化氣,其一八字合化若成真化則以化神命和以日主論命一樣也要以生阻止化喜忌配合來推論要憑證化象的衰旺強弱如化神旺而有餘就宜泄以能泄化神之物為用神如化神衰而不足就宜生助以能生助化神之物為用神如化神生旺就宜阻止取官殺為用神總而言之以化神論命和以日主論命的原則是一致的,其二八字合化另有夫從妻化妻從夫化一說如甲已相合生於季月支全辰戌丑未為夫從妻化從土若生於春月支全東方亥卯未或寅卯辰木局則妻從夫化從木丙辛化水生於夏月則從火戊癸化火生於冬月則從水以是化合之局都要化神乘旺秉令原局日干氣焰衰絕方能相合而成化凡從格以所從之神為用神而化格以生我化氣之神為用神如化神過於興旺亦可用泄究為少數但逢克抑則萬不能從化從化都以全局氣焰偏於一方不能不順其氣焰而行過旺用泄為引通其性情不能逆其旺勢而用克化神所忌亦以逆其旺勢為重,其三八字合化又有化象還原之說然而化象若歲運再遇日主旺相之地化象即可損壞名目即可還原但不為忌例如甲己化土行運至寅卯之地甲木通根得助甲己合而不化不忌還原但逆土之旺勢乙庚化金不忌寅卯使乙還原而忌丙丁已午克金犯旺丙辛化水忌見戊土丁壬化木忌見庚金戊癸化火忌見壬癸同為一理以是原注以為如甲己化土原局化合甚真歲運再至甲或己則如烈女不事二夫並不因之破格也若原局一己二甲氣焰雜亂如無旺運相助亦平庸之局,以上就是八字天干合化后化氣的幾項原則,所謂化氣名目就是神趣八法中的化象化者改易革物能生非類之謂也復陽子說十干合而化者陰陽之配配偶之道也而所謂化得真者是兩干合而成化由原來兩種五行能夠易變出一種新的五行即為化得真四柱見日干真化那麼取用即以化神的喜忌取用再不以日主五行喜忌取用此即滴天髓所謂化得真者只論化,天干五合合化與否一樣平常以日干為主與合者緊鄰月千或時干方為五合且月支須為合化的統一五行方論合化三命通會雲天干化合者秀氣地支合局者福德然而獲福的厚薄仍當隨八字全局觀之歲運宜忌也一樣再參看五運深淺生阻止化方能百不失一,月令生旺在養庫臨官之地方可化陰陽得合配偶匹配得中和之氣而化太過不及皆不能化有夫從妻化妻從夫化正化偏化轉角化等經雲東北喪朋西南得朋甲日見己字化土己見甲亦然乃化之真謂之正化十干合化之法效此推之但又有一說戊癸化火南不化午北不化子午乃少陰君火以是不化寅申乃少陽火乃化化氣之名目玄中又玄妙中又妙不能俱述,合者貴在合於中和而不偏如一甲得一己陰陽和合犹如一男一女結為伉儷是謂得中而不偏若一己合兩甲或一甲合兩己是謂陰陽偏枯犹如婦多夫少或夫多婦少相爭相妒皆亂之道然而要想化的真就必須合乎一定的條件現歸納一下幾點,一大凡化氣只取日主天干的配合或月或時都可以和日干相合如日干與月干五合或日干與時干五合但不能日干同時與月干時干五合如見月干時干同時透出與日干作合者則稱為爭合不能成為真化如甲木日干與己土作合而見月時兩干同時透出己土者所謂爭合妒合即兩干合一干犹如兩男戀一女兩女戀一男必有爭妒之意如干透兩辛一丙兩丁一壬之類到底終有合意但用情不專但若中央有干相隔則全無爭妒之意雖不謂爭合妒合但亦不能合而成化如一命例甲子己已甲戌癸酉命例一中年日兩甲爭合一己己土用情不專無所適從,二凡合而化氣者必須時干引出化神經書中有逢龍則化化象斯真之語任氏注中又有逢五即化之意此兩種說法現實上是統一意思由於龍十二生肖配屬地支辰以是龍即為辰從子數五為辰以是五亦指辰十干合化取洛書九宮五為土居中以是十干之合必得辰爾後方化因十天干之合而至五辰之位化氣之元神發露故而成化如甲己合從子起甲乃為甲子順行為乙丑丙寅丁卯至五位得戊辰戊土引出化神故甲己合而化土乙庚合從子起丙為丙子順數為丁丑戊寅己卯至五位五位得庚辰庚金引出化神故乙庚合而化金同理丙辛起戊子至五位得壬辰合而化水丁壬起庚子至無位得甲辰合化木戊癸起壬子至五位得丙辰合而化火以是日干化成什麼五行時柱天干見這種五行的陽乾地支見辰即為真化,三化神必須是旺神如得不到月中旺氣只時柱上有旺氣亦可但倘使日干只獲得月柱旺氣則不能為用只有從月時兩柱上同時獲得旺氣才氣合而成化所謂旺神是指化神旺相月時得氣日主孤弱不得不化而且相合之兩干不被它干阻止如日干甲月干己合則不能見庚克甲也不能見乙克己,以上就是化氣格與天干五合之逢龍則化的條件,在化氣格中因天干地支排列順序差異天干合化有幾種情形,1化氣格中的正化如丙寅辛碩六丙辰辛卯庚申乙酉庚戌乙酉地支寅卯辰申酉戌相連這種情形為之正化另有己亥甲子己丑甲子癸已戊午癸未戊午戊子癸丑戊寅癸丑己酉甲戌己亥甲戌乙已庚辰乙卯庚辰壬午丁未壬申丁未,2化氣格轉角進化千合中見支辰中四角相順連者如甲辰見己已甲己化土辰已順連日時遇此功名易成,3化氣格轉角退化干合中支辰四角相逆連者如甲午見己已之類甲己化土午已逆連日時遇此功名晚成一切遲緩時機來了往往退縮不前大運流年遇此亦主不順,4化氣格坐下自化此乃干支暗合之謂也如壬午丁祿在午壬水與坐下晝中丁火相合而化又如丁亥壬祿在亥丁壬相合而化另有甲午戊子辛已癸已其中壬午丁亥為福深戊子主人伶俐辛已主人有權術甲午主人有小康癸已主性命貴中亦有酒色之疾,5化氣格干支同合又稱鴛鴦合命造中見干合又得支合者如甲戌見己卯甲午見己未乾支雙雙見合又分兩種情形,君臣慶會如甲戌己9p甲辰己酉之類同在一旬中昔人以為由於世事有本國之君未嘗有異國之臣以是要同在一旬中還必須辮其陰陽陽為君陰為臣君位居上臣位居下反此為悖逆配偶聚會如甲午己來甲子己丑之類兩旬互見昔人以為由於婚姻有本郡之夫亦可有他郡之妻以是可以兩旬互見但必須上下和美貴神相助為妙若遇打破刑煞則無益,6化氣格時令得失化氣有得時失令的差異如化土生於四序月或五月為得時反此即為失令化木於亥卯為月和正月為得時反之即為失令以此類推得時者為真化失令者則為假化然而真化如遇破傷者亦如假化但假化經資助者亦如真化此不能不知,7化氣格破傷如化土格而天干間以乙字庚字暗地化金盜泄土之秀氣或間以丁字壬字暗地化木損傷土資昔人云入我子宮為盜泄我入鬼宮為刑傷,8化氣格資助入化土格而天干間以戊字癸字暗地化火為土之印經或間以丙字辛字暗地化水為土之財此所謂我入母宮為福德我入妻宮為錢財,戊癸合化火非寅午戌月不化逢已月亦化柱中有己字不化凡寅午戌月出生的人而格成戊癸化氣者見丁已為受氣臨官主晚年不吉,戊癸合化火要以壬癸亥子為官丁壬為福忌見丙辛日時,戊癸合化火喜見丙辰時生已午月火已成形喜甲字相生怕卯酉日時若犯戊己是火見土即暗伏不明,庚午日丙戌時柱詳解(庚午日丙戌時)
一生中最有財運的生肖有哪些
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