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易經七武王伐紂實錄(2)

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有情人的八字(女命正官坐桃花婚姻)

由於興兵作戰是要死人的以是昔人把興兵作戰與喪亡一樣視為不祥陰險之事如上引老子云兵者不祥之器非君子之器又說吉事尚左凶事尚右偏將牢居左上將軍居右言以喪禮處之興兵作戰既然是不祥陰險的事情那麼根據這種劃定和說法軍隊作戰中應該是向右退卻或者駐紮的云云方能順天以利兵因此師左次是不應該的原本應該是有咎的然則由於吉事尚左吉禮左還順地以利本又如本卦卦象所象徵的地中聚藏着水源象徵著民眾而民眾是軍力的泉源左還順地可以使民眾少一些傷亡有利於民眾這個基本因此師左次又寓祥瑞的意思以是說是無咎,上面這些都是從象徵意義上說的現實作戰之中退卻與進攻同為戰爭中常見的戰略戰術有時退卻是為了更好的進攻並不意味着晦氣或者失敗在形勢晦氣於己不相宜進攻的時刻審時度勢暫時退卻也是戰爭中的正常之舉並不違反用兵的常道也是沒有過錯的因此說無咎又如象說左次無咎未失常也,六五田有禽利執言無咎宗子帥師學生輿屍貞凶,六五誅討敵人利於找到捏詞沒有過錯宗子統帥軍隊次子用車運載牌位貞占陰險,田狩獵有詞前綴無實義禽古時泛指禽獸執言為某種行為找捏詞依據學生次子,從外面的意思看田有禽似乎是說狩獵實在沒有這麼簡樸古代的田獵流動在許多方面與戰爭有相似之處因此也往往以田獵比喻征伐例如周代的時刻劃定每年的四序中都要組織大規模的射獵習武流動差異季節中的狩獵另有差其餘名稱春獵為搜夏獵為苗秋獵為獮冬獵為狩邢昺註釋說此說田獵習武之事也本爻中的田有禽隱喻周人對商的征伐也許犹如殷紂王被周武王在鹿台上擒獲一類的事,武王伐商說到底是以下反上以臣伐君的行為終究有一些名不正言不順的意味因此除了以田有禽加以隱喻掩飾之外還千方百計地為自己的行為找捏詞依據因此說利執言對此程傳中一語道破執言奉辭也明其罪而討之如秦誓牧誓等篇中曆數商紂王的種種罪狀即屬此類,周武王姬發在周文王的諸子之中排行第二但由於文王的宗子早年被商紂王殺戮因此姬發是事實上的宗子姬發既然繼續文王之位為王又以文王的名義伐紂從宗法制度上來說理應由武王輿屍然則武王又是軍中的最高統帥擔負着指揮軍隊的重任兼顧乏術因此只能由學生輿屍認真運載守護文王的牌位這樣就泛起了宗子與學生之間在任事上的欠妥而這容易使人誤以為是學生繼續了王位從而造成對軍隊指揮權上的模糊雜亂熟悉晦氣於戰事因此說宗子帥師學生輿屍貞凶又如象說學生輿屍使欠妥也,上六大君有命開國承家小人勿用,上六周王擁有天命分封諸侯醫生不要任用小人,大君指周武王命指天命大君有命就是說周王擁有了天命開國分封諸侯國承家分封醫生小人有才無德之人與君子對言,武王伐紂一舉推翻商王朝確立周王朝周初仍然沒脫節天命說的影響或者說有意行使天命說為周代商提供依據和捏詞把朝代移革政權交替歸於天命意志作用的效果因此說大君有命戰爭勝利國家確立后照功行賞分封元勛憑證勞績的巨細或分封為諸侯或任命為醫生因此說開國承家爭取政權不易但牢固政權治理國家更難用人適合與否是至為要害的因素之一尤其不能任用那些有才無德的小人因此說小人勿用象說小人勿用必亂邦也周書武成中載有這樣的話列爵惟五分土惟三建官惟賢任事惟能可與本爻爻辭相互印證,由上可見師卦爻辭與周書中紀錄武王伐紂前後的一些內容異常相似相關這說明師卦不是平常地談用兵作戰應該就是武王伐紂的實錄,以上就是易經七武王伐紂實錄2的所有內容更多算命相關資訊敬請關注紫微府,

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