熱門測算
五行是指木火土金水五種元素是中國古代哲學頭腦的主要內容五行學說肇始於夏商之際完善於春秋戰國影響連續至當今社會它雖隸屬於中國古代自然哲學的局限但在其生長曆程中卻普遍地滲透到中國的社會制度頭腦文化自然科學與語言文字等各個領域龐朴稂莠集以為陰陽五行迷漫於意識的各個領域深嵌到生涯的一切方面若是不明了陰陽五行圖式險些就無法明白中國的文化因此探討五行對中國傳統文化的影響具有追本溯源的意義,昔人以為萬物由五種相關的基本物質組成這就是五行,最早紀錄五行學說的是夏商時期的尚書洪範其上曰五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上木曰是曲金曰從革革最早泛起在金文用刀剝獸皮之意后指剝下的獸皮如馬革裹屍皮革等由革組成的字如靴鞋鞭等多由獸皮作成土爰引出稼穡潤下作鹹水為咸因鹽出自海水炎上作苦火為苦因火焚物變焦則現苦味是曲作酸木主酸味凡木結之果實初皆為酸味尤其是中原區域從革作辛金為辛味辛的甲骨文字形為本指平頭刀具與革近延伸指辛辣之味稼穡作甘土為甘土所生作物之百穀瓜果其味皆甘這裏不僅提到了組成萬物的五種基本物質還先容了它們所具有的特點以及與之相聯繫的五種味道,至春秋時期古代頭腦家們進一步探索這五行之間的關係提出了五行相剋的理論即五行中的某一行可以戰勝阻止另一行其內容是木克土金克木火克金水克火土克水到戰國時期繼五行相剋理論之後又提出了五行相生所謂五行相生是指木生火火生土土生金金生水水生木,五行的源起有五種差其餘看法,五行的發生源自昔人對中原地帶五時天氣特點和生化特點的抽象這一看法現在被越來越多的人所關注與認可,關於五行學說的發生以及五行的本質寄義歷代學者一直仁智互見熟悉紛歧主要看法有以下幾種,1源自五種組整天下的基本物質,五行物質說的發生依據是尚書洪範的相關紀錄此書紀錄的五行就是自然界五種最基本的物質另外漢代尚書大傳註釋說水火者國民之所飲食也金木者國民之所興作也土者萬物之所資生也是為人用左傳襄公27年載天生五材民並用之左傳昭公25年載生其六氣用其五行國語魯語載地之五行以是生殖均從五種現實物質來熟悉五行而這五種物質之間又存在相生相剋的關係如相生關係木生火這是盡人皆知的知識火燃燒以後會留下灰燼就是所謂的土金屬礦藏大多埋在地下以是說土生金對於金生水通常註釋為金屬在高溫下可以融化為液體而所有的植物生長時都需要水以是說水生木相剋關係植物種子最初埋在地下當它發芽生長時就會破土而出或一樣平常的農耕工具均為木質可以鬆土意味着木戰勝了土用金屬可以製成厲害的工具用來砍伐樹木是金克木金屬礦石雖十分堅硬可一旦在火上高溫加熱便會熔為液態這即是火克金水能滅火這是水克火堆土可以蓋住水流就是土克水,五行物質說在歷史上一直佔有主要職位在近代由於西方文化的傳入稀奇是唯物論的普及化這種學說的影響愈加深入而普遍但這種看法現在在學術界受到空前的質疑一則由於五行並非組成自然社會的五種必須物質如金屬於無關緊要之物二則以五種物質註釋五行之間的生克關係亦存在一定的牽強之處如木生火需燃木或鑽木后才氣生火金生水註釋為遇高溫加熱則金屬變為液態這種需要外力的加入才存在的五行關係不相符自然紀律且五行相生的水又存在此水非彼水的問題屬於看法的偷換因此關於五行的起源與涵義又有以下幾種看法,2源自殷商時期的五方看法,行在甲骨文中代表着方位以是有人以為五行的原始涵義是指五方時間和空間是人類熟悉萬物的基本形式按東南西北中五方劃分空間和方位的看法至少可以追溯到殷墟卜辭河南安陽挖掘的殷墟墓的平面圖及上古明堂宗廟平面多數呈字形這種字形的組織製作起來不僅艱辛而且費時費料因此有人以為取這一形狀組成某些修建是有象徵意義的這種意義應是早期對方位空間的膜拜,最早五方原本只是四方張其成教授以為即東南西北逐漸地四方釀成五方由於四方觀中已經蘊涵了五方觀要確定四方必須首先確定中央詩做生意頌玄鳥中就有古帝武湯正域彼四方即從中央看四方因此說四方就已經意味着五方與此相關的五時最早也只有四時即春夏秋冬只是為了與五方門當戶對故在四時之外畫蛇添足地生造了一個長夏用來和中央之位匹配因此有人以為五行的五起源於古代先民對五方的崇敬,3源自天之五星,在生涯單純對自然界缺乏足夠熟悉的人類早期幻化而神秘的星空異常容易引發人們的關注隨同着星象的轉變大地泛起的季節天氣農作物的生長亦進而使人們對天象星象發生膜拜心理因此占星術一直佔有着古代先民生涯的主要位置近代學者顧頡剛以為五行一詞的最初寄義是指五星的運行是人們對天空中出現的不停轉變的五大行星的形貌五星即九大行星中肉眼可觀察到的水金火木土星由於五大行星在天體中是有紀律運行的以是昔人又把五星稱作五行那時的勞悅耳民憑證天象來定季節律歷總結探討四序時令天氣轉變的紀律為生涯和生產實踐服務,4源自手指的計數,郭沫若先生則以為五行之五與人身的手足之數相同因此他提出五行源自昔人對人體的考察在他的甲骨文字研究釋五十中指出數生於手古文一二三四作此手指之象形也手指何以橫書曰請以手做數於無心之間必先出右掌倒其拇指為一次指為二中指為三無名指為四一拳為五六則伸其拇指輪次至小指即以一掌為十這個說法相符漢民族近取諸身遠取諸物的觀物取象認知掌握客觀天下的方式,5源自五時天氣特點和物候特點的抽象,北京中醫藥大學高思華教授提出五行的發生源自昔人對中原地帶五時天氣特點和物候特點的抽象這一看法現在被越來越多的人所關注與認可素問五運行大論曰候之所始道之所生即以為天氣的更改隨同着紀律的發生高思華教授以為五行學說形成於春秋戰國時期的黃河中下游流域這一局限內的天氣特點是四序明白而夏日尤長於其他三季通過耐久考察昔人發現春季天氣溫暖且萬物皆由春溫之時而生髮夏日天氣炎熱且夏熱之時萬物長大興隆長夏天氣濕潤且萬物多在雨濕之時轉變結實秋季天氣乾燥萬物收斂凋零冬季天氣嚴寒萬物閉藏憑證這一特點昔人便以木火土金水這五種看法來取象比類以木的升發的特徵來代言春天溫暖的天氣特點和萬物多於此時而生氣勃發的物候特點以火的炎熱向上的特徵來代言夏日炎熱的天氣特點和萬物多於此時而長大興隆的物候特點以土的孕育轉變萬物的特徵來代言長夏之季濕的天氣特點和萬物多於此時由禾而變為秀實的物候特點以金的沉降清肅的特徵來代言秋氣涼燥的天氣特點和萬物多於此時而收斂凋零的物候特點以水流於那邊一定會滲藏於地下的特徵來代言冬氣嚴寒的天氣特點和萬物多於此時閉藏的物候特點由此可見這裏的木火土金水並不是什麼物質的名稱而只是春夏長夏秋冬的天氣特點和生化特點的一個抽象用語正如尚書洪範所說木曰是曲火曰炎上土爰稼穡金曰從革水曰潤下,從這一角度來說五行中的木表達的是春季的天氣特徵火是夏日的天氣特徵土是長夏金是秋季水是冬季的天氣特徵五行的相生是四時五季天氣的自然轉換如春溫變生夏熱夏熱生長夏濕長夏之濕生秋涼秋涼變生冬隆冬寒變生春溫而五行的相剋則是異常的天氣相互制約木克土是民俗對長夏之濕的制約土克水是濕對冬寒的制約水克火是嚴寒對夏熱的制約火克金是熱氣對秋涼的制約金克木則是燥氣對民俗的制約五時天氣通過相生完整天氣的自然轉化通過相剋完整天氣的制約,以上是小編整理的五行學說的發生泉源的內容希望以上內容能對您有輔助若是您想領會到更多的算命請多多關注紫微府更多精彩內容迎接您來閱讀,什麼是八字算命,八字算命的發展過程如何
怎麼算命生辰八字婚姻不好的標誌
閱讀全文