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1魚缺水人的中午飯吃什麼謎底很簡樸吃魚魚是極水魚即是缺水人的救星煎魚將水分削弱以是蒸魚比煎魚好但蒸魚又不及生吃魚好以是缺水人不妨實驗多去吃些日本摒擋生魚片,2豆乳牛奶缺水的人不要自己煮早餐從街外買回來牛奶是很好的飲料牛奶有散熱的作用異常適合缺水的人飲用豆乳也是極水的飲料缺水人可以耐久喝豆乳牛奶豆乳和乳酪等都對缺水人有很大益處但喝豆乳不要吃油條吃油條會令人整天都很兇,3新鮮蔬果缺水的人早餐多吃蔬菜和水果蔬果方面以瓜類多水如木瓜青瓜橙子西瓜,4金針雲耳蒸瘦肉人人一定吃過金針雲耳蒸瘦肉這一種是水的食物金針是許多水的食物金針的作用來是祛除血管內的脂肪雲耳補人的腦和腎功效腦和腎都是屬水的器官豬肉亦屬水以是金針雲耳蒸瘦肉是缺水擲中需要吃的食物,5魚肝油魚肝油是典型水之物喝了它可以令你行運人人不喜歡吃魚肝油也沒有問題由於現在有深海魚肝油丸魚肝油丸有大量的mega3對人人的身體和運氣有極大的輔助,6黑豆黑豆亦是水中之水的食物值得推薦稀奇是缺水命而膽固醇血脂過高的人用醋來浸食這種豆是異常好的食用方式可以降解膽固醇和降低血脂是一種可以令人長壽的食物,7珍珠粉珍珠粉是水中之水人人可以一次買數瓶珍珠粉備用女士用珍珠粉做護膚品既可以開運又可以美容,8口香糖缺水人很需要薄荷的感受以是要經常吃口香糖口香糖是生津之物生津者水也,飲水的其中一個作用是可以降溫由於五行缺水人極其需要水人人可以用以下的方式去提醒自己喝水,那就是逢星期一要喝一杯水星期二要喝兩杯水云云類推到了星期日便天天要喝七杯水這個方式是要強迫人人天天多喝水當你能夠天天喝七杯水你便不會在星期一隻喝一杯水,我在這裏所講的水是真正的清水並非咖啡奶茶亦非果汁或其他有味道的飲品對於五行缺水命的人來說飲茶並不即是飲水的清水才可以稱為水,五行缺水的人應該經常飲湯由於五行缺水人需要滋潤,五行缺水人基本上不宜吃暖鍋燒烤加倍不宜吃了暖鍋和燒烤之後第二天一定虛火上升和喉嚨痛,五行缺水命的人吃甜品是芝麻糊芝麻糊是極水之物以中醫的態度吃芝麻糊的利益是可以通腸可以使滲出流通五行缺水的人很容易腸過熱腸過熱便滲出不流通黑芝麻是五行缺水命人的神,五行缺水的人萬萬不要吃朱古力由於它有極多火愛吃糖的話可以吃黑芝麻糖一切黑芝麻的食物均很水固然黑芝麻糊煎炒的便很火了,另一種極水之物是啤酒每人約莫可以每两天喝半瓶啤酒若是自己體質較寒可以待啤酒稍為變暖后才喝但萬萬不要喝酒精度數很高的酒玄色啤酒是多水的啤酒女性飲黑啤可以補身男性飲可以壯陽,從中醫學來講凡玄色的物件都代表水從易經河圖洛書的理淪看玄色是屬於水性以是五行缺水命的人要對玄色發生很大的嗜好,五行缺水的人應該戴耳飾事實戴哪一種耳飾,原來珍珠是水底下的結晶將水底下的結晶戴在耳朵上能夠獲得的水運戴珍珠項鏈固然也異常好而且越名貴的珍珠代表越好運當五行缺水的你坐在梳妝台前面先戴一對珍珠耳飾再佩一條珍珠項鏈然後加上一個玄色太陽鏡或者有顏色鏡片的眼鏡這即是缺水人的裝扮,五行缺水的人固然不能以穿紅衣更萬萬不能以穿紅色褻服褲男士衣服胸前的左邊都有一個口袋那是人心髒的位置心臟屬火這個袋裡萬萬不要鬆手機否則早晚會發生大問題這個袋可以放的就是放一支金筆萬萬不要放任何屬火的器械,五行缺水的人戴太陽鏡缺水的人都是火旺應該戴有顏色的眼鏡例如藍色灰色或者玄色太陽鏡萬萬不能戴紅色的眼鏡眼鏡是紅色即是火上加火,面相中事實哪一個位置屬水謎底就是嘴以是口腔生潰瘍代表那一天行衰運凡五行缺水的人口腔和舌頭泛起誤差例如長出潰瘍和血泡之類代表運氣不佳嘴巴處於極好的狀態代表有很好的水運因此口腔不適一定是水出了問題,口水要多才有水缺水人若是津液不足便行衰運找中醫為你生津可以行運貼張大嘴巴的海報便很水,五行缺水的人稀奇多耳垢以是經常要清潔耳腔耳掌管腎功效五行缺水的人是否好運拉一拉自己的耳朵便知道耳長代表有足夠的水耳短便代表不夠水經常拉一拉自己的耳朵也可以增強水運,耳朵耳垂越大代表越夠水以是五行缺水人相宜戴耳飾現在人人明了有些男性要戴耳飾而且還要戴金色的這是由於他極熱的時刻便要戴耳飾而且要戴金色由於金生水,以是人人在時運不濟的時刻可以穿耳和戴耳飾男性左邊屬金水右邊屬水木女性正好相反右邊是金水左邊是水木男性要助運在左邊穿耳然後戴一個金的圓環但不要穿在鼻孔上這樣看去像只牛有些人在舌上穿上圓珠這是很有問題的做法由於舌代表心髒心開竅在舌舌上有孔代表心很容易出問題,耳垂的巨細是可以變的多念經可以令耳垂變大念任何經都可以但念經經佛是水耳垂大代表水的五行足夠亦代表腎康健缺水的人要經常整理耳垢由於耳垢會令身體的水變濁令運氣受影響以是洗濯耳朵是五行缺水命人必須經常做的事,現在先說刷牙五行缺水人需要那種薄荷的感受以是五行缺水人要用薄荷味重的牙膏牙齒越白亦代表越有水,男士剃鬚的時刻用刀片而不能用電動剃鬚刀凶為一開動電動剃鬚刀便有火以是一定要用原始的方式用剃鬚膏和刀片去剃鬚,女性五行缺水的人亦必須只管將身體的毛髮剪短或祛除也要經常使用種種美白產物去使皮膚白皙清潔美白是水多用美白產物有助行運,五行缺水的人天天件事必須進入洗手間然後用水將自己重新到腳淋一遍只要人人能夠做到這一件事已經獲得保證那一天的運勢不會太差,人的頭是火頭髮為木這個木若是不將它弄濕木能生火以是一定要將那木弄濕使它不能生火五行缺水人早上洗頭否則那一天有可能無法好好地事情,沐浴的時刻人人一定要花多些時問淋浴腰部以下的位置凶為那裡是人體屬水的部位沐浴的時刻不要用太熱的水若是用浴鹽浸浴要浸在熱水中直至水變冷才可以脫離這是人人要注意的,向北走是五行缺水命人的改運良方,如你在中國台灣向台北走也是吸納水運固然北上日本韓國也是水了,若是你在香港北上大陸是水的加持近年香港人北上皆因港台八字熱,若是你在廣東海南那麼去黑龍江大連青島等北方都會旅遊能增添你的水運,若是你在中國東北等地那麼不妨往更北的俄羅斯加拿大旅遊吧,若是你去潜水任何地方都是水例如你玩迪士尼樂園的水上樂園是米奇老鼠子水的水再加上水上樂園的水去海洋公園水族館在水族館內的海底穿越是將自己放在水中,杭州西湖周庄等地是缺水人的開運旅行地由於是湖河水鄉也是五行缺水命人行運之地,家中什麼地方水多呢固然是衛生間了因此衛生間對五行缺水人有利缺水人若是要行好運就必須好好行使家裡的衛生間縱然家中的洗手間不夠大也要保持異常清潔由於冼手問不清潔代表不清潔的水亦即代表水運不美人人留在洗手間的時間要越長越好這是代表吸納水運的時間亦越長,五行缺水人必須爭取住在套房即洗手間與睡房相連不外值得注重的是缺水人萬萬不要睡在廚房旁邊住在廚房旁邊代表沒有運行最少花兩個小時留在洗手間里缺水的人若是天天留在洗手間少於一個小時基本上無法改運以是洗手間對缺水人來說是主要地方,在洗手間內看書也是五行缺水人的專利缺水人在洗手間看書才會思索迅速腦活神通以是缺水人可以在茅廁里看書和事情,五行缺金人容易出誤差的兩個地方就是肺和腸肺屬金缺金的人多數肺經常泛起問題非典型肺炎即是缺金而發生的疾病,五行缺金人另一個大的敵人是腸以是要經常吃纖維素去輔助祛除宿便缺金命的人晚上不要太遲用飯否則晚間的食物會滯留在腸中釀成宿便耐久下去很容易釀成腸癌,山於缺金的人容易腸泛起問地我建議人人不要吃太多乾貝由於乾貝容易滯留在腸中引致腸癌,五行缺金的人要益免腸泛起問題在睡覺前喝一杯涼開水亦可以吃奶筋或喝牛奶,春天是木旺的季節亦即代表五行缺金的人稀奇容易患上呼吸道誤差例如感甘等病症肝也很容易出誤差以是在這段時間要稀奇增強自己的體能當流感發作的時刻人人截口罩上街要注意口罩是否是白色的由於缺金的人稀奇需要截白口罩炎是金遇火生的病毒戴白色口罩才氣防炎,聲音代表金金不夠代表聲音欠好五行缺金的人要行運一定要有一個好的聲音以是缺金命的人若何確定自己是否行運只要一聽自己的聲音便馬上知道若是語言的聲音鏗鏘有力代表有足夠的金,從中醫的角度由於耐久肺部熱氣有火由火而生痰肺部欠好的人自然影響喉嚨和鼻舌嚴重的會引致鼻竇炎以致喉嚨聲音等都泛起問題若是聲音欠好那就得注重調養肺部了,聲音對於五行缺金命的人很主要缺金命的人能夠樂成靠一張嘴去賺取生計即是一個行運的缺金人不能夠靠一張嘴去賺錢代表次一級的行運以是缺金的人很適合做經紀售貨或者教授演講等行業,缺金命的人喜歡將家中的唱機耐久開着聽男高音的古典藝術音樂若是來自西方的意大利和法國等地便有更多金中國的粵劇是金火由於做大戲都是大鑼大鼓而且燈火通明,五行缺金的人若是經常不作聲代表欠好運缺金的人一定要經常一直地語言而缺金人不能經常語言的緣故原由是欠津液即欠缺口水極端欠金的人不能生水一個缺少口水的人不會願意語言,五行缺金的人要知道從面相來說男性左耳代表金女性右耳代表金男性極端缺金的時刻可穿耳孔然後在左耳戴一隻金耳飾女性缺金可以雙耳都戴耳飾缺金的人要戴耳飾但綠色的耳飾不要戴由於綠色代表木,鼻子代表上金五行缺金的人戴金絲眼鏡能夠助長鼻的金勢由於鼻子屬土金以是人人要格外注重清潔鼻子對於女性來說鼻代表丈夫鼻亦代表金鼻子長得漂亮和沒有斑便一定代表你有很好的夫運女性若是經常把眼鏡拉得很低壓着鼻樑代表壓着夫運以致夫星不長以是不要將眼鏡拉得太低,由於五行缺金的人喜歡白美白的化妝品缺金的人由於這些全屬下金欠金的人欠缺維生素E維生素E亦是一種的化妝品人人可以購置含維生素E的護膚品使用,若是五行缺金的人臉上有太多雀斑要想設施祛斑雀斑的形成是由於木克土所造成由於木太多阻止着土壤以致土不能生金影響肝功效木是金的敵人木代表肝肝功效欠好便會多斑肝功效欠好會影響人的情緒為一件事情可以煩惱泰半天以是容易有雀斑,漫天風雪的地方屬金雪是白色白色的雪有許多金在家中哪處地方有多雪,固然即是冰櫃冰櫃極金五行缺金的人若是不能一定家中的其他成員是否亦需要金可以在自己事情的局限內放一個冰櫃至於顏色固然要選擇白色缺金的人除了要經常逛金鋪亦要經常到賣冰櫃的部門去看冰櫃然後便只管停留在鏡的前面照鏡,五行缺金的人可以到英國由於那裡有許多金還由於英國在中國的西方固然屬金另一個許多金的地方是加拿大多倫多要金的人若是要移民不妨選擇去那裡由於那裡長年下雪又相近加拿大冰川以是有許多金和水,五行缺金的人在時運不濟的時刻記着要去日本北海道去韓國或者哈爾濱和大連等任何中國東北下雪的地方缺金人見到雪對照能行運,五行缺金人家中的冰櫃要多在冰櫃里的冰格要經常有冰塊備用,五行缺金的人從事與冰雪相關的行業稀奇容易樂成缺金的人亦可以開西餐廳尤其專做晚上生意的更佳在金鋪事情固然不外,當八字缺金的人回到公司的時刻拉開抽屜對着內里的鏡先擺一個微笑然後定下目的今天要接若干訂單或者完成若干項事情缺金的人要在自己所坐的位置腳下放一塊銅片這樣便能夠天天踏着金去事情這是一種異常有用接納金的方式,八字缺金人原來天天只有四個小時是行運的時刻這四個小時是申時和酉時即是下晝3時至7時人人可以在這段時間內起勁戰鬥由於這段時問是人人精神的時間換言之人人在天天下晝3時至7時的時間要集中精神事情例如行使那段時間開會接生意或者要求老闆加人為你若是晦氣用這段時問去做以上的事那麼你樂成的時機便會降低,八字缺金的人天天行運的時間只有四個小時不外相對之下缺水命的人比缺金命的人加倍苦命缺水的人在整日的事情時間中完全沒有行運的時間以是缺水命的人喜歡晚上回家事情由晚上的9時至破曉l時這四個小時是缺水人整日精神的時間,至於幸運的是缺火的人由於他們天天有6個小時即早上9時至下晝3時都是行運的時間,有些人是忌金的但她經常照鏡這就是人的魔性原來每小我私人都有一種魔性就是你忌哪一種五行但偏偏你極喜歡哪一種五行,凡八字缺金的人大多數都不要木但很新鮮缺金的人衣櫃里一定有綠色衫那件衫即是你的魔星當你行衰運的時刻你自然會穿那件衫而且還自覺穿得很漂亮由於你以為那件衣服漂亮於是你被誰人魔渾水摸魚,在什麼情形之下你能夠改變誰人魔去使你行運,就是要用大量的金去控制你的魔使誰人魔能夠臣服於你去為你效勞但你要有壯大的金才氣做到這一點若是現在都是缺金的你一定或多或少受你的魔控制,人人首先一定要搞清自己屬哪一種五行若是你是屬金的話你的衣櫃里要有大量白色衣衫由於白色是金若是你要金而你在極熱的地方棲身很自然地你會選擇穿白色的衣服人人可以注意一些熱帶地方的人如馬來西亞新加坡等地那裡的人很喜歡穿白衫凶為他們生於春炎天又四序在火地自然用金來平衡這種火毒,既然鍾屬於金手錶亦是屬於金的物品人身體上代表金的工具就是手錶以是缺金人萬萬不要戴塑料表由於塑料表屬火你若是戴金色銀色的表便選對了顏色但若是戴紅色的表由於紅色代表火火能熔金以是戴紅表便代表被火燒去自己的金白色是金凶此缺金者也可以選擇白色的手錶鑽石是上中的金水藍色配上白色的鑽石是極其精明又極為金水的搭配,八字缺金的人戴鑽石表勞力士或其他牌子的金錶或銀表缺金的人佩帶俗稱金潤銀涸的勞力士乃金之增運寶物,1金絲眼鏡金絲眼鏡是極金之物是五行缺金人的一個好瑰寶現在盛行一些沒有框的眼鏡這種眼鏡並不適合缺金的人佩帶眼睛代表肝亦即代表木木是金的敵人五行缺金人與木有仇沒有框的眼鏡助長了木運即是助長了自己的敵人以是眼鏡一定以有框的為好,2鍾鍾是五行缺金命人的瑰寶實在真正的鐘即是金有一種傢具叫大笨鐘即是一座大鐘內里有許多銅造的零件然後每隔一個小時便會發出叮噹的金屬碰撞聲音當你窮途末路的時刻置一個大笨鐘放在家中它的體積大第二它是重金屬第三它會每小時發出叮噹的響聲缺金的人家中不妨放一個會報時的鐘若是你無法在西方或西北掛鐘代表你的金運無法增添即你是欠運的人金鐘用真銅造,3鏡子五行缺金命的人要經常照鏡鏡屬金天天早上梳洗的時刻照鏡的時刻決議你整天是否行運首先你必須將天天照的鏡擦得只管清潔擦鏡是缺金人天天都要做的事是安放一面大圓鏡,找一塊只管大的圓鏡放在家中鏡是缺金人可以恣意地放在家中而不會令你行衰運的器械缺木或者缺火的人家中不宜擺鏡但缺金的人縱然多放一點鏡也不會泛起問題,4鉸剪五行缺金命的人一生都要有許多鉸剪鉸剪屬於辛金鉸剪銼指甲剪等物件都是缺金人應該常備在身邊的器械缺金的人不妨訪尋那裡的鉸剪然後買回來放在身邊缺金的人家中肯定要有工具箱內里放滿了刀鋸等利器成為搜集鉸剪的專家,八字中每個字的氣力有多概略依賴旺相休囚死來判斷旺相休囚死和月份親熱相關被命理學家高度重視在四個季節里每個季節都有一個五行旺一個五行相一個五行休一個五行囚一個五行死其寄義是,旺處於興旺狀態相處於次旺狀態,休偏弱囚衰落被囚死生氣全無,旺相休囚死的紀律是適時的旺我生的相生我的休克我的囚我克的死旺與相有很大差異旺是臨是統一種五行之氣故氣力大相是受生是生我之差異屬性五行氣力的給予是母與子的關係相是因得生而旺雖有氣力但屬借光旺的氣力是相的三倍,以木為例春天是木適時的季節以是木旺火是木生出來的以是火相水是生木的母親現在木已長成興旺之勢母親便可退居一旁以是水休春木興旺金已無力克伐以是靠邊站而囚土是木所克的現在木既適時氣焰強旺以是土死,一小我私人若是春天出生八字中的木適時得時而金就被囚而沒有氣力在明白五行的旺相休囚死後還要知道五行寄生十二宮的原理由於這是深入下去必不能少的一種理論,克紛歧定凶,克是兩種五行相戰氣力靠近相互牽制誰也克不倒誰同性相剋力度大易克盡由於二者有排擠性就如敵人氣場不合異性相剋力度小由於異性之間有吸引力似乎情人之間的矛盾不具有敵我性,生與克不具有階級性需要生時生就是好不需要生時生就是欠好需要克時克就是喜不需要克時克就為忌正常的生與克是相輔相成的相生相剋紀律是維繫宇宙萬物生生不息的保障生與克是對立統一的就像一個國家要有民主民主就是生但也要有法制和道德規範這即是克太過的民主和極端的法制都不能使社會秩序得以正常維護和生長只有二者適度統一社會才氣井然有序,制就是要命,制是在克的基礎上又加鼎力度就是要命主克方氣力異常壯大被克方氣力很小被克方五行嚴重受傷不能施展作用四柱中某五行被制服此五行代表的人或事及身體部位往往有災若是主克方氣力小而被克方氣力異常壯大至使主克方受損嚴重叫反克命理显示為木多金缺水多土散金多火熄火多水干土多木折反克也是制是使主克方失去生克權,一樣平常來說三個克耗一個才氣制住這是指天干五行相剋在地支中若是主沖方有力連沖帶克一個便可沖翻對方只衝不克一樣平常需兩個或三個才氣沖敗對方若某五行有生源要制住此五行需要切斷其生源再克之才氣將其完全制服,某五行有根干透支藏本氣根需天克地沖連根拔起才可以完全制服只是干克或地支沖不能制服若某五行只干透或只支藏干透無根為虛浮很容易被制服只要天干有剋星一個同性五行相剋就可以將其制服支藏一個沖便可沖敗固然得連沖帶克若只衝不克至少需要兩個掌握上而被制服的方式原則就可以斷定是否有災用神被制服災大是自己的災或與自己親身利益關係大的對自己影響大的人事物有災若是忌仇神受制災則是與自己關係不大的人事物有災且這個災對日干影響不大,天干相剋規則,陽干克陽干陰乾克陰乾克力重陰乾克陽干次之陽干往往不克陰乾而作干合論,以庚甲為例如庚見甲庚為主克甲為受克受克者敗盡無餘主克者雖勝也勞兩敗俱傷如庚年甲月相剋既兩敗俱傷,庚年甲日有月柱距離克力較輕年庚月甲為貼近克力重,日干自己逢克或耗不作兩敗俱傷論,庚載申甲載寅或兩庚兩甲勢均力敵克力也重,兩庚一甲一甲不敵一庚逢兩庚更如摧枯拉朽戰克反輕,兩甲一庚一甲不敵一庚兩甲則較量戰克反重,一庚一甲但甲木得時或得勢則庚難取勝而甲不受創兩弱庚而一強甲才成戰局,庚年甲時有月柱日柱距離職位愈遠克力愈輕,庚年壬月甲日壬泄庚而生甲有壬調整庚甲似克而非克,庚年丙月甲日丙火克庚則庚甲不克,庚年甲月壬時壬泄庚而生甲但庚甲位置靠近仍作克論,庚年甲月丙時丙庚遠隔不能相剋仍以金克木論,庚年甲月戊日庚強則庚克甲不成甲克戊甲強則甲克戊不成庚克甲戊強則庚可克甲甲不能克戊,生在氣力上有正常之生和非正常之生兩種從性子上看有同性相生與異性相生之別,正常之生與異常之生,正常之生是主生方與受生方五行氣力基本靠近能正常流通主生方減力受生方增力但主生方減力並不受傷變為一種正常流通反而有益,異常之生有兩種情形一種叫生多為克显示為主生方氣力異常壯大受生方氣力顯著弱於生方雙方氣力相差懸殊被生方反而不受生不只不得益反而因生而受損這就是命理書上說的木多火塞火多土焦土多金埋金多水濁水多木漂就像怙恃對子女太過溺愛嬌生慣養似乎是出於愛的目的現實卻害了孩子聯繫現實日干弱而印星旺多是小時刻尊長對自己嬌生慣養做事欠氣概氣派優柔寡斷,另一種情形是子旺母衰即主生方氣力弱受生方氣力壯大主生方氣力被受生方盜泄嚴重元氣大傷命理上稱盜泄显示為木多水縮火多木焚金多土虛水多金沉土多火晦犹如怙恃為子女費心酸透了腦子累垮了自己,同性之生和異性相生,五行相生同性相生力度小異性相生力度大用陰陽理論來看宇宙萬物陰示意無形的陽示意有形的陰示意頭腦精神內在的器械陽示意身體外在實體的器械同性相斥異性相吸如人類中親和力的是男子與女人之間的關係而同性之間的親和力及為對方支出的水平與之不能相比陰陽相生是情願支出而同性之生則不情願情願給予才可能多給予以是異性相生力度大同性相生力度小,五行在四序中旺相休囚死的情形若何呢五行四序旺相休囚死情形見下錶,旺相休囚死,春天木火水金土,炎天火土木水金,秋天金水土火木,冬天水木金土火,季月土金火木水,旺相休囚死的寄義是,旺興興旺壯,相亞興興旺壯,休止息休息休美美的,囚由於衰落而陷入逆境,死因被阻止而全無生氣,命理家以為五行在一年四序里劃分處於旺相休囚死狀態詳細情形如上表所示,五行大義說五相在處於旺的狀態時其子均處於相的狀態這是由於其子正日趨強壯能夠輔助其父解決事務當怙恃處於休的狀態時其子則旺氣正盛怙恃已經朽邁需要其子輔助犹如遠古時代免帝朽邁把帝位禪讓給舜將國政委託給他讓他治理國家被克者必死由於克者旺氣正盛能夠殺死被克者可畏懼的是處於囚的狀態者由於其子此時處於相的狀態有能力囚禁自己畏懼的仇敵,以上說法是由五行之間的相生相剋關係出來的,三命通會說具有盛德者適逢其時稱為旺如春天木旺木旺則生火那麼火就是木之子子繼續父親的事業以是此時火為相木依賴水而生生我者就是怙恃現在兒子因得時而得勢登上高顯著赫之地生我者也就是怙恃審時度勢而引退以是水為休休的寄義是休休然無事可做是美的火能克金而金是木之鬼即金能克木卻被火所阻止不能施展其能以是金為囚火能生土而土為木之財則是隱藏不露的器械由於草木此時已經萌芽土氣又最先散發以是春木克土土為死炎天火旺火生土則土為相木生火則火為休水克火則火為囚火克金則金為死,季土旺這裏的季指春夏秋冬四序的后一個月土生金則金為相火生土則火為休木克土則木為囚土克水則水為死秋季金旺金生水則水為相土生金則土為休火克金則火為囚金克木則木為死冬季水旺水生木則木為相金生水則金為休土克水則土為囚水克火則火為死炎天大旱金石橫流水枯土焦六月暑熱之氣大增冷氣絕滅秋天金氣盛旺草木枯黃敗落冬天大寒大冷水凝聚而成冰火氣大減看一看四序中的這些情景五行的旺相休囚死的情形就可以知道個也許了四序的秩序是節氣盈滿就更替五行的天性是事功完成必傾覆以是陽氣到達極點就要下降陰氣到達極點便會上升日到中天就偏斜月到盈滿就缺損這是大自然的恆常之道人生在天地之間其生計之道與天道是一樣的也是勢積必損財聚必散幼年反衰樂極生悲這也是人之常情,以是人生在世有盛有衰有得有失時榮時枯時進時退都逃不出陰陽相互轉化的邏輯,這裏的強弱實在是示意盛衰的代名詞有強必有弱有弱必有強沒有強者始終強弱者始終弱的原理想要知道自己運氣之榮枯應當先辨明自己運氣中五行的強弱而想要明了五行強弱的寄義應當先明白天干生旺死絕的紀律尤其應當深知五行用事四時休旺的原理否則用神無法確定休咎自然也就無斷明,五行在四序中旺相休囚死的情形若何呢五行四序旺相休囚死情形見下錶,旺相休囚死,春天木火水金土,炎天火土木水金,秋天金水土火木,冬天水木金土火,季月土金火木水,旺相休囚死的寄義是,旺興興旺壯,相亞興興旺壯,休止息休息休美美的,囚由於衰落而陷入逆境,死因被阻止而全無生氣,命理家以為五行在一年四序里劃分處於旺相休囚死狀態詳細情形如上表所示,五行大義說五相在處於旺的狀態時其子均處於相的狀態這是由於其子正日趨強壯能夠輔助其父解決事務當怙恃處於休的狀態時其子則旺氣正盛怙恃已經朽邁需要其子輔助犹如遠古時代免帝朽邁把帝位禪讓給舜將國政委託給他讓他治理國家被克者必死由於克者旺氣正盛能夠殺死被克者可畏懼的是處於囚的狀態者由於其子此時處於相的狀態有能力囚禁自己畏懼的仇敵,以上說法是由五行之間的相生相剋關係出來的,三命通會說具有盛德者適逢其時稱為旺如春天木旺木旺則生火那麼火就是木之子子繼續父親的事業以是此時火為相木依賴水而生生我者就是怙恃現在兒子因得時而得勢登上高顯著赫之地生我者也就是怙恃審時度勢而引退以是水為休休的寄義是休休然無事可做是美的火能克金而金是木之鬼即金能克木卻被火所阻止不能施展其能以是金為囚火能生土而土為木之財則是隱藏不露的器械由於草木此時已經萌芽土氣又最先散發以是春木克土土為死炎天火旺火生土則土為相木生火則火為休水克火則火為囚火克金則金為死,季土旺這裏的季指春夏秋冬四序的后一個月土生金則金為相火生土則火為休木克土則木為囚土克水則水為死秋季金旺金生水則水為相土生金則土為休火克金則火為囚金克木則木為死冬季水旺水生木則木為相金生水則金為休土克水則土為囚水克火則火為死炎天大旱金石橫流水枯土焦六月暑熱之氣大增冷氣絕滅秋天金氣盛旺草木枯黃敗落冬天大寒大冷水凝聚而成冰火氣大減看一看四序中的這些情景五行的旺相休囚死的情形就可以知道個也許了四序的秩序是節氣盈滿就更替五行的天性是事功完成必傾覆以是陽氣到達極點就要下降陰氣到達極點便會上升日到中天就偏斜月到盈滿就缺損這是大自然的恆常之道人生在天地之間其生計之道與天道是一樣的也是勢積必損財聚必散幼年反衰樂極生悲這也是人之常情,以是人生在世有盛有衰有得有失時榮時枯時進時退都逃不出陰陽相互轉化的邏輯,這裏的強弱實在是示意盛衰的代名詞有強必有弱有弱必有強沒有強者始終強弱者始終弱的原理想要知道自己運氣之榮枯應當先辨明自己運氣中五行的強弱而想要明了五行強弱的寄義應當先明白天干生旺死絕的紀律尤其應當深知五行用事四時休旺的原理否則用神無法確定休咎自然也就無斷明,陰陽五行家以旺相休囚死喻事物由盛轉衰的歷程以為旺相吉休囚凶,旺為適時之氣相為旺者之所生間接有氣休為旺者之前氣示意急流勇退之意由於克我者無力之氣有時反而會被我所虜死為我克之氣我當旺之時彼弱以是以死喻之,甲乙寅卯年木旺於春天丙丁巳午年火旺於炎天庚辛申酉年金旺於秋天壬癸亥子年水旺於冬天戌己辰戌丑未年土旺於四序的后一個月,天干有五行屬性同樣地支也有五行屬性,寅卯辰為木巳午未為火,申酉戌為金亥子丑為水,辰戌丑未為土,知道這一點上文的意思就不難明了了所謂甲乙寅卯木旺於春意思是六十花甲子表中天干與地支組合上帶甲乙寅卯的年份木旺於春天余類推,神樞經說五行的興旺各有一定的季節其中惟有土居於中央從而融會八方造成居無定所以是才在四立刻立春立夏立秋立冬之前各旺十八天整年共旺七十二天,歷例說立春木興旺立夏火興旺立秋金興旺立冬水興旺各興旺七十二天而土在四立之前各興旺十八天合計也是七十二天這樣五行總共興旺三百六十天正好是一年的天數一年就是這樣形成的,白虎通義說土為什麼到每季的后一個月才會興旺呢這是由於木沒有土就不能生長火沒有土就不灼爍金沒有土就不能成形水沒有土就不能高升土能扶持和幫勢微力衰者一次次成就它們以是五行要加倍興旺是離不開土的土的特點是興旺於四序位居中央不牢靠在某個季節,沈新周說春季木興旺夏日火興旺秋季金興旺冬季水興旺說的不是有形的木火金水而是木火金水之氣,醉醒子說立春以後陽木興旺三十六天以艮土也就是東北之土為分野丙火戊土最先生長驚蟄六天以後陰木興旺三十六天癸水寄生其中清明后十二天戊土興旺十八天陽水歸庫即殞命陰水返魂即最先蘇醒夏日秋季冬季也是這樣另外地支中所蘊藏的天干只看月支中的天干年支月支時支中的天干則不去管它由於看性命以提要為重而月支是性命的提要性因素,五行之間有一種相生關係就是木生火火生土土生金金生水水生木,河圖上紀錄一六兩個數屬水位居北方二七兩個數屬火位居南方三八兩個數屬木位居東方四九兩個數屬金位居西方五十兩個數屬土位居中央其中北方的水生東方的木東方的木生南方的火南方的火生中央的土中央的土生西方的金西方的金生北方的水這就是五行之間相生關係的排列順序,白虎通義註釋說木之以是生火是由於木生性溫暖火隱伏在其中經由鑽灼火從中生出以是木生火火之以是生土是由於火性熾熱能夠焚燒木木被焚燒之後化為灰燼灰燼實在就是土以是火生土土之以是生金是由於金蘊含在石頭之中而且依附於山津潤而出聚土成山而山又一定會生出石頭以是土生金金之以是生水是由於少陰之氣即金溫潤流澤儼然流水而且金一旦熔化也會釀成水以是金生水水之以是生木是由於水性溫潤能夠滋養樹木使樹木生長出來以是水生木,四時指春夏秋冬四序五行在四時中有盛衰之別各有其所旺的季節,干支五行所旺季節表,五行天干地支所旺的季節,木甲乙寅卯辰春,火丙丁巳午未夏,金庚辛申酉戌秋,水壬癸亥子丑冬,土戊己辰戌丑未旺於四序,表中言土旺於四序意思是說土旺於春夏秋冬四個季節的后一月劃分指季春季夏日秋季冬,正由於在春夏秋冬四個季節里每個季節都有一個五行處於旺的狀態其它的五行則劃分處於相休囚死的狀態在命理學中稱之為五行的旺相休囚死旺者王也為一季之主宰也為興旺之意相為次旺相當於輔佐王的宰枏休意為休然無事也即退休休致廣囚為衰落被囚死指被克而毫無生氣就紀律而言通常為適時者旺我生者相生我春休克我者囚我克者死如春季木適時故木旺火為木生故火相木為水生水為其母木己長成旺勢母便可退居一旁故水休春木長勢興旺金己無力伐克故金囚木克土木勢興旺為適時之王故土死五行在四序中的旺相休囚死的轉變情形可用下列兩表來示意,四序五行生克旺相休囚死表,季節適時者我生者生我者克我者我克者,春木旺火相水休金囚土死,夏火旺土相木休水囚金死,秋金旺水相土休火囚木死,冬火旺木相金休土囚火死,四序土旺金相火休木囚水死,上表以生克紀律繪製而成還可以五行為主線显示其在四序中所處的狀態,五行在四序中狀態轉變表,五行四序中的轉變狀態,木春旺冬相夏休四序囚秋死,火夏旺春相四序休秋囚冬死,土四序旺夏相秋休冬囚春死,金秋旺四序相冬休春囚夏死,水冬旺秋相春休夏囚四序死,在推命實踐中一小我私人的八字以木為主為木命人生當春季即為適時得時生於秋季或生於四序的后一月就為囚死而不得其時了,正由於五行在四序的運行中處於差其餘狀態因而便有了宜忌休咎的論說袁樹珊命理探原引述窮通寶鑒的內容頗具權威性為後世算命者多所接納,所謂五方指的是器械南北加中央五行各有其所主的偏向連繫天干和地支有以下簡捷易記的歌訣,東方甲乙寅卯木,南方丙丁巳午火,西方庚辛申酉金,北方壬癸亥子水,中方戌己辰戌丑未土,五行與五方的這種遐想有一定的自然現攀為依據東方是太陽升起的地方萬物生長靠太陽木性溫順喜陽故東方屬木南方天氣炎熱與火的性子相近西方是太陽落山的方位沒有陽光不宜草木生長當為金所克故西方屬金北方冰天雪地十分嚴寒類似水澄澈嚴寒的性子中方處器械南北之中央土性中厚做以中方為土,五行五方看法在算命術中用途甚大通過對八字所涵陰陽五行的推究可以看出一小我私人行運利弊的偏向木命人往東方為有利往南北亦可然切忌西行西行則木為金克火命人宜往南往北則犯水克金命人宜往西往南則受火制水命人自然是往北因此領會五行與五方的關係可以輔助知命人趨利避害就吉,五行生克理論是八字展望的主要依據那怎樣行使五行生克方式來展望運氣呢詳細來說將八字中的日干作為基本的元素然後將其與其餘七個干支的生克關係舉行剖析判斷進而決議其運氣的好與壞,如某人八字的五行显示為木行較旺依據金能生木的理論應以金來解救再如某人八字的五行显示為土行較弱依據火能生土的理論應以火來解救,人的八字中的五行生克要保持相對平衡的狀態否則一生將會遭遇很大的崎嶇與不幸如五行中某一行較旺則必須有響應的阻止的氣力才可到達中和的狀態如五行中某一行較弱則必須有響應的生化氣力才可補弱以至平衡,此外算命學以為人的八字五行各個元素的數目也應保持相對的平衡如某人八字的五行中有五個金兩個水一個木則為明昆的五行元素的數目不平衡自然不會有好的運氣,可見八字五行中的生克保持相對平衡的狀態才會一生順遂亨通,在推命法中金永生於巳木永生於亥水永生於申火永生於寅土在中央戊生於巳己生於午在四序之中土各有十八天的旺季前後共有七十二天合併金木水火土共計三百六十天一年中的每一天都有響應的五行旺日這是一種很好的方式,陰陽家的著作中紀錄著陰死陽生之說生任之說陽死陰生之說甲木生於亥死干午乙木生於午死於亥其餘的天干也都是云云陰陽差異生旺的位置也差異以是人的命十有九生的說法也是不確切的因此推算命理不能完全拘泥干生旺之說好比丙寅納音為火而火在亥就會熄滅但亥中有木為印綬能生丙火這樣來看丙日亥時實為吉格貴格戊土原本旺於巳同時另有建祿本應為吉格貴格但巳反天生金而為官鬼因此戊土巳時對一小我私人的官運晦氣,舉上面這兩個例子就是提醒人人在推命理的時刻不能拘泥於生旺則吉衰敗則亡的說法而應學會天真運用,從五行的角度來說丙丁屬火而水與火之間是相剋的關係因今生於丙丁的人遇到辰即為墓地若是想要解救年柱月柱中就應有木即以亥卯未寅和它相配若是年柱和月柱中沒有木土就會奪走丙丁的官運,五行相生显示為金能生水水能生木木能生火火能生土土能生金,五行相剋显示為金能克木木能克土土能克水水能克火火能克金,生我者是我的怙恃我生者是我的子孫阻止我者是官煞被我阻止者是我的妻子和我平起平坐者是我的兄弟,興旺的金經由火的冶鍊會成為器皿興旺的水獲得土就會形成池沼興旺的火在水的洗滌下二者才氣相輔相成興旺的土獲得木才氣成為棟樑之才興旺的木獲得金才氣施展出更大的作用,金依賴土得以生土太多了金會被埋藏起來土依賴火得以生若是火太多了土就會被燒焦火依賴木得以生若是木太多了火就會變得炙熱難忍木依賴水得以生若是水太多了木就會在水上漂浮,金能生水但金太多了水就會變得混濁若是水太多了金就會沉下去水能生木木盛水少木能生火若是火太多了木就會燃燒起來土依賴火得以生但土太多就把火埋藏起來了土能生金但金太多了土就會變質,金能克木但木過硬的話金就泛起缺損木能克土但土太重木就會被折斷土能克水但水太多土就會流走水能克火但火太任水就變熱了火能克金但金太多火就滅了,金在虛弱的時刻遇到火會被熔化火在虛弱的時刻遇到水會被澆滅水在虛弱的時刻遇到土會被淤塞土在虛弱的時刻遇到木會被傾陷木在虛弱的時刻遇到金會被金砍斷,金在壯大的時刻遇到水會挫敗它的鋒芒水在壯大的時刻遇到土能將水勢阻蓋住木在壯大的時刻遇到火能被消解頑劣火在壯大的時刻遇到土能削弱它的火焰土在壯大的時刻遇到金能將土害制伏,當自身遇到強鬼的時刻若是能獲得其他事物的生化就一定會轉由於吉好比日干為甲木遭到金土的危險若是時柱上有壬癸水或者有申子辰相合成水局就能化解陰險轉由於吉其他的轉變也都依此舉行類推,天地還沒有脫離時被稱之為混沌天下犹如還處於胚胎狀態的生命一樣因此又被稱之為胚胎那時刻日月星辰還沒有泛起天下上也沒有陰陽寒暑的劃分天上沒有雨和露沒有風雲霜雪雷霆閃電處於渺茫幽暗的狀態地上沒有花卉樹木山水河流飛禽走獸也不存在人類一切還處於無知的狀態在沒有紀律地運作着這時天下只是一團凝聚在一起的氣稱為太易在太易一片虛無狀態下水泛起了在太初有氣無體狀態下火泛起了在太始有形無質狀態下木泛起了在太素有質無體狀態下金泛起了在太極形體兼具狀態下土泛起了,因此水對應数字一火對應数字二木對應数字三金對應数字四土對應数字五等到三元已經完整混沌的狀態最先變得明白胚胎泛起了轉變輕而清的氣向上成為了天重而濁的氣下沉成為了地清氣和濁氣相互承接從而發生陰陽兩儀天地剛最先形成時人的形態各異有的是人形鳥嘴有的是人頭蛇身那時刻人類還沒有嗜好和慾望沒有姓名的稱謂沒有邦國的看法也沒有君臣的劃分他們棲身在巢穴里遭受風吹雨打人與人之間沒有親近疏遠的看法也沒有父子尊卑的禮儀那時的人類還沒有學會蒔植也不會用火過着連毛帶血地生吃禽獸的生涯但這種生涯坦蕩自在友善安樂不知道什麼是憂悶直到伏羲神農黃帝這些聖賢泛起人與人之間有了智慧和愚昧的劃分干是有了君臣父子等身份的區別禮樂衣冠的制度也由此而降生,同等自在的生涯制度被廢棄后奸詐自然發生了妖怪紛紛泛起在這個天下上天在子時最先地在丑時最先人在寅時最先由此確立了天地的正義往後萬物生長奸詐泛起妖怪四處橫行,汽車現在已經成為的交通工具了在選擇汽車時要選擇與自己生辰八字喜用神相同的五行屬性這樣會對自己有很大好地方以你就必須要領會汽車品牌的五行屬行,汽車品牌的五行屬性一樣平常是憑證汽車的顏色參照汽車的標誌以及汽車的產地來分的白色主金以是白色的汽車五行屬性也為金玄色主水以是玄色的汽車五行屬性也為水紅色主火以是紅色的汽車五行屬性也為火綠色主木以是綠色的汽車五行屬性為木黃色主土以是黃色的汽車五行屬性為土,例如法拉利以紅色為宗紅屬火標誌為馬馬屬火產地為歐洲大陸正南方南也屬火以是法拉利的五行屬性為火,下面就為您列出常見的汽車品牌的五行屬性,五行為木屬性的汽車品牌捷豹蓮花,五行為火屬性的汽車品牌法拉利阿爾法羅密歐菲亞特憚馬福特野馬道奇吐蛇馬自達保時捷,五行為土屬性的汽車品牌豐田本田日產斯柯達民眾藍博葵尼沃爾沃土星,五行為金屬性的汽車品牌飛躍寶馬跳迪拉克別克雪佛蘭阿斯傾馬丁賓利迷你道奇龐蒂亞克雪鐵龍三菱克萊斯勒,五行為水屬性的汽車品牌瑪例立蒂布加迪水星,五行混雜的汽車品牌勞斯菜斯木金,五行不能明確區分屬行的品牌福特鈴木標緻林肯雷諾奧迪陸虎吉普羅孚TVR紳寶西亞特現代大宇起亞,汽車的品牌有許多有些沒有列出的品牌在遇到時與五行屬性不能明確區分的品牌一樣我們主要以顏色來定汽車的五行屬性就可以了,經常有同夥問八字缺水怎麼辦八字缺水怎麼補實在有些人憂鬱八字缺水是多餘的由於批八字圍繞用神與忌神來睜開的是以用神與忌神為焦點的而用神與忌神簡直定是看整個八字的組合不能單看某一五行,若是在八字中水為喜用神那麼八字缺水就異常欠好了這時侯我們就要想設施補水,水在方位上代表北方以你出生地為基準以是八字缺水時我們學習事情的地方要只管往北方去喜棲身坐北朝南的屋子床的放置南北向床頭宜在北,水在顏色上代表玄色以是八字缺水時我們在穿着與家庭裝飾上要以玄色為主,在職業選擇上要選擇屬水的職業屬水的職業有水產界製造銷售礦泉水自來水廠水利界水物界冷藏界冷凍界吊水界潔洗業流水界洪內界泳池開浴室內用水清潔性子入海求生涯的海員航海界海員也是冰水界魚類界等等一切與水有關的行業,另外取名用字以帶水旁的字或者與水相關的字為宜,補水的常用方式在家中北方放魚缸玄色魚為好常去游泳或玩潜水經常用浴缸沐浴不沐浴時可在浴缸里儲水家裡可拜水月觀音不要經常燒香晚上將是內所有燈關閉要經常整理家中雜物及垃圾家裡或辦公室掛有水的畫如江河湖海瀑布海洋生物等身邊多放純清水礦泉水等出門戴太陽鏡廚房不要做成開放式經常飲湯忌吃暖鍋和燒烤,若是在八字中水為忌神那麼八字缺水就對命主沒有壞的影響了這時侯我們就不需要補水了而要選擇八字中喜用神為主的五行來補,總之八字算命是看八字整體的組合來不能光看某一五行的缺失與否來確定運氣的利害以是八字缺水的同夥不用憂鬱要害是要看你八字的用神是什麼,經常有同夥問八字缺金怎麼辦八字缺金用不用之補要若何補實在八字缺金的人不必過於驚慌並不是八字缺金的人都要補由於八字算命是看八字的整體組合它是以用神與忌神為焦點的以是單純的看八字缺什麼是很不準確的,若是在八字中金為喜用神那麼八字缺金就異常欠好了這時侯我們就要想設施補金,金在方位上代表西方以是八字缺金時我們學習事情的地方要只管往西方去卧室宜在西床的放置宜器械向床頭在西為宜,金在顏色上代表明色以是八字缺金時我們在穿着與家庭裝飾上要以白色為主家庭用具以金屬為主,在職業選擇上要選擇屬金的職業屬金的職業有五金机械金屬加工金屬做的裝備鐵銅材或金屬工具質料等方面事業机械行業鋼鐵廠鋼鐵銅材生產銷售金銀手飾品的加工銷售等等一切有關金屬的行業,屬金的祥瑞物有銅雞雞的繪畫猴公仔孫悟空玩具冰山圖案鏡子金屬餐具雪糕金絲眼鏡金屬樂器天鵝獅子大象,八字缺金時一樣平常補金的一些方式珍藏鉸剪刀劍隨身帶指甲剪辦公坐在西北方在此方可放一風扇經常打開它可催旺金氣冰箱可放在家中大廳並把冰箱內溫度只管調低敲鑼敲磬彈古箏鋼琴等都屬金家裡西北方掛一會報時的銅鐘戴金屬鏈的白色手錶常去金銀首飾店走走可採金氣床頭放一金屬鬧鐘,另外取名用字以帶金旁的字或者與金相關的字為宜家庭裝飾以選擇金屬傢具為好首飾也宜金銀為主,若是在八字中金為忌神那麼八字缺金就對命主沒有壞的影響了這時侯我們就不需要補金了而要選擇八字中喜用神為主的五行來補,總之八字算命是看八字整體的組合來不能光看某一五行的缺失與否來確定運氣的利害以是八字缺金的同夥不用憂鬱要害是要看你八字的用神是什麼,經常有同夥問八字缺土怎麼辦八字缺土若何補實在八字缺土的人不必過於驚慌並紛歧定缺土就得補由於八字算命是以用神與忌神為焦點的單純看看八字缺什麼是很不準確的,若是在八字中土為喜用神那麼八字缺土就異常欠好了這時侯我們就要想設施補土,土在方位上代表中央以是八字缺土時我們學習事情的地方要只管在老家生長,土在顏色上代表黃色以是八字缺土時我們在穿着與家庭裝飾上要以黃色為主房間里可以養些黃色植物,在職業選擇上要選擇屬土的職業屬土的職業有土產或地產性子農作性子自然原物售賣界即石石灰土地包羅山地水泥等修建界房地發生意業衡宇生意業等等,另外取名用字以帶土旁的字或者與土相關的字為宜,若是在八字中土為忌神那麼八字缺土就對命主沒有壞的影響了這時侯我們就不需要補土了而要選擇八字中喜用神為主的五行來補,由於土有濕燥之分以是一樣平常在八字算擲中土很少單論總之八字算命是看八字整體的組合來不能光看某一五行的缺失與否來確定運氣的利害以是八字缺土的同夥不用憂鬱要害是要看你八字的用神是什麼,經常有同夥來問我的八字缺火怎麼辦八字缺火要怎麼補實在八字缺火的人不必過於驚慌由於我以為單純看看八字缺什麼是很不準確的八字算命是以用神與忌神為焦點的,若是在八字中火為喜用神那麼八字缺火就異常欠好了這時侯我們就要想設施補火,火在方位上代表南方以是八字缺火時我們學習事情的地方要只管往南方去卧室宜在火床的放置宜南北向床頭在南為宜,火在顏色上代表紅色以是八字缺火時我們在穿着與家庭裝飾上要以紅色為主,在職業選擇上要選擇屬火的職業屬火的職業有电子電腦電器通訊化工熱度性子火爆性子光線性子易燃燒性子放光照光照明光學高熱液熱易燃燒物或油類界化學界等等使用到火及能源類型的行業,另外取名用字以帶火旁的字或者與火相關的字為宜住在陽光足夠的地方早上打開窗子能讓陽光照最近,一樣平常生涯中補火的一些小竅門不要在早上沐浴更不要泡澡頭髮向後梳露出額頭不要炒股票因股票屬金水平時可以在上衣口袋插支紅色的筆或放紅色手巾或者用紅紙包着三個紅辣椒放於口袋少乘坐地鐵將紅衣服披在椅背上腳下放一塊紅地毯早上9點到下晝3焚燒多要掌握時間事情卧室放電視機親自入廚炒菜做飯常飲紅棗茶或番茄汁家中只管用漂亮的燈飾燈泡越多越好男士可以隨身帶打火隱秘用電動剃鬚刀而不要用刮刀領帶選紅色的,若是在八字中火為忌神那麼八字缺火就對命主沒有壞的影響了這時侯我們就不需要補火了而要選擇八字中喜用神為主的五行來補,總之八字算命是看八字整體的組合來不能光看某一五行的缺失與否來確定運氣的利害以是八字缺火的同夥不用憂鬱要害是要看你八字的用神是什麼,經常有同夥來問我的八字缺木怎麼辦實在八字缺木的人不必過於驚慌由於我以為單純看看八字缺什麼是很不準確的八字算命是以用神與忌神為焦點的,若是在八字中木為喜用神那麼八字缺木就異常欠好了這時侯我們就要想設施補木,木在方位上代表東方以是八字缺木時我們學習事情的地方要只管往東方去卧室宜在東床的放置宜器械向床頭在東為宜,木在顏色上代表綠色以是八字缺木時我們在穿着與家庭裝飾上要以綠色為主房間里可以養些綠色植物,在職業選擇上要選擇屬木的職業屬木的職業有植物方面好比銷售花木盆景鮮花林業盆景木料木器木製品傢具裝璜木製品造紙竹界蒔植界花界樹苗界青果商草界銷售木料類型的中藥都會綠化等等,另外取名用字以帶木旁的字或者與木相關的字為宜家庭裝飾以選擇木質傢具為好首飾也宜木質,若是在八字中木為忌神那麼八字缺木就對命主沒有壞的影響了這時侯我們就不需要補木了而要選擇八字中喜用神為主的五行來補,總之八字算命是看八字整體的組合來不能光看某一五行的缺失與否來確定運氣的利害以是八字缺木的同夥不用憂鬱要害是要看你八字的用神是什麼,五行學說以為自然界的事物相互聯繫正是這種聯繫促進事物的生長轉變五行之間也存在着相生相剋的關係詳細如下所述,五行相生,五行相生指五行之間相互資生相互促進的關係其紀律為木生火火生土土生金金生水水生木隋蕭吉五行大義論相生註釋木生火者木性溫暖火伏其中鑽灼而出故木生火火生土者火熱故能焚木木焚而成灰灰即土也故火生土土生金者金居石依山津潤而生聚土成山山必長石故土生金金生水者少陰之氣潤燥流津銷金亦為水以是山石而從潤故金生水水生木者因水潤而能生故水生木也直觀註釋為木料燃燒天生火火燒了木頭成為灰土土中有金屬礦銷金可以成為鐵水銅水水能澆灌樹木五行相生亦有取象比類之義泛指事物運動轉變中的相互促進關係,五行相剋,五行相剋亦稱五行相勝指五行之間相互制約克勝的關係其紀律為木克土土克水水克火火克金金克木白虎通義五行雲五行以是相害相剋者天地之性眾勝寡故水勝克火也精勝堅故火勝金剛勝柔故金勝木專勝散故木勝土實勝虛故土勝水也素問寶命全形論說木得金而伐火得水而滅木得土而達金得火而缺水得土而絕萬物盡然不能勝竭直觀註釋為水能息滅火火能融化金金屬製品能伐木木製的農具能掘土土又能蓋住水五行相剋說早泛起於春秋佐傳呂氏春秋等多有載述左傳昭公三十一年有庚午之日日始有謫火勝金佐傳哀公九年有水勝火伐姜則可等的紀錄五行相剋體現了事物運動轉變中相互制約以求平衡的頭腦,五行相剋亦稱遇三致克指五行相生到三數便發生克語出易源五行相生遇三致克如金生水水生木木生火為三個歷程至此火便轉頭克金其他類推,五行相互牽制相輔相成使宇宙生命相對平衡和協調,五行相生關係中生的一方為母或父被生的一方稱為子如木生火則木為母父火為子火生土則火為母父土為子,五行相生關係中某行我所滋生的行叫我生即我生者如木生火木為我火即我的我生與此相對滋生某行我的行叫生我即生我者如木生火火為我木即生我,五行相剋關係中被某行我所阻止的行叫我克即我克者如木克土木為我土即木我的我克與此相對阻止某行我的行,叫克我即克我者如木克土土為我木即土我的克我我克又稱所克所勝克我又稱所不勝,相生相剋是密不能分的沒有生事物就無法發生和生長而沒有克事物無所約束就無法維持正常的協調關係只有保持相生相剋的動態平衡才氣使事物正常的發生與生長,水曰潤下的寄義,水曰潤下水是潤下的功效是往低處奔流能夠滋潤萬物能夠助人,接着尚書洪範又作了更多的註釋說潤下作咸是從味道來說的潤下的味道能夠釀成鹹的味道潤下在五行中屬水水為咸潤下也就是說水是鹹味的所謂潤下是指水具滋潤寒涼性子柔順流動趨下的特徵進而引申為水有寒涼滋潤向下閉藏終結等特徵凡具有此類特徵的事物和徵象均可屬於水說文解字水部曰水準也北方之行象眾水併流中有微陽之氣也白虎通義五行曰水之為言准也養物平均有準則也北方寒涼養物平衡陰液滋潤之象均為水之特徵論其五行的體本體形質與性屬性功效則水以寒虛為體潤下為性體性之辨詳見隋蕭吉五行大義辨體性以下同,火曰炎上的寄義,火曰炎上炎上往上冒這裡有兩個意思一個是炎一個是上炎就是火熱上就是向上炎上就是熱情熱烈外向高昂喜歡往上走不喜歡往下行五行是有方位的在方位上火是上面水是下面而在五個方位里用東南西北來說上面是南方下面是北方若是觀相的時刻人境以後若是坐在位喜歡果在上面要是潛意識當中是這樣說明你這小我私人的行為舉止性格也是這樣那往上的可能就是火若是說不願意往上就願意往下居下柔弱滋潤萬物與世無爭的那可能就是水以是功效的劃分異常有意思也稀奇好固然橫帝內紛上說人的臟器有心臟腎髒心屬火腎屬水由於心具有炎上的功效是火熱的它像一根棒一樣可以把血打到全身有着很強的氣力以是它居位是天子是君主統領一切正所謂心主神明,炎上作苦炎上就是火火是苦味實在苦的味道另有一種功效就是可以去火好比說這小我私人上火了吃一點帶苦的器械食物內里耐勞瓜去火異常好功效異常強火跟苦是相對應的,木曰是曲的寄義,木曰是曲曲就是彎是曲就是筆直這個木的功效既可以彎曲也可以筆直準確地說木的功效是可以把曲的器械變直好比說這小我私人從形狀來看是直的高的瘦的這種人往往就是屬木木有一種功效由於樹木而正直木所在的方位居於東方由於春天先到東方春天到了樹木就了以是木是在東邊從時間上看它又是春天,是曲作酸是曲是木木曰是曲以是木屬酸酸的器械也屬木,金曰從革的寄義,金曰從革跟木相對的是金從這裏可以看出前面的順序現實上是從功效定位的上下定位那就是火跟水左右定位是木跟金金曰從革從是隨從革是改造意思是說順應天道舉行刷新舉行改造以是金有個功效就是革命刷新金屬的器械是厲害的堅硬而難以改變然則它可以讓其餘器械改變由於它太厲害了可以去責罰別人以是在方位當中它是在西邊就是太陽落下的方位在一年當中它是秋天秋天樹木落恭弘=叶 恭弘解釋季節已經替換改變了也就是說它是從炎天而來炎天屬陽春天也屬陽到了秋天冬天是屬陰以是秋天屬金是一種改造變化的時期,從革作辛從革就是金金的器械其中有一種味道叫做辛味辛就是辣辛辣以是辣字就是辛字旁辣的器械是屬金的,土爰稼穡的寄義,這是一左一右也就是一東一西其位置就明確了后一個是土固然在中央土爰稼穡前面都說曰這裏就說爰爰就是曰是有意用另外一種說法越有意說就說明這個器械越主要以是土為主要土居中位調治四行土的功效是稼穡鎵就是種莊稼穡就是收莊稼也就是說土既可以種莊稼又可以收莊稼它居於中位可以滋潤四方起了一個潤滑的作用這就是中醫所講的脾脾就是土脾土就起了潤滑的作用潤就是運動運輸可以把器械運送給別人同時又可以接納過來它有雙向作用一個是送一個是收只要是居中有調控作用的有雙向性格的就可能屬於土是中性土不佔四方但統領四方土不佔四時但統領四時以是中央是主要的,稼穡作甘稼穡就是土甘就是甜甜味是屬土,五行相生是在示意正時序的轉化不是生的意思五行之間的轉化必須是在某一氣旺極之時才氣轉化並不是有了木就生火有了金就生水人人知道寅木為少陽之初也就是正月之氣正月冷氣猶存之時怎麼會馬上就進入炎天呢只不外相對冬天的子丑而言寅比子丑的陽氣旺了一點位置上靠近午火一點但離真正的木化火還遠着呢就由於這樣才有了寅巳相刑的關係寅木可以刑巳火見了午火為什麼不刑呢寅木在什麼情形下不生午火也來滅火在什麼情形下生巳火不刑巳火什麼情形下是木多火塞什麼時刻論木火通明等等若是不去深思這些看似簡樸的問題就永遠不能掌握術數展望的真機若連簡樸的五行干支之間的關係都沒有搞明了又何談展望若是干支之間的關係與五行同樣何須畫蛇添足再有干支呢,五行之間的關係是一個永遠打不破的時序循環而干支的本質是在時間空間的轉變下的單獨氣場這個氣場並不能與月令的氣場同步六十甲子涵蓋了相同時間下所有差異空間內的陰陽氣場也就是說在一個相同時間下都是在夏日天下甚至全球的氣場並不是同步的為什麼空間差異是氣場差其餘基本緣故原由而空間是萬事萬物存在的一定只有先確定空間的存在才是展望的條件空間的差異也就決議了干支作用的實質若是不能熟悉到這一點就不能對干支作用有一個準確的應用,總而言之五行之間的關係不能以陰陽的關係同論五行是陰陽二氣的階段轉變也就是說干支的陰陽二氣的某一段不是陰陽的所有而干支是五行氣場的階段與空間轉變比五行的階段轉變更為細化以是不要把五行的關係照搬到干支上這樣就違反了陰陽轉變的本意,五行的生克關係現實是四時循環轉變的一種徵象並不是真正的木生火火生土土生金金生水水生木這裏的生現實是進的意思我們知道四時寒暖燥濕是太陽對地球四時的陽光折射而造成的溫度差那麼春與夏就存在溫差也就是陽太極中的少陽與老陽對立就是說木紛歧定生火木火相生是需要條件的秋季與冬季存在溫差也就是陰太極球中的少陰與老陰對立就是金水相生也存在需要的條件必須知道所謂的五行相生不是物質相生而是氣場的轉化要掌握木火相生金水相生的條件需要掌握氣場順逆與干支的陰陽屬性否則就會時對時錯錯了也找不到緣故原由所謂的干支屬性現實指的就是相同時間差異空間內的流通氣場差異因此必須掌握好時間空間的對立影響只有時空對立頭腦才氣真正融會六十甲子的氣場轉變掌握干支屬性學過天下地理的人應該知道在地球上有寒帶熱帶溫帶之分地域的差異決議着相同時間上的氣場差異那麼六十甲子豈非紕謬應天下上與中海內的各個氣場空間嗎融會這一點就會發現六十甲子之間的關係與五行時序的循環關係是兩回事,就時序而言春天事後是炎天夏日陽旺極而生陰就是秋季秋季事後就是冬季冬季陰旺極而生陽就是春天這是四時五行的循環轉變若是把四時五行的循環轉變照搬到干支的作用關係上就會泛起時驗時不驗的情形為什麼呢由於干支的重複組合使它們的陰陽氣場屬性發生了質的改變若再用五行的生克關係去套用顯然就不適用了八字中有火歲運遇到木就生火嗎一定不是的若是這麼簡樸就沒有地支之間的刑沖合害了為什麼寅亥合子卯論刑為什麼寅午戌會火局而寅巳論刑等等這些作用關係都是由它們的陰陽性子決議的我們在這裏轉變一下頭腦以少陽木氣老陽火氣少陰金氣老陰水氣四象為太極再向下劃分是不是每一種自力的五行之氣都具有自己的五行之氣呢一定有的這就是干與支的重複組合而泛起了它們自己自力的五行氣場形式由於這些必須要由干支的氣與行決議,提醒人人的是若是不去分清五行與干支關係的差異在展望中的作用關係就會分不清若是以為不管陰木陽木有木就生火不管陽水陰水有水就生木無條件地把五行時序循環的生克關係照搬到干支中去一定會泛起失誤祖先用生克的形式來表達四時的交替轉變無疑是和後人開了一個很大的玩笑現實上在這裏畫了一個小圓圈把我們圈在了內里使我們永遠不能逾越其局限,對於陰陽五行的生克關係在黃帝內經中有其獨到的看法詳細如下對於陰陽五行的生克關係應該是近代易學生長的一個誤區由於我們沒有真正明了昔人所說的陰陽五行的生克關係黃帝內經言物化為生物極為變生是轉變的一種形式是對某一點的靠近昔人以生示意進以克示意退若是不明了進退之機而空談生克就會一再失誤不領會真相一定進入誤區故命書言進氣不死則為生退氣不生則為克,北方陰極生寒寒為水南方陽極生熱熱為火東方陽散以泄而生風風為木西方陰止以收而生燥燥為金中央陰陽交而生溫溫為土其相生也以是相維其相剋也以是相制此之謂有倫,以五行代表春夏秋冬的名稱配合方位出於自然北方亥子丑為冬季南方巳午未為夏日東方寅卯辰為春季西方申酉戌為秋季春夏之交木氣未盡火氣已至間雜之氣為土其餘夏秋之間秋冬之間冬春之間相同土氣在兩個節氣的中央而且夏日旺也就是土居中央的意思這裏必須提醒人人注重五行出於陰陽它是陰陽二氣轉變的歷程不管在任何情形下五行都不能違反陰陽的原則,子平真詮陰陽生克章言四時之運相生而生故木生火火生土土生金金生水水生木相生之序循環迭運而時行不匱然而有生必有克生而不克則四時亦不成矣克者以是節而止之使之收斂以為發泄之機故曰天地節而四時成,上文先賢指出四時配合五行相互轉化以生為進千百年來易書豈止千本都在相互轉抄木生火火生土土生金金生水水生木人人都把它看成不能改變的五行生克關係恰恰就是這個五行相生的關係使千百年來的眾多學易者進入了總也難以逾越的誤區上文指出四時之運相生而生相生之序循環迭運而時行不匱人人一定要注重這裏相生而生的用詞是祖先用詞欠妥照樣尚有深意,宇宙生命問題是龐大性問題除了線性徵象外另有大量非線性徵象昔人妄想用簡樸的五行模子來形貌生命的龐大性關係和非線性徵象五行的宇宙生命關係網是通過五行之間的生克乘侮勝複製化編織而成的五行生克反映宇宙生運氣行的相互和制約關係乘侮反映宇宙生命體內部的非平衡關係勝復則反映這種非平衡狀態下的一種自我復救的關係亢害承製反映的不僅是兩行之間而且是多行之間的生化制化關係云云則組成一幅環環相連立體多維的宇宙生命關係網值得指出的是五行模子雖然在解說生命宇宙方面有合理的內在然而一切模子都含有非理性的因素作為古代的一種頭腦模子在熟悉宇宙生命時往往有許多非理性的机械的照搬和推想從而與原型發生一定的距離因此若何生長或突破這種頭腦模子就成為中醫若何生長的要害所在,我以為五行學說這個簡樸而有用的模子具有以下特徵,五行模子是頭腦模子而不是物質模子,模子一詞起源於拉丁文Modulus原意是樣本尺度尺度科學意義上的模子是人們根據某種特定的目的而對熟悉工具所作的一種簡化的形貌用物質或頭腦的形式對原型舉行模擬而形成的特定樣態模子可分為物質模子與頭腦模子兩大類通過模子來展現原型的形態特徵和本質的方式稱為模子法,物質模子是以某種水平形式相似的模子實體去再現原型它既可以是人工組織的如地球儀船模也可以是從自然界獲取的如動物植物標本物質模子是模擬實驗賴以舉行的物質手段,頭腦模子不是熟悉的物質手段而是客體在人們頭腦中理想化純化的映象摹寫頭腦模子是人們在頭腦中締造出來的而且運用它在頭腦中舉行邏輯推理數學演算和頭腦實驗可分為形象的唯象的模子和符號的標誌性的模子前者是以理想的或想象的形態去近似地反映客體的一種頭腦形式後者是藉助於專門的符號線條等並按一定的形式組合起往複形貌客體的一種形式,五行學說是一種典型的頭腦模子五行模子是中國傳統頭腦模子的基本形式它與陰陽干支以及卦交河洛的配合互補即組成了中國傳統頭腦模子的代表一象數頭腦模子,第二五行示意的是關係著實功效着實而不是物質實體形態實體,雖然五行早指五材是五種物質實體但當它一旦成為一種頭腦模子一旦成為一個主要的哲學局限並運用於中醫及中國古代各門學科它就不再是五種物質不再是五種有形態結構的實體而是釀成了一種表迖關係功效的着實用中國傳統術語說五行巳不再是器或體而是氣或象,多數學者都以為五行或氣是物質與功效的合一體如李約瑟JNeedham19001995註釋用要素或元素Element這種名稱來解說行字我們總會以為它於義不足行字的泉源就有運動的涵義如陳夢家所說五行是五種壯大氣力的一直循環的運動而不是消極無動性的基本主要的物質,龐朴以為行即取其四通八達的名稱意義也取其盛行行用行進的動詞意義兩者兼而有之遂由之更出一種全新的天下觀來,在現代學術界總是把陰陽五行說成是五種物質陰陽五行是中國古代質樸的唯物論和自覺的辯證法頭腦的體現它以為天下是物質的物質天下是在陰陽兩氣的作用推動下滋生生長和轉變以為木火土金水五種基本的物質是組整天下不能缺少的元素這五種物質相互滋生相互制約處於不停的運動轉變之中,有不少學者從系統論研究五行以為自然界的循環周期運動突出显示為空間的五方結構時間的五季結構植物的五化循環這三種循環運動都是在五行模式規範下建構的五行是一個形貌自然循環運動或周期運動維持動態平衡的多體穩固系統五行具有普遍的意義天下上任何一種事物運動的循環周期一定響應地分成五個階段每一事物內部都一定具有與五行運動相順應的五行結構五行體現了自然界事物相互聯繫的質樸系統看法五行之間的生克勝復機制維持五行系統的動態平衡五行系統中任何兩行之間都存在着相生相剋關係以是是不平衡的從而處於運動之中但五行中的每一行既被生又生它既被克又克它以是從整體來說是平衡的這種平衡是一種動態平衡五行的五是一個奇素數奇素數基本單元所組成的多體結構是有極性的左右對稱的穩固系統因而五行結構是有極性的多體穩固系統,有學者以為五行是一種嚴密的高級邏輯聯繫五行表達了條理極高的邏輯五值邏輯五行生克關係表達的是一種事物同與之有關的其他四種事物之間發生的直接聯繫解釋五值邏輯是一種三維時空結構五行以我為中央有生我者克我者我生者我克者四種關係可用四周體把這種關係示意出來在四周體中任何一行都可與其他因行無交織發生直接聯繫而無需中介,由五行可以說明河圖洛書數的組成將五行結構數的四周體各點向三維垂面投影發現正視圖和側視圖就是河圖洛書五行四周體結構是一種左旋結構與它對稱的五行四周體結構是一種右旋結構從幾何構形看兩個五行四周體連繫在一起即組成一個六面體六面體的八個極點五行八卦即是兩個四周體的八個極點五行四周體是太玄六面體的結構單元四周體和六面體一樣都是三維時空的結構模子,我以為五行五行八卦從本質上說只是昔人熟悉宇宙生命的一種頭腦模子五行不僅是宇宙生命的組成要素而且是宇宙生命的分類原則不僅是宇宙生命的動態功效而且是宇宙生運氣行關係五行就是氣的演化模子就是時間與空間合一的理論模子,現代學者從老三論新三論角度研究五行試圖找出五行的科學性運用科學術語對五行作新的註釋這對於現代人和西方人明白五行學說簡直起到了起勁作用然而這些詮釋不外是一種語言轉換或翻譯而已較少或沒有真正展現五行模子的本質至於將四周體內五行作數的劃定也缺乏合理的依據且犯了以因代果循環論證的誤差,五行學說到了春秋時期泛起了五行相勝的學說勝就是克就是五行相剋也就是說春秋早泛起了相剋的學說到戰國時期才泛起了相生的學說先有相剋後有相生據我考證在春秋時期有很多多少書里都泛起了五行相勝的學說一樣平常學術界考證說五行相剋是戰國時期才有而五行相生是到了漢代才最先有據我考證並非云云由於早在墨子著述中就有五行的說法墨子就生於春秋時期記述春秋時期的有兩部史書這兩部史書都出自左丘明之手一本叫左傳全名左氏春秋傳另外一本叫國語司馬遷曾經述說文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原流放乃賦離騷左丘失明厥有國語左丘是個瞽者這兩部書都是形貌春秋時期的事情左丘明是戰國時期人他所形貌的都是春秋時期的事這內里就已經有了關於五行相剋的紀錄,五行相剋學說戰國時期巳經異常完整之後又泛起了五行相生的學說把五行相生五行相剋的理論趨於完善這小我私人就是異常著名的鄒衍鄒衍是陰陽學的首創人他一生先學儒術后改攻陰陽五行學說他的目的是在追求經世致用之學應該說鄒衍把陰陽和五行連繫起來他以為人類社會的歷史轉變同自然界一樣也是受土木金火水五種物質元素支配的歷史上每一王朝的泛起都體現了一種一定性,再到漢代的時刻陰陽五行被神聖化這要歸功於董仲舒董仲舒是西漢時期人生涯在漢武帝時代他曾向漢武帝進言寫了一本書叫春秋繁露春秋繁露內里有二十多章都是說陰陽五行五行相剋五行相生的,為什麼叫春秋繁露呢四書五經里后一經是春秋經聽說是孔夫子作的對此學術界有所爭議許多人也給春秋經作註釋其中的是春秋三傳傳是什麼意思有三部曾給春秋經作註釋的著作小我私人是左丘明的左氏春秋傳第二小我私人是公羊高的公羊傳第三小我私人是谷粱赤的谷粱傳董仲舒寫春秋繁露是對公羊傳的再一次註釋春秋經紀錄了一段陣容赫赫的歷史這段歷史就用六個字鄭伯克段於鄢歸納綜合把歷史事宜的人物發生的地址效果等所有形貌出來精彩精練但由於太精練以是後人看不懂於是有很多多少人給它舉行註釋其中有一小我私人叫公羊高公羊之學在中國歷史上異常著名直到清末的時刻康有為尚藉助公羊學張揚大一統公羊學是講大一統的而董仲舒就屬於公羊學派他在春秋繁露里寫用什麼來實現大一統呢就是用陰陽五行中國人的頭腦跟它有很深的關係社會的大一統科學的大一統民俗的大一統就從漢代正式形成了,五行學說的生長之路,商代五方看法,西周泛起五行學說,春秋時代泛起五行相勝學說,戰國時代泛起五行相生學說五行與陰陽配合學說,漢代陰陽五行神聖化,什麼是五行五行學說實在是中國昔人在耐久的生涯和生產實踐中熟悉到木火土金水是組整天下的基本物質並由此引申為世間一切事物都是由木火土金水這五種基本物質相互之間的運動轉變天生的它們之間既相互滋生又相互制約在不停的相生相剋運動中維持着動態的平衡這就是五行學說的基本涵義據考證五行在商代甲骨文內里就有萌芽但還沒完全泛起,據甲骨文專家考證在甲骨文中就有四方之說不難看出商代崇尚的是中央以是就有五方的看法四方加一其中央就是五方我以為五方的看法就是中國人在空間問題的醒悟這樣五行就降生了以是我后的結論是五行泉源於昔人時空意識的醒悟有時間有空間首先是空間由於空間比時間更好掌握一些,我們來看一下五行的行字這個行字就是一個空間有一次我在大學授課的時刻有一個外國留學生問張先生中國有沒有金字塔我說這個我還沒發現倒是有一個說法說山東有一個少昊陵誰人形狀像金字塔但也不是嚴酷意義上的金宇塔她說有我問在那裡她說在一個紀錄片中看到過是在地下經査是安陽小屯村的殷墟在那裡有一個叫倒金宇塔的古代帝王陵墓誰人陵墓的形狀是一層一層上面大下面小到下面下的時刻就像亞洲的亞字中央就是一個棺材這個形狀就像一個倒金字塔這個亞字形的器械是什麼呢專家的考證這就是四方再加中央就是五方,我們又發現了鐘鼎文鐘鼎文就是金文甲骨文以後是金文那上面泛起大量這種亞字這是什麼意思這就是中國人崇中的最先就是崇尚中央美國哈佛大學教授張光直在南美洲墨西哥瑪雅文明裡發現一個雕塑誰人雕塑是一隻石獅子獅子的嘴就是這個形狀大量的這種器械泛起了在殷墟甲骨文和金文內里大量的亞字泛起這就是五行的最先即有了五方的看法而且崇尚中央以是商代是五方看法泛起早的時期也是在天下文明裡五行頭腦出現早的時期商代距今已三千多年也就是說在三千多年以前就泛起了五行五行要害的地方在中央以是五行崇尚的是中我們看五字組織異常巧妙說文解字上註釋交五也就是交織交織固然中央有個點也就是崇尚中可見中國人自古就崇尚中以是叫中國像論語內里說的四海之內皆兄弟中國是四海之內其他都是四海之外這也有崇尚中的意思,商代以後就是周西周的時刻最先泛起五行學說這是我們考證的結論固然有許多人差異意以為要比西周晚但我們發現在尚書洪範篇里講到這麼一件事情周武王伐紂把商代的后一個王商紂王推翻確立起周代確立之後武王不知道怎麼治國他打下了山河但不知道怎麼坐山河他想起一小我私人決議向這小我私人討教這小我私人就是商紂王的堂兄箕子這個箕子稀奇了不起他明白治國之道以是周武王問他怎麼治國箕子也很願意幫武王箕子說治國現實上有九種方式叫洪範九疇洪就是大范就是規範規則以是叫洪範九疇是九種大的方略大的規則其中種就叫五行即一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土請注重這個順序位是水第二位是火第三位是木第四位是金第五位是土這個稀奇主要這是五行在古典文獻當中早的順序紀錄,五行干支學說是八字命理中必不能少的一項內容那麼五行干支學說中五行與干支之間有這怎樣的關係呢下面八字照料為您詳細先容下五行與干支之間的內容,五行干支學說中五行者木火土金水五行並非五種物質而是五種氣狀態與性子即者五氣滴天髓隧道言坤元合德機緘通五氣偏全運休咎五氣者木火土金水之氣也不用訓詁去考證五行到底是誰提出的應該意識到五行的泛起使我們更能準確地掌握熟悉陰陽的運動狀態子平真詮開篇言天地之間一氣而已惟有消息遂分陰陽有老小遂分四相老者極動極靜之時是以太陽太陰少者初動初靜之際是為少陰少陽有是四相而五行具於其中矣水者太陰也火者太陽也木者少陽也金者少陰也土者陰陽老小木火金水沖氣所結也我們可以看出五行與四相四氣相對呼應四相四氣五行雖異名而同質,五行干支學說中五行泛起后干支系統的確立使陰陽五行之氣的運動狀態在每一個時間與空間上显示更詳細干者天干也甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干支者地支也子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支天干動而不居示意時間的隨時轉變地支靜而專則示意空間與時間雙重關係將干支與陰陽五行之氣相配合則天干,甲乙為木性濕相為春少陽氣,丙丁為火性暖相為夏太陽氣,戊己為土性中相為四孟月四氣沖結,庚辛為金性燥相為秋少陰氣,壬癸為水性寒相為冬老陰氣,其中甲乙丙丁戊為陽己庚辛壬癸為陰,五行干支學說中十二地支,寅卯辰為木性濕相為春少陽氣,巳午未為火性暖相為夏太陽氣,申酉戌為金性燥相為冬少陰氣,亥子丑為水性寒相為冬老陰氣,辰未戌丑四孟之氣為沖結所成可稱土,其中寅卯辰巳午未春夏為陽申酉戌亥子丑秋冬為陰,通過以上的劃分就可以看出陰陽二氣與五行干支之氣相乘相配實為一體先天之氣與後天之時空均為同化把五行干支還原到陰陽二氣之中這樣以陰陽為規則五行干支為應用則更能將事物的體用關係表達得完善致美,在天地周流於宇宙天體間的能源五行在條件適那時也會轉變其性子應是可以明白的小我私人以為吾人在脫離母體呱呱墜地新生命降生的瞬間接受了天體間所給予的能源這個出生瞬間所吸收的能源就牢靠下來暫時把它稱為能源盤也就是我們的八字或者是紫微斗數的命盤這個能源盤裡的因素代表了吾人的體質個性才氣智慧等等然後隨着時間的轉變地球與太陽在宇宙間的位置隨着改變天經地義地接受天體間的能源也隨時差異這些隨時間而差異一源不停地對出生時的能源盤給予刺激或增強或削弱甚或損壞其能源盤內之能源組緯結構能源盤內之能源因素在新來的能源影響下原來的能源組織自然發生轉變於是吾人之心性心態才氣智慧為人處事態度也隨着轉變此乃作育了吾人在行運中之種種遭遇或成就或失敗或奮進或浪蕩等等,中國古代聖賢在長時間的考察與體會下熟悉到這種能源五行的存在乃把這些能源命名為五行然後將五行八卦分配於十天干與十二地支厥後被運用於論命這些無形能源直到近百年來才被科學家發現例如X光紫外線紅外線咖瑪線等等固然上列的X光等等未必就是吾人所稱之五行但信託未來科家會為我們解開這個謎解開五行在現實科學里事實是什麼物質同時科學家將從現實偵測中發現宇宙間發射到地球之能源天天每時都在改變而且其轉變的規則與因素卻很巧妙地吻合了五行八卦十干十二支之轉變也許誰人時刻科學家會回過頭來學習中國陰陽五行哲學很希望建議科學家不妨現在就來學習說不定能讓科學家融會到新境界之看法突破現有瓶頸指導科學到另一嶄新的領域與境界,關於五行八卦的轉變之以是這麼想舉簡樸的例子中國道敎哲學或五行哲學都到宇宙初只是灰濛濛的一片沒有星球更沒有生物但經由很長的一段時間之後才凝聚成星球才有生物甚至人類這個發現直到近些年來才被科學家硏究證實出來可是為什麼中國古代先賢在數千年前就已知道呢哲學是科學的先驅哲學所談到的后當能被科學證實出來已是人人所認知的事實科學能與哲學交流相同的話不是更為理想嚒,五行是金水木火土五行相生相剋關係的,五行相生的關係金生水水生木木生火火生土土生金,五行相剋的關係金剋木木剋土土剋水水剋火火剋金,談至五行怎麼相生相剋一樣平凡人總是習慣地説金木水火土我教學生的時刻叫他們不要用這個順序去影象叫他們改用金水木火土這個順序去影象外面看來一字之差微不足道似無矯正的需要實在這個矯正很有用由於五行有生有克用金水木火土這個順序去記順則生生不息金生水水生木木生火火生土土生金金又生水但隔位則剋金剋木木剋土上剋水水克火火剋金很容易記,有些書把這種生剋關係解得太刻板太過要求形象化這是沒有需要的,説金刀斧可以剋木木可以生火火可以生土萬物燃燒之後都化為灰燼灰塵都還説得已往但土生金已經有點委屈了土裹藏有金屬而不是生金屬從土裡可以把金屬冶鍊出來而不是土把金屬生出來至於金生水更難明了金屬可以加熱而液化但金不能生水,克也是這樣金克伐木土克掩水水剋熄火火克鎔金外面看來都易明白但木剋土呢有些書這樣註解木種子生出來的根無論土壤怎樣堅實鬚根都能鑽進剋入土裹又有一些書説古代石器時代以前人們種田是用樹枝挖開坭土把種子放下去的就算是這樣吧但鐵器時代以後人們都用鐵去犁田現則一律用,推土機拖沓機那裡還那麼落伍用木去剋土呢但八字命理並不因此而改為金克土仍然土生金,從上所述可見八字用神中的剋只是標緻着一種矛盾關係五行只是一種符號人人可以把它看作ABCDE順生或XYZ相剋等矛盾符號一經制訂下來以後就隨着這個公式去運算不必再改了,金水木火土既然是一種符號而且被牢靠了它們之間的生剋關係以後就不必把火解為一圑火炬金解為金戒指或金牙了,從事玄學的研究頭腦天真一些未來會更容易悟出箇中的原理,周文王發現晰後天八卦是將八個基本卦相與五行逐一對應起來仔細考察和剖析後天八卦就能夠清晰地知道八卦與五行之間的對應關係,八卦與五行的關係1代表天的乾卦和代表澤的兌卦劃分位於後天八卦的西北方和正西方因此在秋季處於旺的狀態對應的五行屬性為金,八卦與五行的關係2代表水的坎卦位於後天八卦的正北方因此在冬季處於旺的狀態對應的五行屬性為水,八卦與五行的關係3代表雷的震卦和代表風的巽卦劃分位於後天八卦的正東方和東南方因此在春季處於旺的狀態對應的五行屬性為木,八卦與五行的關係4代表火的離卦位於後天八卦的正南方因此在夏日處於旺的狀態對應的五行屬性為火,八卦與五行的關係5代表地的坤卦和代表山的艮卦劃分位於後天八卦的西南方和東北方因此在四個季月處於旺的狀態對應的五行屬性為土,我們經常說五行相剋相生那麼五行相剋相生是若何形成的呢,憑證東南中西北的偏向順序將五行排列為木火上金水順時針排列的五行屬性之間依次存在着木生火火生土土生金金生水的相生關係這就是五行相生的順次相生,五行屬性之間的相剋關係則是木克土土克水水克火火克金其中的木和土中央有一個火土和水之間有一個金水和火之間有一個木火和金之間有一個土這就叫做五行的隔一相剋,五行相剋相生之順次相生隔一相剋另有一種說法就是比相生間相勝意思是相鄰的兩個五行之間為相生關係被一個五行間離隔的兩個五行之間為相剋關係,五行與人的性情有這怎麼的關係呢五行命理中對於五行與人的性情有這樣的紀錄,以淵海子平為形成標誌的傳統命理學的尺度模塑有了干支喻象和十神符號兩種差異層面上的剖析手段便從各個方面去尋找若何對小我私人運氣作出較系統的形貌了,古希臘哲學家赫拉克里特說性格決議運氣因此要探索人的運氣自然要從剖析其性格最先在我們祖先的眼裡人的性格或性情不是伶仃存在的它是跟人自己的先天體質跟人所處的外界環境有着親熱的聯繫,早在先秦時代人們就注重考察差異個體具有的內在的差異性黃帝內經曾從體質的角度運用陰陽五行學說連繫人體膚色體形稟性態度以及對自然外界轉變的順應能力等方面的特徵同時又聯繫差異地域的自然生態環境歸納出木火土金水五種差異體質的類型靈樞陰陽二十五人中有以下大致的分類,靈柩五行體質分類,木形象東方區域的人膚色倉色體形小頭長面大肩背直身小手足好稟性有才勞心少力多優勞於事時令順應能力能春夏不能秋冬,火形象南方區域的人膚色紅色體形肩寬銳面面瘦小頭好肩背髀腹小手足行地安疾心行搖肩背肉滿稟性有氣輕財少信多慮見事明好顏急心時令順應能力難春夏不能秋冬,土形象中央區域的人膚色黃色體形畫面大頭美肩背大腹美股脛小手足多肉上下相等行安地舉足淳稟性放心好利人不喜勢力善附人也時令順應能力能秋冬不能春夏,金形象西方區域的人膚色白色體形方面小頭小肩背小腹小手足如骨發踵外骨輕骨如生在足踵外面行動輕快稟性身淸廉急性靜桿善為吏時令順應能力能秋冬不能春夏,水形象北方區域的人膚色玄色體形面不平大頭廉頤廣頤小肩大腹着手足刊行搖身下尻長背延延然稟性不敬畏善欺紿人戳死時令順應能力能秋冬不能春夏,在此基礎上靈樞陰陽二十五人篇中又進一步將每一類型推演為五類共二十五種體質類型,到了兩漢氣稟說盛行后對人的性格的解說就跟自然稟氣連在一起了蕭吉的五行大義說,人者天地之心五行之端是以稟天地五行之氣而生為萬物之主配二儀以為三材然受氣者各有若干受木氣多者其性勁直而懷仁受火氣多者其性兇猛而尚禮受土氣多者其性寬和而有信受金氣多者其性剛斷而寄義受水氣多者其性沉穩而多智五氣拼集共成其身氣若清睿則其人精俊爽如也昏濁則其人愚頑,這裏明確指出五行木火土金水各氣都有自己怪異的性格特徵而五氣拼集是組成小我私人稟性的基礎因此早期命理著作李虛中命書就實驗從五行及其組合的狀態對個體性情作出較系統的形貌,水得水多則沉隱蔽溺小巧多權苗而不秀聲譽汪洋水得火多則崇禮貪饕自恃深慮多憂猛斷痛恨,水得木多則流而不止執志反柔臨事汗漫奢儉失中,水得金多則本末常安多得資援好義不實智大多淫智勝義負則性靈強,水得土多則沉靜執塞內利外鈍忍妒多恨信義無決,火得火多則崇禮義泊明外昏內自華而儉既旺即已不能速達,火得木多則自恃威福伶俐志懦動思依輔靜則志明好辨是非,火得金多則志不自勝好辯而剛義失中直而招謗,火得土多則立用沉密利害敢為言清行濁執不通變,火得水多則為德不均巧而忘禮多易多災梳取艱險計深反害,木得木多則柔懦泛交是曲自循多學不實伶俐華潔,木得金多則阻止憔悴剛而無斷靜思悔動譽義不常,木得土多則取捨自信華而不奢體柔伏剛言必鑒人智不自勝,木得水多則漂流不定言行相違處吉不寧趨時委屈,木得火多則馳騁伶俐勤學不切禮繁義亂明他害己善惡決發,金得金多則樸直尚勇見義必為過不自知忘仁妤義思禮好勝,金得木多則辯分是曲利害兼資置德懷忿同夥失義,金得火多則談鋒辯利好禮忘義動止寬厚中央鄙吝,金得水多則計慮不深為人無恩臨事齷齪或是或非,金得土多則失中有成口儉心慈作為含糊多處嫌疑,土得土多則重厚藏密守信容物或招誣衊恩害敢為,土得金多則信而好義剛而多躁不能持重庶事無容,土得木多則形勞志大雜好狂徒用柔爽信是曲黨情,土得火多則施義忘親外明少斷奢儉失中好禮口惠,土得水多則貪功好進泛順伏機志善若昏愛惡無義,誠能以此更分輕重明作為之性情新聞盈虛依於禍福然後為能言以前五行多寡論性情而復退禍福,五行學說接納取類比象和推演絡繹的方式將宇宙間的所有事物和徵象的不間性子作用和形態與五行的特徵舉行類比從而劃分歸屬於木火土金水五行之中,五行學說對事物屬性的歸類推演規則是以天人響應為指導頭腦以五行為中央以空間結構的五方時間結構的五季人體結構的五臟為基本框架將自然界的種種事物和徵象以及人體的心理病理徵象按其屬性舉行歸納五行學說將凡具有柔和條達愉快等性子和作用者統屬於木具有溫熱炎上等性子和作用者統屬於火具有承載生化長養等性子和作用者統屬於土具有收斂肅降清潔等性子和作用者統屬於金具有寒涼滋潤甸下等性子和作用者統屬於水,四序與五行相配春溫夏熱秋清冬寒寒凝不能居陰極暑熱不能居陽極五行在四序有生衰轉變以生為吉,四序與五行興衰循環的歷程木東方青帝之神為仁仁者生生者圓萬物非時不生觀星非時不驗因其時令察其盛衰則知轉變春令之木漸有永生之象木與太陽同宮名為向陽花木一定早占鰲頭夏令之木根燥恭弘=叶 恭弘干喜水濟秋令之木氣脈已虛冬令之木折窮之極,四序與五行興衰循環的歷程火南方赤帝之神為禮禮者齊齊者平春令之火冷氣未消火本酷烈逢木慈仁以善化惡以剛制柔夏令之火逢土有救能破水李之氣秋令之火宜借水以濟其盛使剛柔轉變冬令之火氣脈已虛若有一木飛來泄水之氣則健,四序與五行興衰循環的歷程土中央黃帝之神為信信者誠蓄誠者直土居五行之中有養育之權春令之土喜火不宜與水孛交會復令之土喜水秋令之土不宜火燥冬令之土喜木火相助,四序與五行興衰循環的歷程金西方白帝之神為義義者成成署方春令之金不怕火借火成形性柔體弱復令之釜不宜生水秋令之金喜水金白水淸木盛則金鈍而艱辛土盛則金埋而少絢爛水盛則體寒火盛則體掏榕金盛則太剛而折五行以中和為責冬令之金忌水,四序與五行興衰循環的歷程水北方黑帝之神為智智者謀謀者重水為天地之血脈能長養萬物春令之水喜木復令之水得土為奇秋令之水忌火克冬令之水得火為上,關於五行學說的起源一直有許多看法的看法出自尚書洪範其中以為人們將自然界中具有類似屬性的事物抽象歸納綜合歸入五行再用五行註釋事物的轉變終生長為種學說即五行學說,關於五行學說的起源另一種看法以為五行與易經的陰陽學說有關也有看法以為五行源自河圖洛書中的天地天生數口訣天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之,黃帝內經素問陰陽應象大論則對五行學說的起源以為東方生風風生木南方生熱熱生火中央生濕濕生土西方生燥燥生金北方生寒寒生水方位之氣發生五行,術士還強調五行與四序及人的關係以為春天出生的人木興旺火次旺水休息金衰落土殞命所謂殞命並不是說喪身而是指生命精神處於谷所謂興旺指容光煥發盛又稱,為相憑證這個旺衰看術數士以為每到春天屬木命的人盛火命的人旺水命的人休金命的人衰土命的人死盛旺休衰死只是示意事物的一種狀態是方術的代號,五行與四序的關係可以用下圖示意,春木旺火相水休金囚土死,夏火旺土相木休水囚金死,秋金旺水相土休火囚木死,冬水旺木相金休土囚火死,四序土旺金相火休木囚水死,易經卦象解讀與心得體會
八字測感情運勢(生肖屬性配對姻緣表)
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