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八卦先天後天圖(八卦先天後天方位圖)

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中晚年走好運的八字特徵(八字晚年走財運)

八卦有三種先天八卦出自伏羲後天出自文王中天出自衛元蒿紫微府給人人解說先天八卦和後天八卦的關係和區別在那裡,一先天八卦和後天八卦的區別,1太極圖的寄義坤震離兌居左坤為母離再索而得女兌三索而得女三卦皆陰只震一索而得男為陽故太極圖左面用玄色示意屬陰黑中白點示意陰中有陽乾巽坎艮居右乾為父坎再索而得男艮三索而得男三卦比陽只巽一索而得女為陰,2先天八卦先天八卦講僵持即把八卦代表的天地風雷山澤水火八類物象分為四組以說明它的陰陽僵持關係周易說卦傳中將乾坤兩卦僵持稱為天地定位震巽兩卦僵持稱為雷風相薄艮兌兩卦相對稱為山澤通氣坎離兩卦相對稱為水火不相射以示意這些差異事物之間的僵持按上述峙圖式的內容先天八卦可分為三個周期,第一周期從坤卦左行示意冬至一陽初生起於北方從乾卦右行示意夏至一陰初生起於南方本周期指的先天八卦圖的最內圈即由卦的初爻組成這一寒一暑示意太陽在一年的周期運動,第二周期由卦之中爻組成半圈陽爻示意白晝太陽從東方升起經南天而到西方半圈陰爻示意太陽落山後的黑夜這是記太陽運行一日的周期圖象,第三周期由卦之上爻組成半圈陰爻示意月亮運行的上半月即朔半圈陽爻示意月亮運行的下半月是為弦由此可見這一圖象是統一年月日時周期,3後天八卦後天八卦講盛行形容周期循環如水盛行用以示意陰陽的依存與互根五行的母子相生後天圖是從四時的推移萬物的生長珍藏得出的紀律,從周易說卦傳中可以看出萬物的春生夏長秋收冬藏每周天360日有奇八卦用事各主45日其轉換點就显示在四正四偶的八節上這就組成了按順時針偏向運轉的後天八卦圖,每卦有三爻三而八之即指一年二十四個節氣於此可見這些卦圖的實質了,由於蓋天派界說了天為陽地為陰以是先天八卦把天乾定位在上南把地坤定位在下北按昔人的三種八卦各有所用但現實上靠哪一種八卦也歸納綜合不了天地之自然說明三種八卦各有致命的瑕玷以下為周易先天八卦圖,,三文王為什麼要修改伏羲先天八卦,我們先看看先天八卦伏羲時代以為天地者萬物之上下也即天在上地在下天動地靜即動為陽靜為陰卦爻以為陽爻為陰爻乾是三個陽爻所組成坤是三個陰爻所組成以是先天八卦把乾為天在上坤為地在下先天八卦即天地看待天和地對男和女對以氣終而象變的說法而言即事物走到終點極端則變向反面以是夏至一陰生冬至一陽生又顯得格外有哲理性,到了漢代泛起了渾天派並製成了渾天儀以為天包地外否認了蓋天派天地上下的舊看法說明隨着歲月的流逝人類在不停的提高,讓我們深思的是先天八卦既然是天地看待定位但只有冬與夏相符春與秋位置紕謬稱按冬夏位置雖然不差因乾陽在上坤陰在下自然紀律是陽在下可上升陰在上可下降那麼先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交怎能生出六子萬物又怎能歸納綜合大自然之理呢這就難怪文王制後天八卦了,至於為什麼要有後天八卦對此說法許多不少學者以為在夏朝時期冰雪融化海水上升淹沒了大片土地四處都是水災到了周朝時自然環境發生了轉變天地運氣與先天八卦方位紛歧致故文王改先天八卦為後天八卦,四文王後天八卦與自然之理,以離南坎北震東兌西後天八卦是講盛行看待者數指先天八卦而言盛行者氣指後天八卦而言,後天八卦問世後人們舉行了展望按後天的卦數展望則準確然而用先天的卦數則禁絕確對此有人以為先天八卦為體後天八卦為用這樣一來就泛起了先後天八卦兩者缺一不能的事態,文王改了先天八卦那麼後天八卦和自然紀律是否相符呢,從坎離兩卦的定位來看文王改後天八卦沒有脫脫離先天的老框框理由是先天把天陽火在上地陰水在下這裏的火與水指乾純陽和坤純陰而言後天離火在上坎水在下和先天乾上坤下並沒有實質上的區別也解釋後天八卦火在上水在下自然中是陽升陰降所謂陽升只有在下才有升字可言若把陽火在最上也就沒有陽向上升的空間了只是死火來知德曰火在下動之象火在上止之象也就是說火若是真的在上止象死也後天八卦離在上是死火坎在下是死水那麼一個死火一個死水還怎麼盛行呢,因其中天八卦泛起了人們對中天八卦又眾說紛紜也引起了人們對八卦的種種預測我對人們的預測不做談論只對理感興趣真理是只要前舊者完善就沒有后新的泛起,總之新的泛起就意味着舊的不足人類的慣性是新是頂替舊或鐫汰舊的显示,讓人百思不解的是新八卦泛起后舊八卦仍然暢行也就是說新的泛起了並沒有鐫汰舊的能力或只能給舊一點彌補最後泛起了三種八卦雜亂偕行的事態,後人雖然對前人的八卦用折中的註釋為先天為體後天為用現實是用先天之數後天之體也就是說張三戴的是李四的帽子否則無效這就解釋先天與後天皆有致命的問題人們對八卦的研究皆是在傳統的老框框中繞圈子至今在理上認真去思量的專家學者確少的可憐,本文易經先天八卦和後天八卦的區別為紫微府原創首發迎接轉載然則請註明泉源更多精彩內容請繼續關注我們,

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