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區分周易和易經

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羑里之厄指的是周文王姬昌在牢中全心致力與演易六十四卦許多人以為周易和易經是一樣的但實在是有區其餘下面就來看看周易與易經之間的區別在那裡,,區分周易和易經,關於周易與易經,第一關於周易,周易是遠古舉行卜筮形式中的一種現在知道的除了周易以外另有連山易和歸藏易,句學者研究連山易位夏朝所用而歸藏易為商朝所用周易則為周朝所用以是稱為周易,這三種易的區別在於首卦差異周易首卦為乾卦其他的則不是乾卦為首卦,第二關於易經,易經為儒家四書五經之一其中包羅周易和對周易的卦爻辭的註釋等十篇文獻即所謂十翼傳說孔子對其舉行過仔細研究和修改史上有韋編三絕之說意為孔子對周易下的功夫很深,以上就是周易和易經的區別以及兩者之間的關係,至於是干什麼用的實在很簡樸周易就是一本卜筮之書算卦用的,而易經由於經由孔子的研究與修改增添領會讀的文章這些文章現實上是以中國傳統智慧對周易舉行解讀因而集中了中國古代的哲學智慧精髓因而人們往往把易經當做一本哲學著作去研究,1周易就是易經由於易是周文王所演以是稱周易又由於易被孔子列為必修的六藝之一以是也被稱為易經,2易是君子用來趨吉避凶的不是君子縱然讀縱然算也不能趨吉避凶若是成為君子縱然不讀不算也一樣可以趨吉避凶,怎樣成為君子孔子用一句話就歸納綜合了這個宗旨積善之家必有餘慶積不善之家必有餘秧這個意思是說做善不僅自己有慶而且另有餘富留給子孫相反作惡也是這樣,什麼是做善孝養怙恃奉事師長慈心不殺修十善業,周易與易經的區別,不是一回事易經有三本周易是傳世的一本,根據南懷瑾的說法,周易是周文王在羑里坐牢的時刻他研究易經所作的結論我們儒家的文化道家的文化一切中國的文化都是從文王著作了這本易經以後最先生長下來的以是諸子百家之說都淵源於這本書都淵源於易經所畫的這幾個卦,事實上另有兩種易經一種叫連山易一種叫歸藏易加上周易總稱為三易連山易是神農時代的易所畫八卦的位置和周易的八卦位置是紛歧樣的黃帝時代的易為歸藏易,連山易以艮卦最先歸藏易以坤卦最先到了周易則以乾卦最先這是三易的差異之處說到這裏我們要有一個看法現在的人講易經往往被這一本周易局限住了由於有人說連山易和歸藏易已經遺失了絕傳了事實上另有沒有這是一個大問題可以說現在我們中國人所講的江湖中這一套器械如醫藥堪輿另有道家這一方面的器械都是連山歸藏兩種易學的連繫,連山歸藏以外周易的自己這門學問中有一個原則亦叫作三易意思是說易經包羅了三個大原則就是一變易二淺易三不易研究易經先要領會這三大原則的原理,1變易,第一所謂變易是易經告訴我們天下上的事天下上的人甚至宇宙萬物沒有一樣器械是穩固的在時空當中沒有一事沒有一物沒有一情形沒有一頭腦是穩固的不能能穩固一定要變的譬如我們坐在這裏第一秒鐘坐下來的時刻已經在變了立刻第二秒鐘的情形又差異了時間差異環境差異情緒亦差異精神亦差異萬事萬物隨時隨地都在變中非變不能沒有穩固的事物以是學易先要知道變高等智慧的人不只知變而且能順應這個變這就是為什麼不學易不能為將相的原理了,由這一點我們同時亦領會到印度佛學中的一個名詞無常這個名詞被一些釋教徒把它逐步地釀成迷信的色彩城隍廟裡塑一個鬼高高瘦瘦穿白袍戴高帽舌頭吐得很長名白無常而說這個無常鬼來了人就要殞命這是迷信現實上無常這名詞是一種佛理意思是天下上沒有一種器械能永恆存在的以是名為無常這就是易經中變易的原理我們中國文化中的易經是講原則宇宙中的萬事萬物沒有穩固的非變不能這是原則印度人則是就徵象而言譬如瞥見一幢屋子蓋起來這屋子未來一定會倒瞥見人生下來也一定會病會老會死這是看徵象而名之為無常,2淺易,第二淺易是宇宙間萬事萬物有許多是我們的智慧知識沒有設施領會的在這裏發生了一個問題我經常跟同夥們講也可以說是哲學上的一個對比天地間有其理無其事的徵象那是我們的履歷還不夠科學的實驗還沒有泛起有其事不知其理的那是我們的智慧不夠換句話說宇宙間的任何事物有其事必有其理有這樣一件事就一定有它的原理只是我們的智慧不夠履歷不足找不出它的原理而已而易經的淺易也是最高的原則宇宙間無論若何奇妙的事物當我們的智慧夠了領會它以後就釀成為通俗最通俗而且異常簡樸我們看京劇里的諸葛亮伸出幾個手指那麼輪流一掐就知道已往未來有沒有這個原理有有這個方式昔人懂了易經的規則以後懂了宇宙事物以後把八卦的圖案排在指節上面再加上時間的關係空間的關係把數學的公式排上去就可以推算失事情來這就是把那麼龐大的原理變得異常簡化以是叫作淺易那麼易經首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變只管變的規則很龐大宇宙萬事萬物再錯綜龐大的徵象在我們懂了原理原則以後就異常簡樸了,3不易,第三不易萬事萬物隨時隨地都在變的可是卻有一項永遠穩固的器械存在就是能變出來萬象的誰人器械是穩固的那是永恆存在的誰人器械是什麼呢宗教家叫它是天主是神是主宰是佛是菩薩哲學家叫它是本體科學家叫它是功效管它是什麼名稱橫豎有這樣一個器械這個器械是穩固的這個能變萬有萬物萬事的它是穩固的,這是易經的三個原則先要明白,易經與周易兩者區別,1易經是我國最古老的文獻之一原名易周易漢代人通稱為易經是中國儒家文籍六經之一詩書禮樂易春秋其中的樂經厥後亡佚了就只剩下了五經后又被儒家尊為五經之首周易尚書詩經禮記春秋,2易經是聚集了古代的連山歸藏和周易但連山和歸藏已經失傳,易經成書很早約莫在西周時期易經有三本其中一本是周易周易是傳世的一本周易的周指周代易是轉變的意思周易是周文王在羑里坐牢的時刻他研究易經所作的結論分為上經三十卦下經三十四卦文字寄義隨時代演變易經的內容在春秋戰國時便已不易讀懂春秋戰國時代孔子刪詩經改書經唯獨看了周易舉行讚揚還為它做傳為易傳也為十翼孔子對易經的孝順就是把它作為一部經典列入四書五經將風水之類的徹底交給連山易歸藏易以是百家爭鳴時刻的派別多數從易經而來諸子百家之說都淵源於這本書都淵源於易經所畫的這幾個卦,3事實上另有兩種易經一種叫連山易一種叫歸藏易加上周易總稱為三易連山易是神農時代的易所畫八卦的位置和周易的八卦位置是紛歧樣的黃帝時代的易為歸藏易周易是周朝的易,連山易以艮卦最先歸藏易以坤卦最先到了周易則以乾卦最先這是三易的差異之處說到這裏我們要有一個看法現在的人講易經往往被這一本周易局限住了由於有人說連山易和歸藏易已經遺失了絕傳了事實上另有沒有這是一個大問題可以說現在我們中國人所講的江湖中這一套器械如醫藥堪輿另有道家這一方面的器械都是連山歸藏兩種易學的連繫,4周易在淺易道德經里周是周密圓滿周延普遍周朝易一字含三義所謂易也變易也不易也即淺易轉變穩固三層寄義易是運動轉變無不果的意思以易圖和易理為焦點要素,5易經是文王在伏羲氏易圖基礎上將周易的邏輯原理普遍應用中國古典哲學兩個基礎理論天人合一陰陽相對運動消長說文易蜥易守宮也象形秘書說日月為易象陰陽也一曰從勿凡易之屬皆從易譯易即晰蜴在野外稱晰蜴在居室也叫守宮即壁虎秘書易字由日和月兩字組成上為日下為月象陰陽之變易經織也譯經義為織布機上的縱線即織布機上的經線對易經本質的展現,易經以一套符號系統來形貌狀態的變易显示了中國古典文化的哲學和宇宙觀它的中央頭腦是以陰陽兩種元素的對立統一去形貌世間萬物的轉變普遍以為易經最初是占卜用的書但它的影響普及中國的哲學宗教醫學天文算數文學音樂藝術軍事和武術自從十七世紀最先易經亦被先容到西方,61狹義上說易經就是周易是統一本書周易包羅兩部門易經和易傳易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的註釋和進一步的說明,2廣義上說易經是個廣義看法易經包羅周易易經是一切自然科學和社會科學的起源易經包羅天文曆法星占星命河洛八卦連山歸藏周易五行干支奇門太乙玄空六壬堪輿中醫相法佔卜等諸多竅門,以上就是區分周易和易經的所有內容更多資訊請關注紫微府算命頻道,

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