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在八字命理中，克“我”者為官殺，七殺為同性之克，同性之克為無情之克，暴烈強橫且專制，以是七殺對於日主而言，代表災難、是非、惡勢力、小人。,八字剖析事業走向(周易八字五行)
, 命書言“七殺如猛虎，只有制伏才氣轉凶為吉，施展其優勢”，那麼，八字制衡七殺的方式有哪些呢？, 在八字十神中，七殺也稱為偏官，正官是陰陽相剋，而七殺為同陽、同陰之間相剋，如甲木日干，見庚金，金能克木，甲為陽，庚也為陽，同陽相剋，故庚是甲之七殺。, 1、以印化殺, 如八字中有印，位置適合，七殺自會去生印，不來“殺我”。也就是說只要“我”有家族勢力，有靠山，有擁護支持“我”的氣力，小人不只不敢來危險我，反而反過來成為支持我的一員。在八字中，“以印化殺”是對於七殺的理想方式。, 2、以食傷制殺, 食傷代表“我”的才幹、才氣。可以用才氣才幹來駕馭小人，控制他們。另外，七殺也代表黑道上的小人，雖然兇惡，卻也明白尊重有才氣之人，尊重那些一身正氣之人。, 若是自身太弱無以勝任七殺，或七殺受制太過無法體現其特徵，則不能施展其優點，體現出來的反而是膽怯、懦弱和無能。這就是“制殺不能太過”的原理。, 3、羊刃合殺, 好比甲日干，庚為七殺，甲日干可以用乙（乙為日干之刃）去合七殺，可以明白成一個上將軍去一個賊窩裡，用強有力的手段去招安（羊刃為強有力的手段，尤其是乙木羊刃代表剛柔並濟），庚金七殺自然被戰勝，自然為我所用，反成我之功名利祿。, 4、最好一個方式，從殺, 這也是八字中的一種名目，從殺格，這是一種變相的化七殺為“我”所用的名目，此類名目成勢者，也多見於武貴，名目真者，多是功成名就之人。, 總之，要對於“小人”七殺，最主要的是日主要身強，“我”必須有氣力。或是印緩生身，或是比肩眾多。, 若是這些都沒有，那還可以“陽刃護身”，拿着刀，即有武裝的意思。云云，小人便不敢侵略我，反而乖乖地任我驅使。, “有殺無印欠文彩，有印無殺欠威風。殺印雙全，宜其文武兩備。”既有一樣平常群眾的支持，又有小人的輔助，這“君子”可就夠威風了。, 七殺的寄義另有許多，在詳細的命局中需天真運用，對於七殺的制化也得連繫自身強弱，是扶是抑，隨局而定。, 八字七殺聽起來就十分恐怖，給人一種不詳的感受。在我國古代以為七殺是極凶之兆。八字七殺的人多為小人，然則八字七殺的人又有優點也有瑕玷。, 他們通常頭腦迅速，剖析力強，而且有很高的創新精神，然則他們性格偏激容易激動而錯誤的做成一些事情。, 1、八字七殺的寄義, 七殺是十神之一，在十神中，七殺又名偏官。二陽相剋，或二陰相剋，猶二男差異處，二女差異居，不成配偶故謂之偏官。又以其隔七位，而相戰克，故曰七殺。, 七殺與正官一樣同為克我之物，正官是陰陽相剋，七殺是同陽同陰之間相剋。命書言：“有製為偏官，無製為七殺”，現實上八字身強殺淺，強制七殺，殺就失去了偏官的意義。, 身弱殺重再逢制殺之物，克泄交加，莫說官位，生命亦憂矣。不外官與殺在意象上有很大區別，官是文職，殺則為武職。, 如軍警兵卒，司法之業，官有正統之性，而殺則威嚴豁達，起義偏激，官為女命之夫，殺則為偏夫，情夫之類等。, 2、八字七殺之人的特點, 七殺的人對買馬、賭錢不感興趣，他們欠好賭錢，對這些不感興趣，不上癮，為人處事方面也是很迅速，善於掌握時機，容易經受主要職位，剖析能力強，有野心和創業精神。, 七殺之人，由於鋒芒畢露會冒犯人，以是容易有官災或官刑。不外若一小我私人八字身旺，沒有七殺，那麼這小我私人在別人眼中，或家庭中是沒有威嚴的，管不住人，虎不住人，當不成老闆、嚮導，以是也成不了什麼大器。, 3、八字七殺對人的影響, 七殺與正官一樣，七殺也是克我之物。只是與正官差其餘是，正官是陰陽相剋，而七殺則是同陰、同陽之間的阻止。, 八字有七殺的人，權力慾望異常大，他們習慣掌握一切，難以忍受鎮靜平穩的生涯。同時，這一類人，往往做事也會相當有自己的決斷力。, 4、八字七殺的優點, 為人威嚴有權，智略明敏，志大進取，勇敢武斷，抑強扶弱，嫉惡如仇，意氣風發，無所畏懼，灼爍正直，不善虛偽。, 具有優異的直覺判斷力，勇於突破環境，開創新機。明察秋毫，綿密仔細，運籌幃幄，善於謀划，具嚮導權威，能得屬下及子女之敬畏。, 5、八字七殺的瑕玷, 找事接納競爭手段，故十分艱辛，個性剛倔、偏激，使別人難以接納，造成怨言，甚至樹敵招恨，常因不滿現狀而欲突破創新，以致帶來人生顛簸。, 有時陷入逆境，孤苦無援，多年友誼也常因一時之感動、冒失而失去友誼。偏官過旺，容易釀成陰森好殺之性，爭強好勝，猜疑多疑。, 八字命理的起源，現在一樣平常公認以唐朝的李虛中為首創。不外李虛中是以年月日三柱干支舉行展望，以是只能稱為六字命理。, 
, 五代宋初徐子平在李虛中的基礎上，把六字演化為八字，從而也就泛起了八字命理，主要紀錄在《淵海子平》一書中。後人為了表彰徐子平的功勛，也把八字命理稱為為子平法。接下來，就給人人先容一下，八字命理的十大規則。, 1、提要為主，審日主旺弱, 究明旺相休因，生旺死絕，更審局中事態，分辨旺中變弱、衰中變旺。太旺則從強從旺，太弱無根則棄命從勢。, 2、取用神, 真用神得用為貴，多承福蔭。假用神得勢為用亦吉，多自己創業。取用神之法如下。, （1）日主旺相者, 宜克（官殺）、宜泄（食傷）。克之不及，宜財旺生官；克之太過，宜食制殺（官多為殺）。, （2）日主衰缺者, 宜生宜扶，用比劫印綬。扶之不及宜官助印，扶之太過，宜財壞印。官殺重，用印化殺生身；食傷重，用印製傷，生扶日主；財多身弱，宜比劫幫身；印重，宜財破印。, 3、分清晰喜、忌、仇、閑神, 用神喜助，用神如得生助，使其性子更能得以施展，方成貴格。生用神者為喜神，克用神者為忌神，克喜神者為仇神；過旺者為病神，去病神者為葯神；泄病神者為秀神，無用者為閑神。, 4、辨明名目, 通月令提要且透天之干，取以為格。成局、成方者不能見沖、合，否則破其秀氣。暗沖暗拱，局成變格，填實晦氣。, 5、先審合化, 若八字中逢合，須劃分化與不化。如日主自己之合，或他柱之合須化神得時、得地、得勢，化神不見克破，為真化。, 化神旺者宜泄，無論柱中行運若何制化，絕不能克損化神。合化之神須貼剋日干，若為遙隔則不化。它柱合化（日元以外）須辨明化與不化，有情與無情，分清喜忌以辨名目之崎嶇。, 6、通關, 即為引通、解化之意。在天干用天干，在地支用地支，若被阻隔則不能引通。如用年支酉與日主遠隔，須借月支辰土合金，作橋樑引通。如殺喜印化，刃喜傷化，傷喜財化。, 7、刑沖合穿, 《滴天髓》雲：“刑與穿兮動不動，旺來沖衰、衰者拔。”地支喜靜，不喜被刑、沖、穿。若有距離則力輕，合可解沖，名目既成，不畏兇殺、刑穿。, 8、調候, 審明全局寒、暖、燥、濕四氣，有無太過和不及，太過和不及都為反局。寒、暖、燥、濕宜中和為佳。, 9、病葯?, 書雲：“有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿喜相隨”。命局凋枯旺弱，皆作為病，六神龐大，亦多病忌，須審何者為病？何者為葯？凡豪富大貴之命，有病得葯，萬里鵬飛。, 10、胎運氣限, 若命格偏枯，局內欠水，火旺土燥者，須查尋命宮、胎元、運限此四者。若有水盈相助，足可晦火潤土者，不能作偏枯不及論，亦為好命也。, 1、八字定律, 命局財多愚，才多勞。官多賤，殺多死。印多孤，梟多凶。食多愁，傷多害。刃多殘，劫多敗。祿多貧，馬多奔忙。沖多不安，合多熱情。, 陽多坦蕩，陰多深沉。墓庫多克六親，無財不着實，無官少壓力，無印少福氣，無傷不新穎，無殺不威風，無根難自主。, 2、正官正印, 因緣好，為人和善，看的高，望的遠，有福氣。, 正官正印口訣：正官正印福自來，穩吃穩坐打山河。威名遠布逍遙客，功名利祿自天排。, 3、事業, 四吉神順境中生長，社會環境運氣較好。四凶神者逆境中生長，社會環境惡劣，苦盡甘來。所謂濁世出英雄就是四凶神。, 4、婚姻, 四吉神相對穩固，男子顧家，思量大局，有責任心，反之四凶神，就紛歧樣了。婚姻口訣：何知男子像游蜂，明財暗花旺又凋，劫財傷官連七殺，不在紅樓也逍遙。, 四凶神，喜歡刺激，新鮮，冒進，勇敢，像個蜜蜂一樣喜歡四處摘花惹草，搞外遇，婚外情，泡妞，稀奇是劫財、傷官連七殺三個凶星一起，就更亂了。, 5、七殺, 生來七殺月中藏，擲中手足定見傷，怙恃爹娘不得力，死守家財少錢糧，此命就該往外走，出門見貴有人幫，加工修造你醒目，發家立業走異鄉。, 6、偏印, 生來偏印月中藏，男女都要把情傷，性格有點神經質，多愁善感擲中占，伶俐起來像猴子，糊塗起來似蟑螂，求財望利易感動，受騙受騙也應當，冤魂野鬼不離體，求神拜佛是家常。, 7、食神, 用之食神怕誰傷，財能護衛祿能幫，最怕梟殺同來並，非災即病入牢房。食神本是一藝人，得財得祿上青雲，梟旺殺強成賭客，朝朝暮暮敗家蔭。食神有用福壽根，慢福慢貴是天生，若逢正官無七殺，遇的財星如皇門。, 盲派命理的理論系統，其主要特點就是放棄了日主的旺衰，不講八字的平衡，同時也基本破除了用神和忌神的看法。,八字動婚金口訣(四柱婚姻口訣)
, 而專看八字的結構，即看八字的做功，看八字的象等。接下來就給人人先容一下，盲派命理的六概略訣。, 1、賓主關係, 盲派八字是用“賓主與體用”來表述人生的歷程。賓主與體用（從宮位、十神差異角度看）要會看八字，首先要明了作甚賓主，作甚體用，這樣才氣入手。, （1）賓主（從宮位角度看）, 所謂主，就是日主，日支也為主位。所謂賓，是日主以外的干支（有時時柱也為主）。賓主是一個分條理的看法。如日柱（日干支）為主位，其它干支則為賓位。, （2）賓主的寄義, 賓與主的寄義，是告訴我們什麼器械是自己的，什麼器械是別人的。好比，你要當官照樣要發家，就看財、官在八字中的哪個位置。, 若是財、官在主位，就是我的財、官；反之，財、官在賓位，就是別人的財、官。這樣定位之後，我們再看賓與主的作用關係，通過作用關係，搞清晰財、官是否與我有關聯，能否成為我的。, 以是，看八字與日主旺衰沒有太大的關係，只有在賓與主的關係中，也就是一小我私人的社會關係來往中，才氣體現他的能力巨細以及富貴貧賤。, （3）體用（從十神角度看）, 體，為我自己，以及使用的工具，或者說我操作的工具，就像我們幹活的時刻總得拿個工具才行，如日主、比肩、祿、印、食都是體。, 用，就是我們的目的、我的追求，也就是我要獲得的器械，以是說我們要追求的器械都為用，如財、官、傷；但要注重，這個“用”與傳統命理中所說“用神”是有區其餘。, 體與用的作用關係為，用我的體來追求、獲得的器械為用。我們把這種以體來取用的歷程，稱之為做功。, 2、功神的作用, 即賓、主或體、用之間的作用關係稱作“做功”。八字中凡介入做功之神，都稱為“功神”。“功神”就是消耗能量，發生效率為做功；“廢神”就是消耗能量又不發生效率或效率稀奇低的，也叫消耗、泄氣。, 例如，用我主位的“體”來追求獲得別人賓位的“用”，這種作用歷程叫做“鬼畫符做功”；另有一種就是用我主位的“用”與賓位的“體”發生作用，叫做“反向做功”。一樣平常地反向做功的效率都大於正向做功。, 體用、賓主之間要怎樣作用才叫做功呢，一樣平常而言，體用、賓主之字舉行刑、沖、克、穿、合、墓等都是做功的方式。, 3、做功的方式, （1）制用結構, 比肩克財、傷官去官、食傷制殺、印製食傷、財來制印。, （2）適用結構, 日干、日支所合的器械。, （3）化用結構, 用印化官殺，這種結構大多為當官的。, （4）生用結構, 食傷生財、食傷泄秀（一樣平常為發大財的名目）。, （5）墓用結構, 獲得、控制、佔有、擁有等意思。, 4、能量與效率, 盲派看命不看日主旺衰，只注重是否做功和若何做功。, 盲派命理學以為，消耗能量而發生效率謂之做功，做功一定要消耗能量，那麼，八字中能量是什麼？, 八字中每個字都有能量，一樣平常地，天干能量低，地支能量高；我們可以將天干與地支明白成差異屬性與偏向性的能量體，由於它們之間要發生刑、沖、克、穿、合、墓等關係。, 因此八字中的字與字之間就存在着能量的碰撞、耗散與湮滅。所謂功神就是能量耗散之後發生效率，有功。, 廢神卻是耗散能量之後不發生效率而為無功；廢神的另一種情形就是不用耗能量，也不做功。樂成者的八字結構就是有用地行使這種能量效率，平庸者恰恰是無效率地虛耗能量。, 樂成者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率很高，平庸者則是廢神多而功神少或有功神卻效率低。以是我們憑證能量、效率的巨細就可分辨出人的富貴貧賤、三六九等來。, 5、賊神、捕神看法, 簡樸來說就是，主位的器械或者體的器械，要去制外面的賓或者用這個器械，若是這個主或體對照旺，而賓或用相對較弱，這時我們把這種情形就叫做賊神和捕神。若是八字為賊捕結構，那麼，八字喜走賊神運，反之，喜走捕神運。, 6、若何看八字, 看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到什麼，就是追求什麼，不合不看。生的時刻有時也看。, 若是日干什麼也不幹，就棄而不看，然後看日支，看日支對其他支的刑、沖、克、害、墓，也就是做功否，或看日時祿的作用。（祿在年上為受苦，沒有成就；祿或劫財在月上起作用，一樣平常為侍候別人）。, 若是日支介入做功，則以日支為主，有日干介入做功的則以日干為主，日柱干支都介入做功的，以日柱為主，以功神作為八字的焦點。, 7、六概略訣, （1）賓主理論（從宮位、賓主入手）。, （2）十神論法（十神意向，包羅寄義的理論）。, （3）干支設置組合，剖析命局。, （4）虛實喜忌（天干為虛，地支為實）。, （5）應期理論（大運流年）。, （6）看八字之象。,
八字劫財是什麼意思(八字中帶傷官 劫財 羊刃 是什麼意思)
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