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用神，是命局中對日主最為有用的一種五行。五行在論命時以五神或十神取代，因此，擲中對日主最需要最有輔助作用的那一種五行之神，我們就叫它做用神。八字論用神為斷命的基礎，也是不能缺少的主要步驟。,八字論疾病(八字不利子女怎麼辦)
, 八字論用忌神者純屬偏面，可以說用忌神並非八字展望學的焦點，只是適合一些初學者的入門而已。, 八字用神是剖析名目，分清名目崎嶇，日干狀態的準繩，用神是八字中權衡命局的平衡點，是有用之神，財官食傷印比，都可為用。首先找出八字中命局的失衡點。針對失衡點找出最有力的用神。若忌神施展了制忌神的作用，以用神論。用神不能施展用神的作用，以忌神看。憑證喜用忌神關係，剖析八字信息。, 1、扶抑, 日元弱的八字，強者抑之，弱者扶之。, 2、從旺, 印比一氣，財官食傷氣弱，抑制不及，順氣焰生扶為主。, 3、從弱, 八字財官食傷旺，印比弱而受制，或印比無印無氣，此種八字也只好順其弱氣焰，以耗泄為主。, 4、調候, 入夏火旺，喜用水；冬水旺，喜用火，為協調天氣為主，但調侯取用與扶抑取用是一理，不能違反日干喜忌原則。, 5、通關, 忌神與日干僵持，需要五行中央化解，以通關為主，如官殺旺，喜印星通關。, 用神已定，有可用不能用，也就是用神弱而受制，或用神與用神相衝相刑，而使用神受傷，則不能用，命局條理低。用神相戰則凶，忌神相戰則吉。八字身旺，無印星，喜用官星，而食傷制官，八字用土，辰戌土為用，而辰戌土相見則沖，使用神減力，都為相戰。八字名目的崎嶇，以用神為基點，看用神的位置，連繫干支遠近，位置，干支旺衰，判斷對命局的影響。用神，忌神與日元的距離與貼近，氣力巨細判斷名目崎嶇。, 用神若為吉星時，須由外界來輔助吉星，而此輔助吉星的神，即稱為喜神。若用神為凶星神，若能阻止合化此凶星之神，也稱為喜神。用神的選定，下列形式為佳：, 1、用神在天干時, 
, 得時，如用丙火，宜當夏月出生者。得地或得勢，如用丙火，天干有同類相助或地支見巳午者。不見克合，如用丙火不見壬克，辛來合者。既見克合而有解救者，如用丙見壬克，遇丁合壬或戊克壬者。, 2、用神在地支時, 得時，如用午火生於午月既為名目又是用神，這叫“真神得用”。得勢，如用午火，得甲乙丙丁生扶。不見刑沖合，如見午不見子來沖。喜見沖刑合而有解救，如用午既見子來沖，而遇丑來合子，稍解子午之沖。, 3、支神以沖為重, 天干以克為凶，若為用神，須通根或生助，此通根或生助之神不宜沖，沖則根拔，生氣已絕，為禍最烈，必有意外之禍。若旺而有餘宜衝去，衰而不足宜助之，八字若無沖會，歲運來沖會，也屬吉神。忌神宜沖，喜神宜會。, 4、命理干支，貴在上下衛護不背, 日柱左右，要制化得宜，生扶不亂，干支流通生化不息。日主所喜之用神，不宜左右交相阻止刑沖，若有刑沖需要有解救之神去此忌神，上下左右護衛才算佳局，此外，日主所喜，需要貼身，既要透干，又須露支，喜財，要財與食傷親近。日主所忌，所忌者為財，但財逢比劫制，就應吉。凡日主所喜神能得其他之神助不爭不妒者，所忌之神被其他之神制伏不逞不強者，此謂生扶不亂，上下有情也。, 5、命理若發現五行偏枯, 稀奇名目又不能確立時，則應注重是否有過寒或過暖或過燥或過濕。若有過於寒或暖或燥或濕的徵象，則應先考究調候，爾後論其生阻止化及通關病葯源流等。否則，雖名目純粹，也難享富貴，縱然遭遇好運，富貴也不外是過眼煙雲而已。, 6、用神要清而有精神, 所謂清者，一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財，身弱有印，並無七殺來混雜之，縱然有比肩，食神，財煞印雜之，秩序得所，有所安放，或作閑神，不來破局，乃為清奇之名目。不只名目要清又要有精神，不為枯弱者佳，濁並非五行並出之謂。, 1、用神是演斷運氣的要害, 用神取錯了，析命斷運，通盤皆錯。用神定準了，看八字的手藝再差，也能夠看對七八成。,八字調侯如何運用(調侯對成格八字影響)
, 因剖析命局，演斷運程，以是否對用神有利為尺度的，擲中用神得力而健全，八字則好。擲中用神無氣或受傷，八字則否。行運生助用神，命主該運稱心如意，行運泄耗用神，日主其時不妙，行運阻止用神，日主則多災多災，嚴重者有殞命之慮。, 2、擲中用神藏支不透，行運天干透清, 該運均為日主自滿之程，擲中用神受損，行運獲救，其運亦為佳程。擲中用神透干受損，行運天干獲救，擲中用神地支受傷，歲運地支去其傷神，也屬佳運。擲中雖有用神，但其大運在六十歲以前用神還不到者，擲中用神雖有若無，其命仍屬差局。擲中沒有用神，行運在適那時刻三十歲左右最好，一樣平常為二十歲至六十歲左右，泛起用神旺運，亦算好命。擲中用神受傷，行運又在適當的時刻有救者，只要能夠碰上十年二十年，其命也算可以。若其運中終身一樣平常在六十歲以前無救者，則該命一生難逐青雲之志。擲中找不出用神，行運在六十歲以前又不泛起用神者，必為終身蹇滯之命。,
八字調候用丙火怎麼補(怎麼樣用丙火調候)
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