憑證八字入門的知識，我們可以剖析出自己未來的婚姻財運是若何的，自己以後會有着什麼樣的生涯，只是每一種的方式都是紛歧樣的。,四柱八字宮位論命法(八字預測的宮位是什麼)
, 下面我們就一起來看看四柱八字剖析我們的人生運勢有着什麼樣的吧。, 八字命理中的八字，就是由出生年、月、日、時這四個時間組成，根據古代曆法，每個年、月、日、時都各有兩個字，合在一起總共八字，這就是八字的由來。八字也被稱為四柱，即年柱、月柱、日柱、時柱，每柱的兩個字中，第一個字為天干，第二個字為地支；天干有十個，劃分是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是十二個，劃分是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。八字命理的原理基於陰陽五行，以是和“紫薇斗數”等統稱“五行術”。相傳在黃帝時期，即由天皇氏制天干地支，伏羲氏作甲歷，確立了中國傳統曆法，即我們所處的陰曆。從黃帝紀元到現在已歷七十八個花甲。一個花甲六十年，都是由天干、地支依序排列循環組合而成。, 八字命理看五行, 通過八字命理就能知道自己所屬五行是什麼，例如在哪一天出生，就有一個對應天干，這個天干，就是你的日元。譬如甲午日出世，甲為木，這一天出生的人都是屬木的。因此推斷五行所屬甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水，知道了自己五行所屬，與自己相生相剋的屬性也就清晰明了，一樣平常行事就應准守相生相剋原則趨吉避凶，云云做事才會事半功倍。, 八字命理測運氣之運勢強弱, 差異五行屬性生於差其餘季節，會導致運勢分出強弱。例如屬木的人生於春天木旺之時，就是木旺了。這是那時得令，由於是木生木旺的季節。此時遇到金另有些旺，便有了貴氣了，遇到土有些旺，便一生不愁錢了，但八字要考究平衡，太多木就沒運行。由此就知道誰人時節是自己運氣最好的時刻，而在運氣欠好的季節又應接納怎樣的五行原則來提升運勢。, 八字命理測運氣之喜忌, 從八字剖析就知道自己需要填補哪些五行。五行缺或滿不能單看哪一柱，需要憑證四柱綜合剖析，不能盲目武斷。五行準確測算法是憑證出生日，對照出生的月份，再參考時刻而秤出來的。秤這門手藝很難，一樣平常術數師未必看獲得，若是憑證八字四柱的外面五行亂看，測算效果一定是錯誤的。知道自己的喜忌五行，就可知有沒有大運行，哪一年做什麼好，哪一年做什麼可能多災禍。實在批了八字，知道自己哪一歲最先行運，可使自己有一個偏向。例如明年入十年大運，今年要勤力一點，如八年後才入大運，這八年便給自己多點學習得時機，不必強求太多。這叫知命，知命才有戰略。, 用神看法, 傳統子平名目論命系統的用神為名目用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據。名目用神是月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。當月令為比劫而無用神時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。用神是名目的焦點，是八字的提要。, 日主五行強弱旺衰系統的用神為平衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據。平衡用神為平衡八字五行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。用神是調治八字五行的平衡點，是對日元平衡有用有益之物。, 1、取用目的, 名目用神的主要目的，就是為了確定名目，以便從八字的組合結構上對命局舉行整體掌握，並憑證名目的成敗崎嶇推斷命主的富貴貧賤條理。, 平衡用神的主要目的，就是為了扶抑日主，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而獲得平衡，並憑證用神的強弱水平推斷命主的富貴貧賤條理。, 2、取用規則, 有殺先論殺，無殺方論用等說法。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，是食傷取食傷。如甲木生於酉月，即取官星為用定格；丙火生於酉月，即取財星為用定格。次看月令是何者透干，以透干者為用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格。如甲木生於丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格。三者均不透時，以丑中辛金官星為用定格。雖月令無官殺，但在別處有官殺時，也當先知足官殺與月令所組成的名目。如月令是食神，別處有官殺，即取食神制殺格等。當月令為比劫時，則於別處干支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格。這種方式不存在命局沒有用神的情形，只存在成格破格、格高格低等問題。, 取平衡用神則先須綜合剖析八字五行的旺衰強弱水平，然後憑證旺者宜抑、衰者宜扶的取用規則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的用神。取此用神，不拘月令，也不以官殺為先。這種方式經常會泛起命局沒有用神的情形，這時也可以在歲運中選取這種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神，將大運泛起的用神稱之為大運用神。, 3、用神分類, 名目用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以珍愛性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印製等，這叫逆用。, 平衡用神沒有善惡之分，凡稱用神者均要予以特級珍愛，不得危險。因此不存在惡用神要制約這種說法。平衡用神一樣平常是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人以為，八字用神只有一種扶抑用神，其餘調候、通關之物均不能稱之為用神。但梁湘潤等人則以為，八字用神可以分為扶抑用神、調侯用神、通關用神、名目用神、命局用神、大運用神等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以調候用神為第一用神。考其所謂名目用神，實非昔人所說的名目用神。, 4、用神純雜, 名目用神之數目有若干之分，並以少為純，以多或偏正相處為雜。故有官多為殺，食多為傷之說。用神多了就要克之泄之甚至棄之，故有棄印就財、棄官就食等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官殺混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。, 平衡用神之數目不會泛起多餘的情形，因此既沒有純雜之論，也沒有崎嶇之分。故任鐵樵有身弱官為殺，身強殺為官，身強喜官殺混雜等說法。, 5、用神轉變, 名目用神，專求月令，有時月令又會因透干差異和地支齊集而使用神發生轉變，故《子平真詮》有專論用神轉變一章。好比甲木生於巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支齊集酉丑而透辛則成化食為官格，等等。這是原命局用神發生轉變的情形。當命格一旦確立，隨着大運的介入，有時也會因透干會支而使名目再度發生轉變。名目用神的轉變一樣平常會導致命主事業的轉變，或由做生意而轉入從政，或由從政而轉入做生意或從藝等等。名目或由高變低，由成變破；或由低變高，由破釀成。這是需要關注的重大問題。, 平衡用神則不拘月令，多與名目無關，故而在原命局不存在用神轉變的問題，更不存在名目變低變高的問題。但隨着大運的介入，則經常會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱水平，另選新的平衡用神。平衡用神的轉變一樣平常會導致推斷休咎的依據隨着轉變，甚至發生新舊用神完全相反的情形。好比先以印為用神論吉的，變為逢印論凶了，等等。, 6、用神成敗, 名目用神要有相神搭配才氣成格，無相神則不能成格。所謂相神，就是輔佐用神成格之物。種種名目的名稱，就是由用神與相神組合而成的。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格，即食為用而財為相；傷官配印格，即傷官為用而印為相，等等。有了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時有可能會受到危險而導致破格。以是，只有相喜兼備的八字才氣組成上等名目。, 平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是主要問題，故而沒有名目的成敗崎嶇之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也只是生助用神之物，與成格破格沒有關係。, 7、配合喜忌, 名目用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星，則財星為忌，等等。忌神紛歧定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也紛歧定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官為用，印為相，逢印重官輕時則宜有財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印，則宜有比劫制財護印，此比劫即是喜神，等等。, 平衡用神論以克用神者為忌神，如身弱以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。所謂喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官殺；用神是財，喜神即是食傷，等等。, 8、推論休咎, 名目用神論休咎，以相神為重，其次才是用神和喜神。故《子平真詮》有傷用甚於傷身，傷相甚於傷用之說，意即危險了用神要勝過危險日元，而危險了相神則要勝過危險用神。由於惡用神原本就是要制約的，善用神多了也要予以制裁，以是危險用神紛歧定就是壞事。而相神呢，一逢危險則破格，格破則定然沒有好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。, 平衡用神論休咎，則最重用神，其次是喜神。用神旺相無傷則吉，虛弱受克則凶。傷用神則禍重，傷喜神則禍輕，喜用兩傷則有生死大災。至於破不破格則無關休咎。, 9、理論依據, 名目用神論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充實的理論依據，這說明名目用神論命法才是正宗子平的論命法。, 經典子平命理著作：《淵海子平》(華齡子平精鍊版)，《三命通會》(華齡增廣校正版)，《星平會海》華齡版，《神峰通考》(華齡子平精鍊版)和《子平真詮》無註解版以及《子平集要》、《子平管見》、《星平大成》、《御定子平》等。, 大運為運, 運氣二字，命為靜詞，是天生的，犹如一粒金子與生俱來，是受人喜歡的珍貴物品；運為動詞，是後天的運行軌跡。同樣一粒金子，命是一樣，而運則差異，有的金子永遠被埋在沙土裡，哪怕重量再大，質量再高，終不能為人所發現，更何談受重用，受人喜歡。這就是所謂命好運欠好。而有的金子只管質量不高，重量不大，但卻被捧上主要用途。如一粒小金子，用在鋼筆尖上，就價值巨升。以是，只管其質量差，重量小，但他運程極好，這就是所謂的命好運也好(或命欠好而運好)。, 干支陰陽, 甲乙同屬木，甲為陽，乙為陰丙丁同屬火，丙為陽，丁為陰, 戊己同屬土，戊為陽，己為陰庚辛同屬金，庚為陽，辛為陰, 壬癸同屬水，壬為陽，癸為陰, 亥子同屬水，子為陽，亥為陰寅卯同屬木，寅為陽，卯為陰, 巳午同屬火，午為陽，巳為陰申酉同屬金，申為陽，酉為陰, 戌未同屬土，戌為陽，未為陰辰丑同屬土，辰為陽，丑為陰, 干支方位, 甲乙東方木丙丁南方火戊己中央土, 庚辛西方金壬癸北方水, 亥子北方水寅卯東方木巳午南方火, 申酉西方金辰戌丑未四序土, 干支五行旺季, 方位旺季天干地支, 東方春甲乙寅卯, 南方夏丙丁巳午, 中央四序末戊己辰戌丑未, 西方秋庚辛申酉, 北方冬壬癸亥子, 十天干五行生旺死絕表, 永生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養, 甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌, 丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑, 戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑, 庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰, 壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未, 乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未, 丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌, 己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌, 辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑, 癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰, 八字神煞, 研究命理，推論運氣，一定要涉及星煞的看法。星煞有休咎，影響各差異。吉者，曰星曰神；凶者，曰殺曰煞。遇吉則更吉，遇凶則更凶。然則，吉星之為吉，必具備吉之條件，否則，吉亦不顯，凶煞亦然。以是，研究命理，論斷星煞，必綜合剖析應具條件的盈虧，切勿一見星煞便下定語，云云者，大謬必矣。更況且，統一干支時有星煞同處呢。星煞之論斷，是命理運氣論斷的一個組成部門，它是在命理運氣論斷基礎五行衰旺衡偏條件下的一個輔助論斷的主要參照。, 1、摺疊華蓋, 訣曰：寅午戌見戌，巳酉丑見丑，申子辰見辰，亥卯未見未，以日柱地支見他柱地支，文章藝術之星辰，通常命帶華蓋，其人必伶俐勤學，惟較孤僻，如逢印而臨旺，在官位居顯要，一遇空亡或遭破，難免遁入空門，是火為僧，是水為道。, 2、摺疊劫殺, 寅午戌遇亥不睦，亥卯未遇申遭值，申子辰遇巳化灰，巳酉丑遇寅緘口，五行絕處是劫殺，又名大煞，劫者搶奪之意，劫殺與天貴同柱，且為命局所喜，反顯伶俐迅速，才智過人，胸羅萬象，武德橫財，若與七殺羊刃同柱且為命局所忌，必遇災難。, 3、摺疊亡神, 訣曰：寅午戌，須在巳上動紙筆，巳酉丑逢申須斂手，申子辰，在亥上勿堪論，亥卯未逢寅切須忌。, 此以日干為主，凡寅午戌日支，見年月時地支是巳，巳酉丑日支見識支申，申子辰日支見識支亥，亥卯未日支見識支寅，為亡神，亡神在五行臨官之處，如寅午戌成火局臨官在巳，故巳即亡神，巳酉丑日見識支申亦是亡神，申子辰見識支亥亦是亡神，亥卯未見識支寅亦是亡神，自永生起至第四位臨冠即是。, 注：甲戊庚牛羊(丑未)，, 乙己鼠猴鄉(子申)，, 丙丁豬雞位(亥酉)，, 壬癸兔蛇藏(卯巳)，, 六辛藏紕漏(午寅)，此是朱紫方。, 4、摺疊文昌, 訣曰：甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己酉，庚亥辛子壬逢寅，癸人見卯入雲梯，以日干為樞，見他柱地支，皆屬文昌，此星辰入命，伶俐過人，轉敗為功。, 5、摺疊羊刃, 訣曰：祿前一位是羊刃，祿即是臨冠，前一位則是帝旺，故旺即刃是也!, 甲祿到寅，卯為刃；, 乙祿到卯，辰為刃；, 丙戊之祿到巳，午為刃；, 丁己之祿到午，未為刃；, 庚祿居申，酉為刃；, 辛祿到酉，戌為刃；, 壬祿到亥，子為刃；, 癸祿到子，丑為刃。, 6、摺疊十干祿命, (簡稱干祿)：, 甲祿在寅；, 乙祿在卯；, 丙祿在午；, 丁祿在巳；, 庚祿居申；, 辛祿居酉；, 壬祿在亥；, 癸祿在子；, 丑辰未戌無。, 7、摺疊元辰, 六空又名六甲空亡，亦稱空中煞。, 訣曰：甲子旬中無戌亥，, 甲戌旬中無申酉，, 甲申旬中無午未，, 甲午旬中無辰巳，, 甲辰旬中無寅卯，, 甲寅旬中無子丑，, 六甲之中見空亡，, 陽官為空陰為亡，, 戌為空來亥為亡，, 申為空來酉來亡，, 午為空來未為亡，, 辰為空來巳為亡，, 寅為空來卯為亡，, 子為空來丑為亡，, 若逢對宮是孤虛，, 戌亥對宮是辰巳，, 申酉對宮是寅卯，, 午未對宮是子丑，, 辰巳對宮是戌亥，, 寅卯對宮是申酉，, 子丑對宮是午未，, 此為對宮孤虛位。, 命造遇空亡，並非絕對不吉祥，火空則發，金空則鳴，木空則朽，水空則散，土空則陷，遇沖亦發。, 三奇朱紫(簡稱三奇貴), 所謂三奇，天奇指甲戊庚，地奇指乙丙丁(須得地)，人奇指壬癸辛(以支藏現出為奇)。甲戊庚者，以甲為日(太陽)戊為月(太陰)，以庚為星(其它諸星辰)，是日月星俱全，固然奇矣!此謂天上三奇。, 乙丙丁者，支須戌亥，(戌藏辛丁戊)此即天門，(亥藏壬甲)此即天河，方得稱奇，若無戌亥，須有日月星，無天門則不為奇，有天門若有丑卯酉巳，又不為奇矣!若寅(甲丙戊)有庚，星宿好風，酉(辛)有畢宿主南，丑卯為風雷，(癸辛己乙)則三光失明，奇不得時，地支三奇，乙為陰木之魁，丙為陽火之君，丁為陰火之精，地中有地始為奇，須用乙，乙屬坤上，若無則不吉矣，人奇以壬癸辛為主，須支藏顯透其理從略。, 運氣節律, 排八字所依據的曆法是干支歷，絕不是陰曆或公曆。干支歷憑證二十四節氣制訂，是我國歷史悠久的一種純陽曆。而陰曆是一種陰陽曆，月份的排列憑證月相的轉變確立，年份的劃分要參考太陽回歸年；可是12個朔望月的時間與一回歸年的時間誤差較大，必須通過設置閏月的設施來消除誤差，以是有時會泛起一年13個月的情形。陰曆的瑕玷是日期不牢靠，不能準確反映季節天氣轉變，晦氣於放置農事，以是從漢代起附加上二十四節氣。至於公曆，是西洋歷，一種宗教歷，並非中國的曆法；其時間的劃分全是人為確定，不能反映出一年四序的天氣轉變。, 首先，排年柱使用的是干支歷的干支紀年，以立春為歲首，絕不是陰曆的正月月朔、公曆的元旦。生年的干支就是年柱的干支。例如生於甲子鼠年，甲子即為年柱干支，生於乙丑牛年，乙丑即為年柱的干支。而年節律怎麼排，傳統的四柱八字是不知道的，需要專門的學習。實在年節律就是以年柱為原點舉行排列的運氣，這個運氣比傳統的大運管用的多，時間也比大運長，是人生最主要的可以主導運氣偏向的最主要的運氣。, 1、排月柱及其月節律, 一年十二個月與十二地支牢靠搭配，正月為寅，二月為卯直到十一月子、十二月丑。干支歷的干支紀月以二十四節氣的12個主氣劃分得出，絕不是陰曆的每月月朔。而天干則不易推得。天干對於月份應從年的天干推導得出，有歌決記之：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛肯定尋庚起，丁壬壬位順行流，更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。所謂月節律就是傳統上大運的稱謂，這個傳統四柱八字的起法照樣對照完善的，, 2、排日柱及其日節律, 日柱可以在曆書上查到。自己買一部萬年曆就可以了，也是學習四柱八字的工具書。那麼，日節律怎麼排呢？傳統四柱八字自然也不知道的，其方式就是與日柱為原點，類似大運那樣的排列。日節律是判斷日元休咎的主要信息。好比任何人若是自己昔時要發生晦氣的事情，就必須具備日元不平靜，好比日節律昔時有天克地沖一類的信息就屬於日元不平靜的一種。, 3、排時柱及其時節律, 日的干支同年的干支相似，也是由古時按六十年為一甲子循環往複，一直循環。詳細每月之干支，最好查萬年曆書。通過盤算太過繁複。以是立日柱以曆書為好。所謂時節律就是以時柱為原點形成的運氣，有自己固有的起法，傳統的小運實在規範的說法就叫時節律，但由於傳統上沒有掌握到小運準確的起法，以是只好放棄不用。人體生物節律學指出，實在小運是判斷昔時休咎的主要砝碼。好比，如一小我私人昔時是不是存在陞官發家方面的信息，主要在當政主事的歲運是不是有財局或者官局等。而小運與流年才在命局具有當政主事的功效(詳細可以參考人體生物節律學}。, 事態論法, 1、看八字的順序, 看八字，一樣平常常見的就是直接看格。然則，有的八字是不能直接看格的。, 那麼，傾軋一個八字后，先看什麼呢？先看局。, 看局是看八字的基礎方式之一。, 簡言就是：有局先看局，無局才看格。有殺先看殺，無殺看財官。, 2、事態法, 事態法太簡樸了。一樣平常來說，要以年月日三柱為主，數數同五行到達四個，就是成局。固然，本五行得在天干出頭。, 例如坤造：辛酉、丁酉、壬辰、甲辰，酉月，地支兩對辰酉半合金，天干一個辛金引化，金局成。, 例如乾造：乙亥、辛巳、辛酉、辛卯。年月日三柱天干兩個辛金，地支巳酉半合金，金局成。, 例如坤造：己巳、辛未、己丑、戊辰，地支三土，天干三土，土局成。土局的印在年支，大學時即靠網絡文學發家。, 這是只用年月日三柱來看局，若是時刻準確的話，可用四柱來看局，只需加看是不是得月令，或把加上時柱看的局放到中年後。, 需要時柱才氣成局的，也可用格看。例如乾造：戊辰、丁巳、癸亥、癸亥。年月日三柱中只有兩個水，水局不成；然則青年後，水局成。再如乾造：庚午、丁亥、丁亥、乙巳，年月日柱中有三個火，又在亥月，火局不成；中年後，加上時柱，火局成。再如乾造：癸卯、甲子、己酉、壬申，年月日三柱中只有兩個水，水局不成；然則青年後，水局成。, 另外，另有寅申巳亥全為四生局，子午卯酉全為四敗之局，辰戌丑未全為四庫局。《四言獨步》雲：寅申巳亥，四生之局，用物身強，遇之發福。辰戌丑未，四庫之神，人元三用，透旺為真。子午卯酉，四敗之局，男犯興衰，女犯伶仃。例如坤造：丙午、丁酉、戊子、乙卯，子午卯酉全，為四敗局，中年喪夫。, 3、事態的得月問題, 得月的基本要求是：本事態五行得在天干出頭，不出頭的要破例思量。例如坤造：辛亥、辛卯、己亥、丙寅，地支是木和合木，也在卯月，外面得月，但木沒泛起在天干，反而有兩辛在天干壓制。此局為假得月。, 局得月者高。成局又得月令的人，活得爽。局得不得月令，就是活得好欠好。不得月令的局，命主辛勤。成局不得月，早年有不順，常嘆生不逢時。, 得月之局，例如坤造：癸亥、甲子、丙辰、辛卯。水局成，得子月。例如坤造：癸亥、甲子、丙辰、辛卯，天干癸水，地支亥水、子辰半合水，水局成，得子月。, 乾造：庚子、乙酉、辛丑、辛卯。酉月，地支酉丑半合金，天干三金。金局強。見木為財。退休后耐久滋生苗木得財。如不用事態法，只用子平法，此人會投契敗家，事業也欠好，由於眾金之下制死了卯木。(子平法，看五行基本平衡的八字最宜。這就是格法和局法的差異), 乾造：壬子、壬子、丁酉、辛亥，五水成局，有金生之，有火制之，早得官職。, 成局不得月，運勢差。, 得月不得月，雖然也可成局，但運勢差。如坤造：辛未、乙未、己卯、丁卯。地支兩卯兩未半合木，未月為木庫，天干有乙木引化，木局成。例如坤造：乙亥、庚辰、乙酉、丁丑，年無金，金局雖然成，又不在金月，為最差的金局。高中早戀有身，退學生子。, 例如乾造：丁未、庚戌、壬戌、丙午，地支有半合火，火局成，但不得月，中年因貪污被叛刑。, 另外，成局不佔年月，有凶。例如坤造：庚戌、丁亥、乙卯、戊寅。年月柱無木，中年夫醉死。, 4、局的特殊需要, 差其餘局有差異偏向需要。木局本壽，大運有水或者配偶八字水重更佳。火局擲中不能缺木，缺木難取壽。由於火靠燃料而存在，沒有燃料，火只是螢光閃閃。, 5、局看貴賤, 局遇何關來取貴，局遇何關來取富，局遇何關來取權，局遇何關來取名。干是眾人看到或公認的外在显示。好比木局，若是天干沒一點辛金，還沒一點庚金，即不貴；然則，辛金多了，森林又被砍伐了，稀奇是在天干沒有木透出的情形，那不就是把森林砍伐到長不出了么!, 也可直接用人事來套，走近道，好比：森林，需要採伐；金局，需要采煉；水局，需要露土；火局，需要洒水；土局，需要耕作。這樣直接用人事來想貴不貴，利便，淺易，易明白。, 如坤造：辛未、乙未、己卯、丁卯。木局喜天干有辛，對森林舉行管護、修剪、間伐、加工，為貴。局中以辛為貴，年柱為國家，即吃國家的飯。日干己，以辛為食神，辛在年干，年柱為國家，即吃國家的飯。食神也為食堂，日干己，以辛為食神，辛在年干，年柱為國家，即吃國家的飯。, 6、局看貧富, 局克者為財，局生者為財，局得助為得勢，克局者看情形有情無情是不是為官權或災禍。, 如坤造：辛未、乙未、己卯、丁卯。木局用土為財，日干己土，即有財。, 如乾造：戊辰、辛酉、辛未、癸巳。地支酉月，辰酉合金，巳酉半合金，天干兩辛金，金局成。他的事情或生涯中，就四處是金。金局以水為財，也以木為財。辰和未是財庫，刑打破開時發家。癸水是財，日元辛金生之，振奮之人；固然也是妻子愛他的發憤。, 7、局看六親, 成局八字的事態剖析法，與通俗的日干法，兩者夾雜交織使用。, 成局八字可仿日干法來取六親，即：局生者仿食傷，生局者仿印，克局者仿官殺，局克者為財，同局者為劫財；以上方式，還要與日干法混參。, 如坤造：辛未、乙未、己卯、丁卯。本木局的日干為木局之財，是與婆婆易交流和相處。八字中缺水，靠年干辛來生，婆婆喜歡本命主的職業。八字中缺水，水為其父，與父不投緣；但年干食神辛佔有父親宮，父親有國家的食堂生之養之。母親宮中有母親丁火，丁火自己的食神在本位，自有國家的食堂，自己也能做好飯。木局以金為夫，辛即為夫；日元己以木為夫，木也可為夫。, 8、局看性格和鬥志, 在種種局裡，三會比三合強勢。, 9、局看因緣, 三合局成局，或三會局成局，都易相處。由於地支的合會是人際關係，合多就是人和。, 不是因合會成局，則為勢眾。, 10、局看休咎, 火局最易成凶，由於火能摧毀一切。, 日元為金的火局，易因殺成凶。例如乾造：戊午、丁巳、庚午、辛巳。巳月，天干地支共有五個火，火局成。無水，不貴。無木，不壽。為什麼無木就是不壽？試想一想，火，沒有燃料，這樣的火，存在的時間是若干？以是，火最特殊，必須靠木才氣存在。以是，這個八字是不壽的。這個八字要想壽，他應該怎麼辦？唯一可燒木的職業就好，好比去當垃圾焚燒員就可以了；另外，火葬廠的焚屍工也行；另有，工廠或其餘地方的鍋爐工，也委屈行。擲中的大火，必須有職業的用處，他才有壽的理由。, 此命造，大運20-29己未，巳午未三會火局為殺；1998年丁丑年，日元入庫，生命之災，大忌未月--由於未月形成兩個巳午未三會火局為殺；己未運，丁丑年，歲運正沖，防摔倒之類，防生命之災。1998年6月下旬翻車殘廢，高位癱瘓。幾年後去世。, 日元為水的火局，易因財出凶。例如乾造：丁未、庚戌、壬戌、丙午，地支以合和半合，全成火，天干丙丁火，成為火局。火局有日干壬水，貴。時柱天月德正官，會有職務。年柱有正官正財，月柱有正印，公職。日干壬水去合丁去沖丙，显示是公然追逐款項。到丙午大運，火重得各處是財，己丑年七殺出來，命主就因貪污得刑了。, 總結：四柱八字，即生辰八字，亦稱，子平術，主要看法是命(或稱命局)，是應用來推測人運氣休咎之法。從曆法查出的天干地支八個字，用天地天干地支示意人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。憑證干支曆法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、康健等的學問。雖然說天生的運氣是對照主要，然則有的時刻和我們的後天起勁也是十分的主要的，因此說我們不能由於天生運勢很好，就什麼都不去起勁。,四柱八字快速直斷技法一(八字天干地支怎麼看)
四柱八字快速直斷技法三(四柱地支相衝)