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任何事物，當它處於相對靜止時，就會依其時空方位而確定，若是運動的話，則會依據自身的規則而運行。,干支遠近論
, 本期小編為人人先容干支是若何影響運氣的。, 一樣平常我們考察事物，必須從“動態”和“靜態”兩個方面來掌握。既要掌握靜態的“命數”確定點;同時，也要掌握動態的“運數”轉變規則。而動態的掌握，是最為要害的。一來，轉變自己，就存在着某種不確定因素；二來，動者乃為“機之先見者也”，蘊藏着某種先機。, 故此，《易經》上也說：“休咎悔吝者，生乎動者也。”任何事物，若是不動，處於靜止狀態，就沒有休咎，也就沒有悔吝。這就是，易術上“六爻”要設動爻的緣故原由。由於，動爻，關係著事物未來的轉變偏向與性子，關係到用卦之人的休咎。八字，作為易術的一種，干支卦象的休咎，自然，也就需要鑒別陰陽干支的動與靜。, 這種劃分的作用，就是對決議命局與歲運中各個干支，有沒有生克權，以及生克權力的巨細與條理的判定，以便充實明白，八字中各個干支的詳細做功情形，進而適當地剖析八字各個干支所代表的詳細事像與休咎。一樣平常說來，動，則有生克權，為效用；靜，則無生克權，缺乏做功效力。, 現實上，八字中的干支結構，最終都歸結到陰陽結構。所謂：陽動陰靜，這是穩固之理。因此，消息泉源於陰陽，基本於陰陽。動者，佔有自動職位，可以發生自動的生阻止化作用；靜者，處在被動職位，被動接受生克。, 究其八字干支結構及其條理，干支消息可作如下分類：, 1、於命局而言, 天干周流六虛則為動，地支為地像，故為靜。, 2、於五行而言, 納音則為干支動變而成音氣，故自動；干支五行為實體之氣，故主靜。木火升騰為陽，故自動；金水就下主陰，故主靜。, 3、於陰陽而言, 陽干陽支為剛、為進，故自動;陰乾陰支為柔為退，則主靜。, 4、於環境而言, 四柱原局為命為體，故主靜；而大運，流年、小運為運，為變則自動。, 5、於歲運關係而言, 大運時間長主靜，流年、小運則自動；小運屬於命局而定，主靜，流年是客觀環境而自動。, 6、就地支而言, 一旦地支，具有發生刑、沖、破、害、合的關係，那麼顯然地支就處在一種動態當中，以是，這個時刻的地支出現出一種陽性的動態；而沒有這種關係，就主靜。, 7、就天干而言, 天干本屬陽，屬動態，然則天干發生合的關係，那麼天干五合在某種水平上是一種靜的狀態，而天干的沖定然是動。, 注重事項, 剖析命局、大運、流年、小運的消息狀態，需要注重以下幾個方面：, 1、到位之干或支有生克權, 歲運干或支與命局中干或支相同時，為到位，到位即為發動生克權。, 2、其可決議天干的旺衰, 地支處於動態的時刻(在原局處於刑、沖、破、害引動，或者受大運、流年引動)，自己具有很大的能量，可以去生其它的地支，也可以去克其它的地支，更可以去合其它的地支，同樣也可以決議天干的旺衰。好比說在寅運中，天干若是有丁火的話，那麼丁火就以旺論，即便流年泛起丁火，也以旺論。, 3、日主的消息影響, 日主發動時，氣力大，受生受克強烈；日主不發動為靜，氣力小，受生受克力度也小。, 4、歲運中的情形, 歲運中，日主豈論動照樣靜，都只有受生，受克的權力;但不能去生克，其它歲運干支；歲運干支，會依據原局生克蹊徑與日干發生聯繫。由於，在原局中，日主具有生克權，權力巨細由日乾的生旺狀態決議。, 5、原局中處於空亡的地支，沒有生克權, 只有受生受克的權力，與其起出空亡的干支，不發生克關係。某干於命局只有胎、養、永生狀態時，喜歡受生，不喜歡受克，也不會去克它柱干支；某干支於命局中具有冠帶、臨官、帝旺之類的干支，則首先是喜歡去生；若是受生渠道受阻，則有能力去克；而對於命局中某干支，只有死、墓、絕一類的干支，往往受生能力，或者生扶能力皆弱；同時，也最怕受克，而且沒有能力去克其他的干支。, 6、干支在刑、沖、合、害、值，這樣五種關係, 只有當歲運干支與命局各干支有刑、沖、合、害、值，這樣五種關係時，命局干支才論消息。, 7、休咎皆由動而發生，不動則無生克權, 逢流年引發不了命局和大運各干支發動時，該流年為清淡無奇之常年；逢流月引發乾支發動時，有小事發生。, 8、只有動才有生克權，靜態的干支，只有受生受克的權力, 總結：物體自己是雖然具有能量，但自己是不作功的；只有在外力的推動下才氣做功；也就是說，物體的動能，也只有在外力推動的運動中才氣显示和施展出來；這種動能就是氣力，就是生克權。八字中的某種干支，縱然再旺，若是處於靜態，不能也不會自動的去生克其它天干，除非泛起在流年，或者大運之類的動態中。,平地木命之人的命運如何(比劫生食傷富貴)
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