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四柱八字學給人一種神秘的感受，那麼其始於何人之手，為何徐子平發現晰八字。,得不到真愛的八字特徵(八字天羅地網女命)
, 下面為人人整理了相關知識。, 徐子平簡介, 徐子平，名居易，生平事迹不詳，聽說他在五代末年與陳摶一起隱居西嶽，著有《徐氏珞碌子賦注》二卷。他在李虛中的三柱法（年、月、日推算法）的基礎上，發現晰四柱法（年、月、日、時推算法)。以四柱的干支為八字，以八字中的生阻止化關係推測人生運氣，這套算命方式的社會影響尤為普遍，以至於八字法又稱為“子平法”。元代劉玉在《已瘧編》雲：“江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平，精於星學，後世術士宗之，故稱子平。”清人顧張思在《土風錄》專列《子平算命》，作為一種民俗。港台盛行的《淵海子平》，就是以“子平”為名的算命術名著。歷代信託算命的人都把徐子平奉為神靈，推許備至。, 徐子平在八字易象上的最大孝順，不是犹如一樣平凡人所以為的那樣確立“四柱八字”算命法，而是確立了以本人生日天干為主的系統頭腦的方式。, 至於宋時，方有子平之說。取日干為主，以年為據，以月為苗，以日為花，以時為果。以生旺死絕休囚制化，決人生休咎。其理一定矣，復有何疑。, 由於以日為主，就憑證其餘七字跟日主天干生克關係，定出正官、偏官（七殺）、正印、偏印、正財、偏財、比肩、劫財、傷官、食神這“十神”。又依據封建時代的家庭經濟關係、社會關係和五行生克關係，定出偏財為父為妾，正印為母，偏印為庶母，正財為妻，兄為比肩，弟為劫財，子為七殺，女為傷官。女命以正官為夫，偏官為偏夫。食為子，傷為女等等，即所謂“六親”。, 自從徐子平定出十神六親以後，千百年來，八字算命基本上都沿用了這個做法。所謂神煞、納音等等基本上被撂到了一邊，最多有時作為彌補。以是，這個階段是八字易象的定型階段。徐子平也就成為八字術眾所公認的真正首創人。甚至有人將八字術稱之為“子平術”, 現在我們看到的《淵海子平》雖稱為徐子平所著，實非他寫。這從書里一再提到“宋時方有子平之說”一類話可以看出。一樣平常以為此書為宋人徐子升所著。至於此人的生平資料以及他與徐子平的關係的考證，現在尚沒有見到。, 這個階段其頭腦方式的提高是，八字易象甩掉了《李虛中命書》中形而上學的頭腦方式，即不冉牢靠地以“神煞”來決議八字的利害，而代之以開端的系統頭腦方式。以日干為主，憑證日干與其他干支生阻止化的關係，確定“吉神”與“凶神”，也就是說最先把八字看作一個整體。, 但《淵海子平》中也有一些種種頭腦方式混雜的情形。如雖然斷言用十神推命為基本，“倘有妄立名目，從（縱）列其名，而無適用”。但現實上，《淵海子平》自己就收入了大量神煞朱紫一類。前後矛盾者也不止這麼一處。在《論日為主及月令>中，將陽干見陽干以為是羊刃，“陽見陽為羊刃”，在後面的《六親總論》中，卻又以陽干見陽干為比肩。現今八字易象一樣平常以天干地支祿前一位為陽刃（羊刃），天干陽見陽為比肩，不以陽刃稱。《淵海子平》對這些內容也未加註釋。甚至還泛起了"嘉靖年間”一類的話，顯然為後人所加。全書也可能並非一人所作。至於什麼是系統頭腦方式，本書將在《八字易象與周易》一章中作詳細敘述，這裏暫時不予睜開。, 總結：四柱八字算命法是我國祖先對自我認知，改變運氣的一種頭腦方式，有其科學性，是對易經文化的弘揚與生長的效果。,得月令就是好命嗎(八字月令為用神好命)
得艾滋病人的八字(八字能看出艾滋病嗎)
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