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八字展望學中有許多的派別，其中名目派與旺衰派始終對立。因談名目掉臂旺衰，談旺衰不講名目。於名目而言，有的以為無用，爽性棄去有之；有的講的頭頭是道，論命時天南地北的有之。,論八字的流通與平衡(地支流通的八字詳解)
, 而現實上，用神與名目兩者不能偏廢，只有準確掌握兩者關係，才氣夠準確無誤的作出準確判斷。, 所謂用神，即月令中的有用之神。往往八字名目用神只是在月令上找。可明白為既可是月令地支，也可是地支所藏人元。“以日干配月令地支，而生克差異，名目分焉。”這是講定格，也只說月令地支，沒有談到地支所藏人元，更沒有談透與不透，故以透與不透定格，着實是多餘的。, 八字用神是剖析名目，分清名目崎嶇，日干狀態的準繩，用神是八字中權衡命局的平衡點，昔人以月令用神為重，雖為至理，但不周全，用神八字中有用之神，財官食傷印比，都可為用，視八字組合分喜忌。, 名目用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以珍愛性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印製等，這叫逆用。, 平衡用神沒有善惡之分，凡稱用神者均要予以特級珍愛，不得危險。故不存在惡用神要制約這種說法。平衡用嚮往往是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人以為，八字用神只有一種扶抑用神，其餘調候、通關之物均不能稱之為用神。但梁湘潤等人則以為，八字用神可分為扶抑用神、調侯用神、通關用神名目用神、命局用神、大運用神等多種，也可分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以調候用神為第一用神。考其所謂“名目用神”，實非昔人所說的名目用神。, 1、判斷日主強弱旺衰, 子平八字是以日主作為中央主體的，若不圍着日主轉，取用神就毫無意義，就似乎一小我私人生病了，你不去切脈問診檢查一下，怎麼知道該吃什麼葯，而對八字來說，日主就是這小我私人，用神就是葯，強弱旺衰就是身體狀態。, 日主強弱旺衰的判斷，從靜態中的原局來看，需要通過得時、得勢、得地三個方面來舉行判斷。, 用神是為日主服務的，人人要先有這樣的看法，通過得時、得勢、得地可領會到日主所面臨的五行環境狀態，可判斷出日主是身強照樣身弱，因何而強，又因何而弱。, 2、判斷名目天氣及類型, 在判斷日主強弱歷程的同時，還需要思量名目的天氣及類型，因名目的天氣會影響到所有五行氣力的狀態。, 
, 名目的天氣，有寒暖燥濕之分，寒暖是季節帶來的，如夏日炎熱，冬季嚴寒，這是自然紀律；燥濕是季節連繫名目五行性子所显示出來的成象效果，如名目未戌土多，又生在夏日，那名目就自然很乾燥，又如名目金水旺，又生在丑月，那就是一種冰寒之象。, 《滴天髓》雲：“天道有寒暖，生育萬物，人性行之，不能過也。隧道有燥濕，天生品彙，人性得之，不能偏也。”也就是說，季節影響生育萬物這是天道，是人一生中也無法跨過的紀律。, 名目以綜合為貴，故成象若過於乾燥或濕潤，就需要使其趨於平衡，而不能執一偏頗它的特點，這也是在擇取用神時，需要去判斷的一方面。, 3、扶抑, 日元弱的八字，強者抑之，為扶抑取用之法。, 4、從旺, 印比一氣，財官食傷氣弱，抑制不及順氣焰生扶為主。, 5、從弱, 八字財官食傷旺，印比弱而受制，或印比無印無氣，此種八字也只好順其弱氣焰，以耗泄為主。, 6、調候, 調候取用是針對某種五行在四時的氣焰，入夏火旺，喜用官殺，冬水旺，喜用財星，為調與天氣，為主，但調侯取用與扶抑取用是一理，不能違反日干喜忌原則。, 7、通關, 忌神與日干僵持，需要五行中央化解，以調侯為主，如官殺旺，喜印星通關。, 月令名目即用神，十分氣力佔五分。, 多若干少分寡眾，清清濁濁有緣故原由。, 只因透出才得力，卻怕埋藏空有根。, 休咎善惡觀類象，帶禍帶福審六親。, 順扶順泄終得志，逆克逆助反傷身。, 旺衰不外憑月令，生死只要看時刻。, 縱多無力虛弱判，雖少當權可稱君。, 梟殺傷劫應鑄造，千錘百鍊始成金。, 財官印食原秀物，好栽好種好耕作。, 喜忌閑愁各有意，誰是誰非問歲君。, 運頭十載永生葯，也怕流年弔客臨。, 凶煞須得貴德救，十二宮中仔細分。, 名目用神之數目有若干之分，並以少為純，以多或偏正相處為雜。故有“官多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之甚至棄之，故有“棄印就財”“棄官食”等格。用官忌混殺，用殺忌混，官殺混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。, 平衡用神之數目不會泛起多餘的情形， 故既沒有純雜之論，也沒有崎嶇之分。故任鐵樵有“身弱官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法。, 名目用神，專求月令，有時月令又會因透干差異與地支齊集而使用神發生轉變，故《子平真詮》有專論“用神轉變”一章。如甲木生於巳月，透戊己則為食傷生財格；, 透庚辛則為傷官架殺格；地支齊集酉丑而透辛則成化食為官格。這是原命局用神發生轉變的情形。當命格一旦確立，隨着大運的介入，有時也會因透干會支而使名目再度發生轉變。名目用神的轉變往往會導致命主事業的轉變，或由做生意而轉入從政，或由從政而轉入做生意或從藝等等。, 名目或由高變低，由成變破；或由低變高，由破釀成。這是需要關注的重大問題。,論十神吉凶歌訣(十神為食神)
, 平衡用神則不拘月令，多與名目無關，故而在原命局不存在用神轉變的問題，更不存在名目變低變高的問題。但隨着大運的介入，則經常會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱水平，另選新的平衡用神。平衡用神的轉變往往會導致推斷休咎的依據隨着轉變，甚至發生新舊用神完全相反的情形。如先以印為用神論吉的，變為逢印論凶了等等。, 八字名目用神的作用, 名目用神論休咎，以相神為重，其次才是用神與喜神。故《子平真詮》有“傷用甚於傷身，傷相甚於傷用”之說，意即危險了用神要勝過危險日元，而危險了相神則要勝過危險用神。, 因惡用神原本就是要制約的，善用神多了也要予以制裁，故危險用神紛歧定就是壞事。而相神呢，一逢危險則破格，格破則定然沒有好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。, 平衡用神論休咎，則最重用神，其次是喜神。用神旺相無傷則吉，虛弱受克則凶。傷用神則禍重，傷喜神則禍輕，喜用兩傷則有生死大災。至於破不破格則無關休咎。,
論命局同根的基本方法(八字天干地支相合)
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