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陰陽五行學說(陰陽五行學說由陰陽學說和五行學說)

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火制樂成怕火鄉,夏產東南過磨鍊,秋生西北亦光澤。,  水深反見他相剋,木旺能令我自傷,戊己干支重遇土,不逢打破即埋藏。,  辛金:,  辛金珠玉性虛靈,最愛陽和少水清,成就不勞炎火鍛,滋扶偏心濕泥生。,  木多火旺宜西北,水冷金寒要丙丁,坐祿通根身旺地,何愁厚土沒其形。,  壬水:,  壬水汪洋並百川,漫流天下總無邊,干支多聚成漂蕩,火土重逢傷本原。,  養性結胎須未午,永生歸祿屬乾坤,身強原自無財祿,西北行程厄少年。,  癸水:,  癸水應非雨露摩,根通亥子即江河,柱無坤坎還身弱,局有財官不尚多。,  申子辰全成上格,午寅戌備要中和,假饒火土生深夏,西北行程豈太過。,  陽性事物的“显示力”要強於陰性事物。以是《滴天髓》說:“五陽從氣不從勢,五陰從勢無情誼。”又說:“陽支動且強,速達顯災祥,陰支靜且專,否泰每經年。”故分清陰陽的屬性對於考察八字命局中陰陽五行、天干地支的生克態勢是有着十分主要的意義的。,  2、陰陽是事物的焦點,  “易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”這幾句話指出了宇宙甚至萬物以不停再次盤據的形式發生和生長的圖景。蓋行星之上有生命存在的主要條件是水,然後在太陽能作用下發生最基本的生命物質;既有生命,則有死生,木主生,金主殺,生死往複,同歸於土。陰陽既生五行,五行又各分陰陽。以是說,任何事物豈論它若何生長轉變,都存在着陰陽的南北極。,  陰陽中和,  《易?繫辭》說:“易與天地准,故能彌綸天地之道。”《周易》的焦頷首腦――陰陽互變紀律是考察、推演天地萬物的存在和生長狀態而得出的辯證唯物主義天下觀。陰陽是對立的兩面,正是由於對立的兩面交替相恃,到達矛盾平衡,即陰陽中和狀態,才氣使事物得以“康健”、“合理”地存在。陰盛陽衰或陽盛陰衰,都市使事物處於某種“非理想”地存在狀態甚至消亡。寒來暑往的冷暖協調,使氣保持相對恆定,地球上的生物得以繁衍生息;市場經濟中的供求平衡使市場物價穩固,經濟得以康健生長;人體心理上的新陳代謝平衡,使生物能量持衡,人體得以保持興旺的生命力……可見,只有矛盾平衡――即陰陽中和,方能使事物得以“康健”、“合理”地存在。,  總結:陰陽五行學說,是中國古代傳統哲學頭腦的結晶,它不只沒隨歲月的流逝和科學的突飛猛進淡出人們的視線,相反她未曾被人們完全明白的深奧哲理,隨着熟悉的升華越來越彰顯在我們眼前,讓我們意識到,它不只不是一些人不懂扣上的的熟悉論,而是現代頭腦哲學的大成智慧。,

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