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元,即是開始。孔子認為開始很重要,所以說“元者,善之長也”。中國最古老的神叫元始,我們到一個地方如果發現那個地方的叫“開元”,就說明這是最舊的。我們新的一年叫“元旦”,元就是開始,而且是好的開始。

有一個詞語叫“善始善終”,“善”就是好的意思。開頭要好好的開,結束要好好結束。“元者,善之長也”,元就是好的開始!亨,就是亨通。孔子解釋“亨,嘉之會也。”好的東西都過來了,肯定就亨通了。

不是所有的事情一旦開始,就會亨通。如果真是這樣,生活中也不會有那麼多失敗了。任何事情都是有條件的。元要亨,一開始就要亨通,那麼就要把開始的工作做到位,要準備充分、顧慮周到、時機合適,方方面面都準備得很周到,把根扎得深,就會亨通。

利,就是利益。這個可以理解為物質利益,也可以理解為精神上的收穫。開了好頭,一路亨通,那就會獲取相當的利益,一分耕耘一分收穫。“利者,義之和也。”孔子解釋,這種得利,必須是從正道上來的,通過一切非正當手段、正常途徑的“利”,都不是真正的“利”。這讓我想起“君子愛財,取之有道”。

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貞,堅持,持久。在亨通的方向上恆久做事,事情才會不斷向前發展。“元亨利貞”,整個成螺旋式發展,一個“元亨利貞”發展完畢,又開始新的“元亨利貞”,周而復始。

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這個字很難理解。但循着金文的思路,我以為甲骨文“貞”字與金文的含義相同。只是所象的方法更土一些而己。大家看一看,甲骨文“貞”字上半部是不是像冬至、夏至二至日的日照方向,下半部則像其影像,是觀測者所得的日影,以此影正可推測時令、節氣。

或者說,金文“貞”字字形正可對甲骨文“貞”字字形作注。因此,我以為根據甲骨文及金文的字形上判斷,“貞”字的本義應為:測日影以察時定節。後來因為古文“鼎”字與“貝”字字形相近,加之卜問在後世傳入后,成了一門謀生的職業,是要收錢的,所以金文“  ”字簡寫成了“貞”,而從“卜”從“貝”,染上了世俗氣。

“貞”字的本義為立桿測影、察時定節。由於太陽的運行遵循一定的規律,此規律從不改變,所以“貞”字被引申為正確、堅定不移等義。立桿測影需要有人來、實施、觀察、判斷,故“貞”字又有了、判斷等義。“貞”字的各種含義在《周易》卦爻辭中均有使用。大多情況下,用正確的認識義,這裏就是如此。

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